張蒼水詩文集 · 張序

昔歐陽公「五代史」不為韓通立傳，君子病之。然天下後世，莫不知周有韓矘目。清修「明史」、號稱詳備；雖甬上四烈婦亦為之列傳，而獨於蒼水先生遺之，史臣之不職也。然天下後世，莫不知明有張蒼水。 蒼水先生，書生也。當明亡時，不過一舉子耳；乃膽薪彌厲、氈雪自甘，義幟縱橫凡二十載。其言曰：『所爭者天經地義，所圖者國恤家仇，所期待者豪傑事功、聖賢學問』。嗚呼！漢之武侯，足以擬之。顧其行誼雖不錄於「明史」，而見諸私家箸述者美矣、備矣；獨於世德之所自，猶付闕如。壽鏞竊不自揆，既得先生遺集於其族裔張世倫所謂海濱遺老高允權本者，殆其侍卒史丙所藏者歟！爰依歲月，重為編次。更稽諸譜乘，得清池張氏「世德錄」，復詳考其世系。蓋自宋文節公知白六世孫自然老人紹宗箸有「自然齋雜言」，以懲五戒、循五美垂訓。又三傳至伯祥，以「雍睦」名其堂；是為先生六世祖錫之從子。而先生之曾祖尹忠實作「世德錄」者，又二傳至兩如，為人嚴毅正直。當先生絕裾去，自慰曰：『不負生平讀書也』。張氏於有明三百年中，以自然老人開其始、以蒼水先生保其終，豈偶然哉！因而嘆夫官家之記載，不如譜牒之流傳。今蒼水後人雖無可考，而雍睦堂子孫實能寶其遺文、修其家乘；壽鏞以疏族，猶得補闕拾遺，豈不重可貴歟！ 抑聞之：先生好士，士多歸之。有葉振名者，時所稱「葉六腐氣」也。先生欲作「陶潛論」以斥逍遙泉石者，振名曰：『人心胥溺，幸二、三遺民高尚其事，留此面目』。先生乃止。羅子木者，佐先生開屯南田。既被執，先生與趙廷臣語次往復，子木抗聲曰：『先後死耳，何必與若輩絮語』！先生初欲絕食，子木笑曰：『大丈夫死忠，任其處置可也』。二人固奇士，然先生捨命從善亦可見矣。壽鏞既編先生遺集，惜「明史」之無傳，遂取其犖犖大者補之，更敘其得書之由來，先生之風與「雍睦」之澤並千古矣！ 民國二十三年一月，後學張壽鏞序。