增一阿含經 · 增壹阿含經卷第四
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
一子品第九
（一）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。猶如母人。心懷篤信。唯有一子。恆作是念。云何當教。使成為人。
爾時。諸比丘白世尊曰。我等。世尊。不解此義。世尊是諸法之本。如來所陳。靡不承受。唯願世尊與諸比丘說此深法。聞已奉行。
爾時。世尊告諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝分別其義。
諸比丘對曰。如是。世尊。爾時。諸比丘從佛受教。
世尊告曰。猶彼優婆斯心懷篤信。作是教訓。汝今在家。當如質多長者。亦如象童子。所以然者。此是其限。此是其量。世尊受證弟子。所謂質多長者．象童子也。若童子意欲剃除鬚髮。著三法衣。出家學道。當如舍利弗．目犍連比丘。所以然者。此是其限。此是其量。所謂舍利弗．目犍連比丘。好學正法。莫作邪業。興起非法。設汝生此染著之想。便當墜墮三惡趣中。善念專心。不得者得。不獲者獲。未得證者。今當受證。所以然者。諸比丘。信施之重。實不可消。令人不得至道。是故。諸比丘。莫生染著之意。已生當滅。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
（二）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。篤信優婆斯唯有一女。彼當云何教訓成就。
爾時。諸比丘白世尊曰。我等。世尊。不解此義。世尊是諸法之本。如來所陳。靡不承受。唯願世尊與諸比丘說此深法。聞已奉行。
爾時。世尊告諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝分別其義。
諸比丘對曰。如是。爾時。諸比丘從佛受教。
世尊告曰。猶彼篤信優婆斯教訓女曰。汝今在家者。當如拘仇多羅優婆斯．難陀母。所以然者。此是其限。此是其量。世尊受證弟子。所謂拘仇多羅優婆斯．難陀母是。若女意欲剃除鬚髮。著三法衣。出家學道者。當如讖摩比丘尼．優缽花色比丘尼。所以然者。此是其量。此是其限。所謂讖摩比丘尼．優缽華色比丘尼。好學正法。莫作邪業。興起非法。設汝生此染著之想。便當墜墮三惡趣中。善念專心。不果者果。不獲者獲。未得證者。今當受證。所以然者。諸比丘。信施之重。實不可消。令人不得至道之趣。是故。諸比丘。莫生染著之想。已生當滅。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
（三）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。我不見一法疾於心者。無譬可喻。猶如獼猴舍一取一。心不專定。心亦如是。前想．後想所不同者。以方便法不可摸則。心迴轉疾。是故。諸比丘。凡夫之人不能觀察心意。是故。諸比丘。常當降伏心意。令趣善道。亦當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
（四）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。我不見一法疾於心者。無譬可喻。猶如獼猴舍一取一。心不專定。心亦如是。前想．後想所念不同。是故。諸比丘。凡夫之人不能觀察心意所由。是故。諸比丘。常當降伏心意。得趣善道。是故。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
（五）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。我恆觀見一人心中所念之事。此人如屈伸臂頃墮泥[黍-禾+利]中。所以然者。由噁心故。心之生病墜墮地獄。
爾時。世尊便說偈言。
猶如有一人心懷嗔恚想
今告諸比丘廣演其義趣
今正是其時設有命終者
假令入地獄由心穢行故
是故。諸比丘。當降伏心。勿生穢行。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
（六）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。我恆觀見一人心中所念之事。如屈伸臂頃而生天上。所以然者。由善心故。已生善心。便生天上。
爾時。世尊便說偈言。
設復有一人而生善妙心
今告諸比丘廣演其義趣
今正是其時設有命終者
便得生天上由心善行故
是故。諸比丘。當發淨意。勿生穢行。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
（七）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。我於此眾中。不見一法最勝最妙。眩惑世人。不至永寂。縛著牢獄。無有解已。所謂男子見女色已。便起想著。意甚愛敬。令人不至永寂。縛著牢獄。無有解已。意不舍離。周旋往來。今世後世。迴轉五道。動歷劫數。
爾時。世尊便說偈曰。
梵音柔軟聲如來說難見
或復有時見繫念在目前
亦莫與女人往來與言語
恆羅伺捕人不得至無為
是故。諸比丘。當除諸色。莫起想著。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
（八）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。我於此眾中。不見一法最勝最妙。眩惑世人。不生永寂。縛著牢獄。無有解已。所謂女見男子色已。便起想著。意甚愛敬。令人不至永寂。縛著牢獄。無有解已。意不舍離。周旋往來。今世後世。迴轉五道。動歷劫數。
爾時。世尊便說偈曰。
若生顛倒想興念恩愛心
除念意染著便無此諸穢
是故。諸比丘。當除諸色。莫起想著。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
（九）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。我於此眾中。不見一法。無欲想便起欲想。已起欲想便增益。無嗔恚想便起嗔恚。已起嗔恚便增多。無睡眠想便起睡眠。已起睡眠便增多。無調戲想便起調戲。已起調戲便增多。無疑想便起疑想。已起疑想便增多。亦當觀惡露不淨想。設作亂想。無欲想便有欲想。已有欲想便增多。嗔恚．睡眠。本無疑想便起疑想。疑想已起便增多。是故。諸比丘。莫作亂想。常當專意。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
（一○）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。我於此法中。不見一法。未有欲想便不生欲想。已生欲想便能滅之。未生嗔恚想便不生。已生嗔恚想便能滅之。未生睡眠想便不生。已生睡眠想便能滅之。未生調戲想便不生。已生調戲想便能滅之。未生疑想便不生。已生疑想便能滅之。亦當觀惡露不淨。已觀惡露不淨。未生欲想便不生。已生便能滅之。未生嗔恚便不生。已生嗔恚便能滅之。乃至疑。未生疑想便不生。已生疑想便能滅之。是故。諸比丘。常當專意觀不淨想。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
二斯及二心一墮一生天
男女想受樂二欲想在後
增壹阿含經護心品第十
（一）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。修行一法。廣布一法已。便得神通。諸行寂靜。得沙門果。至泥洹界。云何為一法。所謂無放逸行。云何為無放逸行。所謂護心也。云何護心。於是。比丘。常守護心有漏．有漏法。當彼守護心有漏．有漏法。於有漏法便得悅豫。亦有信樂。住不移易。恆專其意。自力勸勉。
如是。比丘。彼無放逸行。恆自謹慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使滅。未生有漏便不生。已生有漏便能使滅。未生無明漏便不生。已生無明漏便能使滅。比丘於彼無放逸行。閒靜一處。恆自覺知而自遊戲。欲漏心便得解脫。有漏心．無明漏心便得解脫。已得解脫。便得解脫智。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不復受有。如實知之。
爾時。世尊便說斯偈。
無憍甘露跡放逸是死徑
無慢則不死慢者即是死
是故。諸比丘。當念修行無放逸行。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
（二）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。修行一法。廣布一法已。便得神通。諸行寂靜。得沙門果。至泥洹處。云何為一法。謂無放逸行於諸善法。云何無放逸行。所謂不觸嬈一切眾生。不害一切眾生。不惱一切眾生。是謂無放逸行。
彼云何名善法。所謂賢聖八道品。等見．等方便．等語．等行．等命．等治．等念．等定。是謂善法。
爾時。世尊便說偈曰。
施一切眾生不如法施人
雖施眾生福一人法施勝
是故。諸比丘。當修行善法。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
（三）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。當云何觀檀越施主。
爾時。諸比丘白世尊曰。世尊是諸法之王。唯願世尊與諸比丘而說此義。聞已盡當奉持。
爾時。世尊告諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。我當與汝分別其義。
對曰。如是。世尊。爾時。諸比丘從佛受教。
世尊告曰。檀越施主當恭敬如子孝順父母。養之．侍之。長益五陰。於閻浮利地現種種義。觀檀越主能成人戒．聞．三昧．智慧。諸比丘多所饒益。於三寶中無所掛礙。能施卿等衣被．飲食．床榻．臥具．病瘦醫藥。是故。諸比丘。當有慈心於檀越所。小恩常不忘。況復大者。恆以慈心向彼檀越。說身．口．意清淨之行。不可稱量。亦無有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。終不唐捐。獲其大果。成大福祐。有大名稱。流聞世間。甘露法味。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。世尊便說偈曰。
施以成大財所願亦成就
王及諸賊盜不能侵彼物
施以得王位紹繼轉輪處
七寶具足成本施之所致
布施成天身首著雜寶冠
與諸妓女游本施之果報
施得天帝釋天王威力盛
千眼莊嚴形本施之果報
布施成佛道三十二相具
轉無上法輪本施之果報
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
（四）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。檀越施主當云何承事供養精進持戒諸賢聖人。
爾時。諸比丘白世尊曰。世尊是諸法之王。唯願世尊與諸比丘而說此義。盡當奉持。
爾時。世尊告諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。我當與汝分別其義。
對曰。如是。世尊。爾時。諸比丘從佛受教。
世尊告曰。檀越施主承事供養精進持戒諸多聞者。猶如與迷者指示其路。糧食乏短而給施食。恐怖之人令無憂惱。驚畏者教令莫懼。無所歸者與作覆護。盲者作眼目。與病作醫王。猶如田家農夫修治田業。除去穢草。便能成就穀食。比丘常當除棄五盛陰病。求入無畏泥洹城中。如是。諸比丘。檀越施主承事供養精進持戒諸多聞者當施。
爾時。阿那邠持長者集在彼眾。爾時長者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如來。一切施主及與受者猶吉祥瓶。諸受施人如毗沙王。勸人行施如親父母。受施之人是後世良祐。一切施主及與受者猶如居士。
世尊告曰。如是。長者。如汝所言。
阿那邠持長者白世尊曰。自今已後。門不安守。亦不拒逆比丘．比丘尼．優婆塞．優婆斯。及諸行路乏糧食者。
爾時。阿那邠持長者白世尊曰。唯願世尊及比丘眾受弟子請。爾時。世尊默然受長者請。
爾時。長者見世尊默然受請。即禮佛三匝。還歸所在。到舍已。即其夜辦具甘饌種種飯食。廣敷坐具。自白。時到。食具已辦。唯願世尊願時臨顧。
爾時。世尊將諸比丘眾。著衣持缽。詣舍衛城。至長者家。到已。各自就座。諸比丘僧亦各隨次坐。
爾時。長者見佛．比丘眾坐定。手自斟酌。行種種飲食。以行種種飲食。各收缽坐。更取卑座。在如來前欲聽聞法。
爾時。長者白世尊言。善哉。如來。聽諸比丘隨所須物三衣．缽盂．針筒．尼師壇．衣帶．法澡罐。及餘一切沙門雜物。盡聽弟子家取之。
爾時。世尊告諸比丘。汝等若須衣裳．缽器及尼師壇．法澡罐。及餘一切沙門雜物。聽使此取。勿足疑難。起想著心。
爾時。世尊與長者阿那邠持說微妙之法。說妙法已。便從坐起而去。當於爾時。阿那邠持復於四城門而廣惠施。第五市中。第六在家。須食與食。須漿與漿。須車乘．妓樂．香熏．瓔珞。悉皆與之。
爾時。世尊聞長者阿那邠持於四城門中廣作惠施。復於大市布施貧乏。復於家內布施無量。爾時。世尊告諸比丘。我弟子中第一優婆塞好喜布施。所謂須達長者是。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
（五）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。阿那邠持長者便往至世尊所。頭面禮世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。長者。貴家恆布施貧乏耶。
長者對曰。如是。世尊。恆布施貧乏。於四城門而廣布施。復在家中給與所須。世尊。我或時作是念。並欲布施野．飛鳥．豬．狗之屬。我亦無是念。此應與。此不應與。亦復無是念。此應與多。此應與少。我恆有是念。一切眾生皆由食而存其命。有食便存。無食便喪。
世尊告曰。善哉。善哉。長者。汝乃以菩薩心。專精一意而廣惠施。然此眾生由食得濟。無食便喪。長者。汝當獲大果。得大名稱。有大果報。聲徹十方。得甘露法味。所以然者。菩薩之處恆以平等心而以惠施。專精一意。念眾生類由食而存。有食便濟。無食便喪。是謂。長者。菩薩心所安處而廣惠施。
爾時。世尊便說偈曰。
盡當普惠施終無吝悔心
必當遇良友得濟到彼岸
是故。長者。當平等意而廣惠施。如是。長者。當作是學。
爾時。長者聞佛所說。歡喜奉行。
（六）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。如我今日審知眾生根原所趣。亦知布施之報。最後一摶之餘。已不自食。惠施他人。爾時。不起憎嫉之心如毛髮許。以此眾生不知施之果報。如我皆悉知之。施之果報。平等之報。心無有異。是故。眾生不能平等施而自墮落。恆有慳嫉之心。纏裹心意。
爾時。世尊便說偈曰。
眾生不自覺如來之言教
常當普惠施專向真人所
志性以清淨所獲福倍多
等共分其福後得大果報
所施今善哉心向廣福田
於此人間逝必生於天上
以到彼善處快樂自娛樂
吉祥甚歡悅一切無乏短
以天威德業玉女為營從
平等之施報故獲此福祐
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
（七）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。汝等莫畏福報。所以然者。此是受樂之應。甚可愛敬。所以名為福者。有此大報。汝等當畏無福。所以然者。此名苦之原本。愁憂苦惱不可稱記。無有愛樂。此名無福。比丘。昔我自念七年行慈心。復過七劫不來此世。復於七劫中生光音天。復於七劫生空梵天處為大梵天。無與等者統百千世界。三十六反為天帝釋形。無數世為轉輪王。是故。諸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受樂之應。甚可愛敬。是謂名為福。汝等當畏無福。所以然者。苦之原本。愁憂苦惱不可稱記。此名無福。
爾時。世尊便說此偈。
快哉福報所願者得速至滅盡
到無為處正使億數天魔波旬
亦不能嬈為福業者彼恆自求
賢聖之道便盡除苦後無有憂
是故。諸比丘。為福莫厭。是故。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
（八）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。若有承順一法。不離一法。魔波旬不能得其便。亦不能來觸嬈人。云何為一法。謂功德福業。所以然者。自憶往昔在道樹下。與諸菩薩集在一處。弊魔波旬將諸兵眾數千萬億。種種形貌。獸頭人身不可稱計。天．龍．鬼．神．阿須倫．迦留羅．摩休勒等。皆來運集。
時。魔波旬而語我言。沙門速投於地。佛以福德大力。降伏魔怨。諸塵垢消。無有諸穢。便成無上正真道。諸比丘。當觀此義。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。壞其功德。
爾時。世尊便說此偈。
有福快樂無福者苦今世後世
為福受樂
是故。諸比丘。為福莫惓。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
（九）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。若有比丘修行一法。便不能壞敗惡趣。一為趣善。一為趣泥洹。云何修行一法。不能壞敗惡趣。所謂心無篤信。是謂修此一法不壞敗惡趣。云何修行一法趣善處者。所謂心行篤信。是謂修此一法得趣善處。云何修行一法得至泥洹。所謂恆專心念。是謂修行此法得至泥洹。是故謂。諸比丘。專精心意。念諸善本。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
（一○）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。若有一人出現於世。此眾生類便增壽益算。顏色光潤。氣力熾盛。快樂無極。音聲和雅。云何為一人。所謂如來．至真．等正覺。此謂一人出現於世。此眾生類便增壽益算。顏色光潤。氣力熾盛。快樂無極。音聲和雅。是故。諸比丘。常當專精一心念佛。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
無慢二．念壇二施．堅無厭
施福．魔波旬惡趣及一人
增壹阿含經卷第四