查理一世、查理二世與清教徒革命 · 第45章

1688年光榮革命 精彩看點 光榮革命——奧蘭治的威廉和瑪麗——奧蘭治的威廉和瑪麗共治英格蘭——英格蘭憲政制度逐漸完善——英格蘭的宗教思想日益寬容 光榮革命後，奧蘭治的威廉和瑪麗登上了英格蘭王位[1]，英格蘭人提出的兩方面主要訴求也得以實現。一方面，議會在憲政制度中的重要地位得到了承認，王室大臣的所有行動都要在議會的監督之下進行。另一方面，宗教寬容政策和出版自由政策讓除羅馬天主教之外的各種政治團體享有了更多行動自由，它們不必再費心去管理宗教界和思想界的事務了。從此以後，爭取政治權力的鬥爭就只是為了實現當下某個具體的目標。至於塑造下一代思想的任務，完全可以交給言論自由的出版機構和學術團體，這些機構的行為不會受議會鬥爭的影響。這讓那些反對議會擁有最高權力的有識之士不必再捲入殘酷的政治鬥爭之中。而那些在政治鬥爭中落敗的政客們仍可以在思想陣地上用自己的觀點去影響和改變世界；他們不需要再執著地追求權力，因為即使失去權力，他們也不會從此就變得無足輕重。相反，他們仍可用自由的思想影響和改變世界。 奧蘭治的威廉和瑪麗 1688年的光榮革命似乎實現的是奧利弗·克倫威爾的反對者主張的理念，而非奧利弗·克倫威爾自己的理念。所有政治難題要想得到解決，主要得看議會的投票結果，尤其是下議院的投票結果，而不是執行政府的決定。在過去的日子裡，沒有哪位國王或首席大臣會考慮率領一隊士兵衝進議會大廈，用武力威脅這種野蠻的方式去決定哪些人可以參加投票，哪些人不可以。也沒有哪位國王或首席大臣想過要直接抵制議會已經通過的、代表多數國民意願的法令。不過，沒想過不代表不可能，因為奧利弗·克倫威爾和斯特拉福德伯爵托馬斯·溫特沃斯就曾做過違背民眾意願的事。現在，下議院將司法審判權交給了法官，不再試圖去直接統治國家，注意力轉到了對統治者的監督和控制上。但上議院的存在讓下議院不得不承擔起立法的責任，而且上議院良好的自我感覺一直在妨礙下議院行使監督統治者的職能。上議院認為，既然理論上它和下議院是兩個平等的機構，那麼在現實中它們的地位也應當是平等的。然而，在良好的憲政制度中，應該是某一個機構擁有最高權力，在所有重大事務上享有決定權，但在行使最高權力時應受到一定程度的約束，不能隨心所欲，儘可能地考慮其他機構的意見。16世紀的英格蘭王室和18世紀、19世紀的英格蘭下議院就符合良好憲政制度的上述特徵。 目前，英格蘭呈現出的可喜局面不只是政治制度變化的功勞。溫和中庸的思想、互相讓步的精神、傾聽不同聲音的意願，這些因素共同構成了孕育英格蘭憲政制度的土壤。今後，無論土壤需要怎樣改良，英格蘭的憲政制度只會越來越完善。17世紀的內戰帶給英格蘭的不僅有先進的憲政制度，還有寶貴的思想道德財富。全心全意為英格蘭民族服務的政治家矢志不渝地追求著崇高的事業，其中尤以憂國憂民的約翰·艾略特爵士的貢獻為最。而斯特拉福德伯爵托馬斯·溫特沃斯的悲慘結局可以從反面提醒我們，在推行關乎國家命運的政策時一定要慎之又慎，不可無視民意。福克蘭勳爵盧修斯·凱里主張用溫和睿智的方法解決宗教和政治問題，反對訴諸武力的愚蠢之舉。約翰·彌爾頓呼籲人們追求理性和自由，以實現人生的至高理想。雖然這些偉大的人物都未能實現自己的政治抱負，但他們的思想將永放光芒。喬治·赫伯特和威廉·勞德的宗教思想在長期議會和奧利弗·克倫威爾統治時期經過一定的修正後，再度進入了人們的生活；理察·薛伯斯和約翰·彌爾頓的宗教思想在王權復辟後也通過《失樂園》和《天路歷程》再度流行起來。當不同教派不再拔刀相向時，清教徒嚴謹的思想、國教徒開闊的藝術視野和靈感就會開始融合，慢慢成為國民氣質不可或缺的因素，國民生活也必將因此而變得豐富多彩起來。 斯特拉福德伯爵托馬斯·溫特沃斯（左）與菲利普·梅因沃林爵士（右） 註解： [1]　史稱「威廉三世」「瑪麗二世」。其中，瑪麗二世是詹姆斯二世的女兒。——譯者注