增集續傳燈錄 · 增集續傳燈錄卷第六
徑山興聖萬壽禪寺前住持比丘吳郡文琇集
大鑒下第二十三世
紫籜竺原道禪師法嗣
○四明天童了堂唯一禪師
別號「芥室」，台之寧海人,宋丞相葉夢鼎之的裔。從四明「萬壽」雪崖莊公，學出世法。
初住延慶，遷台之紫籜四明「天寧」。 僧問：「金剛眼中著得什麼？」師云：「著得什麼則且置，喚什麼作金剛眼睛？」僧云：「學人不會」師云：「問取燈籠」。僧云：「十二時中如何用力？」師云：「無汝用力處。」僧禮拜。僧問：「如何是佛？」師云：「八角磨盤空里走。」僧云：「如何是法？」師云：「赤腳踏氷棱。」僧云：「如何是僧？」師云：「井底種林檎。」僧云：「如何是一體三寶？」師云：「驊騮將捕鼠，不及跛貓兒。」僧問：「萬法歸真，真歸何所？」師云：「三腳蝦蟆著錦襠。」
上堂：「我此間也無禪，也無道，也無玄，也無妙；只有一口劍，佛來也斬，魔來也斬。眾中忽有人出來道：借和尚劍看。只向他道：三年一閏，五年再閏。」
上堂，舉「盤山積禪師示眾云：『心月孤圓，光吞萬象；光非照境，境亦非存；光境俱亡，復是何物？』」師云：「天台則有，南嶽則無，趙州東壁掛葫廬。」
上堂：「飲光論劫坐禪，布袋終年落魄。質庫何曾典牛，蟻子不食生鐵，占波國人語言難辨。一二三四五，虛空缺處補；五四三二一，黃昏候日出。」拍禪床下座。
上堂：「佛祖向上巴鼻，諸人本地風光。覷得破者，銀山鐵壁；覷不破者，銀山鐵壁。且道一大藏教是個切腳，畢竟喚什麼作正文？」拈拄杖，「興化棒頭知落處，笑看千嶂起風雷。」退院。
上堂：「百尺竿頭拋鐵網，千峰頂上棹金船；行來此日難行事，了得前生未了緣。」
終時壽八十四。
○台州瑞岩恕中無慍禪師
台之臨海人，別號「空室」，族姓陳。七歲入鄉校，所讀書不煩再授。往徑山，依寂照剃落。辭，遊方，見「淨慈」靈石芝、「資福」一源靈。源造詣深遠，師扣問細大事至詳切。既而歸徑山，寂照令居擇木寮。東還，見「太白」平石，典藏教。久之，又偕聰木、庵興、大宗參竺。原於紫籜以「看狗子」話未破為問，才開口被一喝，即大悟。因進一頌曰：「狗子佛性無，春色滿皇都，趙州東院裡，壁上掛葫蘆。」原乃笑曰：「恁麼會，又爭得。」師拂袖便出。開法明之「靈岩」、台之「瑞岩」。
室中示眾曰：「穩坐家堂，因甚主人翁不識？掀翻大海，摑碎須彌，平地上因甚抬腳不起？眼光爍破四天下，自家眉毛落盡，因甚不見？」 僧問：「如何是『瑞岩』境？」師云：「風吹不入。」僧云：「如何是境中人？」師云：「水灑不著。」僧問：「如何是函蓋乾坤句？」師云：「猛虎口裡活雀兒。」僧云：「如何是截斷眾流句？」師云：「金剛手裡八棱棒。」僧云：「如何是隨波逐浪句？」師云：「李白捉月，張騫乘槎。」
上堂，豎起拂子云：「世尊拈花，達磨麵壁；乃至後來，或行棒行喝，或擎叉舞笏，神頭鬼面，百種施呈，總向這裡出擲下。」云：「好事不如無。」
上堂：「辭親割愛，剃髮染衣，入此門中，合為何事？若也知慚識愧，是真出家。一出俗塵恩愛家，二出三界火宅家，三出粗感煩惱家，四出細惑無明家。出得四家，始稱衲僧家。且如何是衲僧家？撞著冤家、惡口小家。」
上堂：「情塵易遣，理障難除。十二時中，放教虛豁豁地，不取一法，不舍一法。情塵不遣而自遣，理障不除而自除。飢則吃飯，寒則添衣，又不可違時失候。」
上堂：「若以語言名狀心，終不得心；不以語言名狀心，亦不得心。去此二途，如何湊泊？驢唇先生開口笑，阿修羅王打[跳-兆+孛]跳；海神失卻夜明珠，擘破毗盧穿七竅。」
學者景從。俄，謝事，居「松岩」。洪武七年夏，日本國主遣使入貢就奏，請師化其國。以水晶數珠、峨山石硯為贄。上召師至闕，師以老病辭。上憫而不遣，留處界。時，金華宋公濂在翰林，休沐日則訪師，劇談道妙。
是年冬奉詔東還。宋公為制《語錄序》，晚年因弟子居頂住翠山，迎師奉養，四方參扣者無虛日。忽遘微疾，索筆書偈曰：「七十八年無法可說，末後一句露柱饒舌。」端坐而逝，實洪武十九年丙寅七月十日也。闍維，奉骨窆翠山之唐岙。
○寧波天童木庵司聰禪師
台州臨海謝氏，宋宰相方叔之後；父岳,母黃氏。年十五，從鄞之「靈峰」汶公，學出家法。既祝髮受具，謁「天童」平石砥公，居侍司；登徑山，依原叟端禪師，升典藏之職。
師自察所得不離見聞覺知，豈為究竟。有老宿言，紫籜道公，本色鉗錘。時，道公春秋高，棧絕人事。師至，卻之；如是者三，方納之。
一日，舉圓照以「庭前柏樹子」答僧問「古帆未掛機緣」。師豁然開悟，徹見從上諸祖用處。
至正辛卯，來太白蒙堂；閉一室禪誦，日有常規。久之，行宣政院檄，師出世里之「洪佑」，遷「國清」。皇朝洪武二年，升「天童」法席，出諸方。
上堂：「從緣有者，終成敗壞；不從緣有者，歷劫常存。舉起拂子，穿卻德山鼻孔，換卻臨濟眼睛。」
上堂：「百丈卷席，秘魔擎叉，南泉斬貓，大隨燒蛇。犀因玩月紋生角，象被雷驚花入牙。」
上堂：「一切法即諸佛法，一切道即諸佛道，一切語即諸佛語，一切事即諸佛事。南瞻部洲，北郁單越，西瞿耶尼，東拂於逮，家家門底透長安。」卓拄杖一下，下座。
五年，朝廷即鍾山設無遮大會，詔兩浙高行僧，校讎《藏經》，儀袁法事。師預焉。屢獲賜坐，從容論道；詔師說法，開示幽顯。
及東還，尋，退居東堂。因自號「東院」。十四年四月朔入滅，壽七十。
○杭州徑山大宗法興禪師
別號「松石」，台之黃岩陣氏，幼岐巍。在齠齓中，重默如成人。年十五投同邑「瑞嚴寺」明公出家，依平石砥於「天童」。命侍香。逾浙，見古鼎於「徑山」，延入藏司。
時，歸源藏老於仙居紫籜。師與木庵聰等，折節輪誠，咨決法要，有省。出世永嘉「太平」，遷樂清「壽昌」、鷹山「能仁」。
上堂：「青海崖頭，雙溪那畔；煙波萬頃，漁市千家。突出衲僧，巴鼻顯示；第一義諦，當頭坐斷。百匝千重，一句全提，十方通暢。所以道：佛佛授手，祖祖相傳。德山入門便棒，臨濟入門便喝；秘魔擎叉，俱胝豎指。檢點將來，總是三家村里賣草鞋底相識。」驀拈拄杖，「須彌山上走馬，大洋海底橫身。天無私臨，日無私照；山嶽穹崇，江河浩渺。是故金輪御，萬國咸寧；玉燭調，四時式敘。狸奴、白牯齊歌至化，露柱、燈籠共樂昇平。」卓拄杖，「洪鈞妙力先天地，五葉花開徧界春。」
上堂，舉楊岐拈拄杖示眾云：「一即一切，一切即一。」以拄杖畫一畫云：「山河大地，天下老和尚百雜碎。作麼生是諸人鼻孔？」良久，「劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」喝一喝，卓拄杖一下，師拈云：「大小楊岐，巧盡拙出。」驀拈拄杖，云：「諸人鼻孔即且置，作麼生是山河大地，天下老和尚百雜碎？」靠拄杖，「不因紫陌花開早，爭得黃鸕下柳條。」
洪武丁卯，僧錄司選師補處「徑山」。衲子向風雲合。齋廚不給，乃吳江望族葛德潤樂為之賑，與師若有宿契然。
明年遘微疾，前住侍復原報禪師，居「寂照庵」。一日來問疾。師危坐欵茶話而別。忽顧待僧，云：「吾行矣。」侍僧曰：「臨行一句作麼生道？」師云：「空手捏雙拳，開口落第二。」僧曰：「恁麼，則與和尚流通去也。」師云：「也不消得。」侍僧擬再進語，師豎一拳示之。即索筆，書偈云：「生也如是，死也如是，如是如是。咄咄。」擲筆而逝，乃三月十一日也。茶毗，舌根、牙齒不壞，其徒塔於支隴東崦，其營立之費，則出義士山左者，姓姚彥仁氏。
○四明保福一庵如禪師
溫州人。上堂：「昨日說凡夫法，聖人不會；今日說聖人法，凡夫不知。」拈拄杖卓一下，「蝦蟆跳上梵天，蚯蚓驀過東海。」
上堂：「三德六味供佛供僧；有情無情均沾利樂。還有知恩報恩者麼？有水皆含月，無山不帶雲。」
上堂，「粥罷吃茶，茶罷升座。摩訶衍法，離四句，絕百非。」便下座。
○黃岩靈石古帆新禪師
初，見東州永於虎丘。俾典藏鑰。次見竺原於鴻福。一夕，上方丈，請益云：「某甲看狗子無佛性話，無入頭處。望和尚垂示。」原厲聲云：「夜深，下去！」師歸堂中，詬罵云：「不為我說則休，何得見嗔？！」有人說向竺原。竺原云：「他向後自會去在。」師聞之，當下廓然。
保寧古林茂禪師法嗣 ○蘇州靈岩了庵清欲禪師 別號「南堂遺老」，台之臨海大雄山朱氏，母黃。九歲而孤，仲父茂上人，引登徑山，為童子；依虎岩試經，得度受具。希白明藏主亦師之叔父，自「育王」橫川會中來，一見，以法器期之；提誘辨詰，無所不至。謂曰：「子氣銳甚，非佛性不足為師；今在蘇之開原，往見不可後。」
師即謁佛性。性問云：「近離何處？」師云：「徑山」。性云：「船來，陸來？」師云：「二俱不涉。」性云：「汝安得到此？」師便喝。性云：「雖是後生，卻堪雕琢。」他日，性又問：「汝豈不是『徑山』來？」師云：「是。」性云：「山上有鯉魚，井底有蓬塵，作麼生？」師云：「和尚甚處得這消息來？」性云：「欽師因甚猶被馬師惑？」師云：「也少和尚一分不得。」性云：「參禪須是些子始得。」師乃掩耳而出。
皇慶初，佛性被旨復住「開原」，師為入院侍者，繼掌藏教。還徑山虛谷陵，選為後堂首座。佛性遷建業「保寧」，分第一座說法。
天曆乙巳，出世漂水「開福」。元統癸酉，遷嘉禾「本覺」。帝師大寶法王有旨，賜金襴衣並「慈雲普濟禪師」號。居十年，退居南堂。至正乙酉，應中吳靈岩請，衲子聞風而萃。
室中垂語云：「文殊、普賢起佛見、法見，貶向二鐵圍山則固是。且道釋迦老子還有過也無？」良久，云：「休」。
上堂：「一大藏教，束之高閣；長期短期，無繩自縛。莫更紛紛紜紜，直須灑灑落落。楊岐一頭驢，只有三隻腳；潘閬倒騎歸，顛殺黃幡綽。五味拈來饡枰錘，別有香風滿寥廓。」喝一喝。
上堂：「前無釋迦，後無彌勒，中無自己。鐘樓上念贊，床腳下種菜；甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。」
閱五載，復歸「南堂」。時，江浙行省丞相遣使延請，師堅臥不起，作三偈答之。有「綠蘿窗下垂垂老，軒蓋林中不得來」之句。
癸卯秋八月十三日，感微疾，默而不言。至二十五日，索筆書偈云：「七十六年，無後無先；聖凡情盡，明月中天。」適通守陳公元禮來候疾，謂師曰：「和尚，東南大法幢也。時既至矣，可無一言啟迪我輩乎？」師瞪目大笑，遂泊然而逝。闍維，火未盛，有紅白二圓光盤旋龕頂，良久，浮空而滅。頂骨、舌齒俱不壞，舍利無算。侄僧祖灊等收而藏之「南堂」，即千佛塔院。
○台州龍華會翁清海禪師
臨海人,年三十始入道。投「徑山」虎岩披剃，至旃檀林巡按。有見其舉止山野，竊譏誚之。即發憤，翼日往天目求中峰誨示，晝夜彈力參究，睡重難遣，摘數珠撒暗地，摸足數乃已，久之無所入。
時，東州住「虎丘」，古林住「開原」，東岐住楓橋「寒山」。師如蘇州，出入三大老之門，漸臻閫奧。出世「龍華」。
師室中垂語云：「舉足下足，無非道場，因甚卻踏不著父母未生面目？開眼便見，因甚不識？」一日，問僧云：「甚處來？」僧云：「天台。」師云：「還聞長觜鳥說禪麼？」僧云：「聞。」師云：「摩斯咤因甚心掛樹枝，身沉海底？」僧擬議，師即打出。
僧問：「如何是三乘教外別傳底事？」師云：「汝若不問，我即忘卻。」僧云：「恁麼，則學人有賴也。」師云：「切忌錯承當。」
上堂：「木落四山空，水肅潭石見；霜氣曉蕭蕭，又是十月半。堪笑衲僧家，漏逗渾不算；若也算，兩個五伯，原是壹貫。」喝一喝，下座。
上堂：「諸佛時時降生，諸佛時時成道，諸佛時時滅度。若言有過去、未來、現在，大似無事生事。畢竟如何？飯籮里還著得屎麼？」喝一喝，下座。
上堂：「一釋迦、二原和、三佛陀，分明道了也。獻佛不在香多。」
師謝事西遊，寓雲間南禪。是時，蒙尚為驅烏受經，師正宗興山。主迎師來雙江「紹隆」。有一居士行業極謹，年七十餘。欲禮師剃度故也，居士後名「覺顯」，號「無外」，終時多靈異。由是蒙得侍左右，僅一歲。師每舉古德語示蒙，蒙不能曉。寒夜愛擁爐坐，嘗引聲吟曰：「臘月寒深道者孤，一堂禪侶守寒爐；衲衣穿處氷侵骨，坐到更深炭也無。」蒙遂扣問云：「古人畢竟意在於何？」師曰：「你他後自會去在。」
年九十三，抵「育王」守橫川祖塔。俄，跌損左足，不能良行。每床坐，當清夜，朗吟古人偈語。其徒文渙問曰：「一生參禪到此不能受用，卻托吟詠自遣。」師曰：「不見大慧和尚因疾呻吟，左右云：平生呵佛罵祖，今乃爾。大慧云：痴子！呻吟便不是耶？！」渙禮拜。既寂，火化，異香襲人。
○溫州仙岩仲謀猷禪師
本郡人。上堂：「明頭來明頭打，著甚屎急；暗頭來暗頭打，著甚屎急；四方八面來連架打，著甚屎急。總不與麼來時，明日大悲院裡有齋。又且如何？踏破草鞋赤腳走，好山猶在最高峰。」
上堂，舉松源和尚示眾云：「石鞏張弓，魯祖面壁；正令不行，抝曲作直。」師云：「廣教則不然。石鞏張弓，魯祖面壁；綿裹秤錘，錦包特石。」
上堂：「碧天杳杳，紅日團團；空里無花，眼中無翳。成佛作祖，正是這個時節；拖犂拽杷，正是這個時節。」
謝藏主侍者至，上堂：「一默酬僧，雷轟電激；三喚領旨，玉轉珠回。七十三，八十四；築著磕著，礙塞殺人。」拈拄杖，「昨夜西風枕簟秋，無限蟬聲噪高樹。」
讀《正法眼藏》，偈曰：「竹榻夜長燈焰短，蘿窗晝永日光浮；二千餘載真消息，五十平頭病比丘。」
○日東建長竺仙梵仙禪師
自號「來來禪子」。見休，居於「保寧」，得心要。
泰定間，日東遣使來聘。既至其國，道契其王臣，度人不可勝紀。熙怡和尚嘗敘其〈語錄》，有云：「惟古林諸子多賢，而嶄然絕出者二人。其一南堂欲公，道鳴中國；其一竺仙，化徹異邦。可謂二甘露門矣。」是《錄》稱性而談，妙得家法；縱橫迅揵，雲興泉注；示用應機，如矢中的。宜乎東人感化得度者伙也。
南堂嘗以三偈悼之。其一曰：「五住招提盡大方，座中冠蓋擁朝行；雷音遠震扶桑國，繕寫歸來作寶藏。」
○蘇州定慧大方因禪師
既謝事，居靈岩老宿華公房。至正壬戌九月八日，郡守周義卿以事入山，師忻然出迎。謂云：「某此月十四日即此日大化，侯其為我證明。」周戲諾之，別去。
至十三日，師以偈寄侯曰：「昨日岩前拾得薪，今朝幻質化為塵；殷勤寄語賢佳道，碧落雲收月一痕。」是夜，請於華，以燥薪為高棚。十四日晨起，與眾僧訣；遂自秉火，行升柴棚；薪得火，烈焰熾然；於火聚中，祝香云：「靈苗不屬陰陽種，根本原從劫外來；不是休居親說破，如何移向火中栽。」度數珠與華，云：「聊當遺囑。」火焰到處，多得舍利。
侯聞之驚異，為詩二章以挽之。「南堂」欲公悼以四偈。其首章云：「佛日西傾不柰何，奮身揮起魯陽戈；向來入室操戈者，火後爭收設利羅。」
○四明清涼實庵茂禪師
僧問石頭和尚道：「言語動用沒交涉，意旨如何？」師云：「打鐵不離火星。」僧云：「只如藥山道：非言語動用亦沒交涉。又且如何？」師云：「一對無孔鐵錘。」僧問：「德山棒，臨濟喝，是同是別？」師云：「懸羊頭，賣狗肉。」僧問：「朕兆未分人盡望，及乎天曉意如何？」師云：「紅日上山頭，清風吹木杪。」僧云：「恁麼，則盡大地是解脫門。」師云：「把手拽不入。」
上堂：「直下便是，大似眼裡撒沙；向上承當，還如空中釘橛。直饒上無攀仰，下絕己躬，常光現前，壁立萬仞，正是扶籬摸壁漢到這裡。縱有懸河之辯，齧鏃之機，一點也用不著。」拈拄杖卓一下，「八十翁翁輥繡球。」
淨慈東嶼海禪師法嗣
○杭州徑山悅堂希顏禪師
四明人，初住蘇州崑山「東禪」，升「萬壽」、虎林之「淨慈」；行中書省左丞相達失公舉主「徑山」。
結制，上堂：「今朝四月十五，天下叢林結制；東禪懶散過時光，未免依時衛舊例。普請同道高流切莫開眼瞌睡。」
上堂，舉「僧問投子：『春雨淋淋，因甚百草不抽芽子？』云：『芭蕉只恁麼長。』」師云：「今日忽有人問：『萬壽春雨淋淋，百草因甚不抽芽？』只向他道：『春色無高下，花枝自短長。』」
上堂：「十五日已前，水漲船高，泥多佛大；十五日已後，烏棲無影樹，花綻不萠枝。正當十五日，又作麼生？薰風自南來，殿閣生微涼？」
上堂：「山鳴谷響，虎嘯龍吟。是汝諸人，向什麼處安身立命？流止亭前新號令，缽盂峰下舊家風。」
上堂：「一不做二不休，打爺須是鐵拳頭。」拈拄杖卓一下，云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」
○四明育王雪窗悟光禪師
姓楊氏，成都新都人，投「天王寺」了沖剃染。出峽，徧歷禪林。
至杭，謁東嶼於「淨慈」，嶼問：「三乘十二分教即不問，如何是行腳句子？」師擬答，嶼亟以拄杖逐去。師堅坐堂中，夜半見飛蟻撲燈，忽有省；因嘆曰：「若不遇善知識，不幾空過一生。」已而開法蘇之「白馬」，升「開原」。宣政院使納麟高公舉住「育王」。
師室中垂語云：「盡大地是沙門一隻眼，因甚不見自己？透過荊棘林是好手，因甚平地上死人無數？手抬利刃劍，因甚胡孫子不死？」僧問：「年窮歲盡時如何？」師云：「家家門首釘桃符。」問：「如何是金剛正體？」師云：「翻檐帽子禿袖布衫。」
上堂：「大眾，道不用修，但莫染污：禪不用學，只貴明心。心明則無菩提可求，絕學則無煩惱可斷；自然虛而靈，寂而妙；頭頭顯露，法法全彰。然雖如是，要稱本色衲僧，且待三十年後。」
上堂：「山僧這裡不似諸方，說影子裡話；分明向你道：日東升，月西沒；飯是米做，炭是柴燒。汝若自生分別，也怪老僧不得。」下座。
一日，有僧來參。師云：「何處來？」僧云：「天台。」師云：「將得缽來麼？」僧云：「將得來。」師云：「何不呈似老僧？」僧云：「且過中有。」師云：「我不問這個缽，我問無底缽。」僧罔措。師云：「俊快衲僧能有幾個。去！」
○四明育王大千照禪師
別號「元虛」，初住溫州「明慶」，遷明之「寶陀」。
至「育王」，師室中手握木蛇，問學者云：「喚作木蛇則觸，不喚作木蛇則背。速道速道！」僧擬議，師便打。
上堂：「世尊三昧，迦葉不知；迦葉三昧，阿難不知；阿難三昧，商那和修不知。棒打石人頭，剝剝論實事。」
上堂，舉法燈云：「無根兮得活，離地兮不倒；日用尚不會，更於何處討？」師云：「切忌喚鍾作瓮。『有物先天地，無形本寂寥』。喚作無根得麼？『能為萬象主，不逐四時雕。』喚作離地得麼？日用尚不會，會又會個什麼？」喝！「西風吹渭水，落葉滿長安。」
上堂：「古德道：『結夏已五日了也，水牯牛作麼生？』又有道：『結夏已十日了也，寒山子作麼生？』聊成一偈，舉似大家。『一頭水牯一寒山，困則眠兮飢則餐；終日拈香並擇火，不知身在畫圖間。』」下座。
○蘇州穹窿子原自厚禪師
本郡人。佛誕，上堂：「有見則為垢，此則未為見；遠離於諸見，如是乃見。佛『毗藍園』里示現受生，九龍吐水灌沐金軀。汝等諸人眼裡還著得屑麼？」喝一喝，下座。
請藏主，上堂：「諸佛出世，說個甚麼？祖師西來，傳個甚麼？有眼如盲，有口如啞；一默酬僧，柴瓣揚下。五千四十八卷，翻成黃葉止啼。咄咄咄！力圍希，禪子訝，中眉垂。」
○蘇州虎丘中行本復禪師
本郡人。上堂：「心生種種法生，森羅萬象亂縱橫；心滅種種法滅，如淨琉璃含寶月。也無生，也無滅，雨後千山呈秀色。正法眼藏破沙盆，無位真人乾屎橛。」驀拈拄杖，雲「大丈夫須猛烈，賊來須打客來看，五台問取三菩薩。」
○蘇州芝塘明因天淵湛禪師
天曆改原，師在鳳山「資福」一源靈會中，居前堂。秉拂云：「翔鳳山前，行看白雲，乍舒乍卷；禺泉亭上，坐聽流水，或抑或揚。眼處作耳處佛事，耳處作眼處佛事，便見非唯觀世音，我亦從中證。」
已而一源云：「有『便見』二字，是與別人說話；無此二字，方是自家說話。」師不覺退席，謂人曰：「還丹一粒，點鐵成金，堂頭之謂也。」
○台州萬年橫江浩禪師
郡之仙邑東溪鄭氏，出世「紫岩」。上堂：「曹溪路上，水泄不通；紫岩山前，千郊兩足。所以道，今年雨水非常足，管取秋來田稻熟；牧童齊唱太平歌，笑倒東村王大叔。好大眾，楊廣山前草，憑君待價燉；異苗翻茂處，深密固靈根。」擊拂子，「將謂白雲老祖，卻是大陽和尚。」
上堂：「佛無眾生不成佛。」良久，「一雨普施，三草二木。」
頌「趙州柏樹子」話曰：「趙州禪在口皮邊，方便垂慈為指南；可笑死於言下者，競從庭柏樹頭參。」
師室中嘗垂語云：「抝折無星秤，將什麼稱斤定兩？猛虎當路坐，鷂子過羅。」
○天台明岩太古熙禪師
久依雙清，得心法。慍恕中早歲嘗參。師問云：「藏主久參竺原和尚，世尊初生下時，做出許多神頭鬼面，還知落處麼？」慍對云：「美食不中飽人吃。」師忽離位，分手指上下，乃至步武，厲聲云：「天上天下唯我獨尊！」
○蘇州吳縣寶華枯林澤禪師
本邑人，「餘慶院」受業。早依雙清，於「淨慈」掌記室。出世郡之楓橋「普門」，遷「太平」，升「寶華」。
上堂，拈拄杖示眾云：「喚作拄杖子則觸，不喚作拄杖子則背。」卓拈杖云：「如我按指，海印發光；汝暫舉心，塵勞先起。」
解制，上堂，卓拄杖云：「布袋頭解了也。」又卓，云：「鐵彈子百雜碎了也。衲僧家一任東去西去。」喝一喝，「逢人切忌錯舉。」
歲旦，上堂，舉「僧問黃龍云：『舊歲已去，新歲未臨；不涉二途，請師速道。』黃龍云：『東方甲乙木。』」師頌云：「東方甲乙木，言端語亦端；曉來風色緊，依舊孟春寒。」
萬壽南州珍禪師法嗣
○蘇州萬壽中峰宗海禪師
上堂：「即心即佛，舌頭無骨；非心非佛，此地無金。還識馬大師用處麼？聽雨寒更盡，開門發華深。」
慈淨靈石芝禪師法嗣
○嘉興法喜岳雲一嵩禪師
上堂：「靈機絕待，妙應無差；南泉斬貓，歸宗斬蛇。星河秋一鷹，砧杵夜千家。」
上堂：「靈光獨輝，逈脫根塵；左眼八兩，右眼半斤。」卓拄杖，「石牛闌古路，一馬生三寅。」
上堂：「大海乾枯，虛空突兀；南嶽磨磚作鏡，馬祖坐禪成佛。靈山會上，無許多事；少室峰前，無許多事。」
一日，三人新到相看，師問云：「識得一萬事，喚什麼作一？」僧豎起一指。師云：「你既不會，第二近前。」僧云：「也知和尚慣用此機。」師云：「過那邊著。」指第三僧云：「者個僧卻較些子。」僧罔措。師云：「同坑無異土。」
徑山虎岩伏禪師法嗣
○四明育王月江正印禪師
自號「松月翁」，福之連江劉氏。參虎岩於「靈隱」，岩授以狗子話，俾參究。久之，以偈呈露，岩頷之。令侍香，復掌藏教。自是聲譽隆著。「育王」橫川慎許可與師語，喜愕曰：「此後學甘露門。」元貞乙未，開法常之碧雲。遷松江澱山南禪湖之何山道場，至「育王」，所至弘道樹業厥功茂焉。
師室中垂示云：「鐘樓上念贊，床腳下種菜；荊棘林中是什麼人行履？兩個泥牛斗入海。無位真人因甚額頭汗出？達磨不來東土，二祖不往西天；祖師鼻孔長多少？」
上堂：「古德道：菩提、涅盤、真如、佛性，名異體同；真心、妄心、佛智、世智，名同體異。鎔瓶、盤、釵、釧為一金，攪酥酪、醍醐為一味。春色無高下，花枝自短長。」
上堂，舉「僧問廣德周和尚云：『阿逸多不斷煩惱，不修禪道，佛說此人成佛無疑。此理如何？』德云：『鹽盡炭又無。』僧云：『鹽盡炭無時如何？』德云：『愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。』」師頌曰：「行看山兮坐看山，春風花鳥自關關；善財別後無人到，樓閣門開盡日閒。」
師居「育王時」，帝師聞其道，賜以金襴法衣，號曰「佛心」。普鑒將終，索浴更衣，書偈而逝。闍維，舍利不可勝數，其徒塔於松江真淨。
○蘇州萬壽別岸若舟禪師
嘉興人，姓朱氏，禮華亭「海慧寺」覺源祝髮。參虎岩於徑山，即投以偈，遂蒙印可。 住後，上堂：「一葉落，天下秋；涼風暗度，酷暑潛收。一種可人描不得，夜明簾外月如鉤。」
上堂：「道遠乎哉？觸事而真。如井覷驢，如驢覷井。聖遠乎哉？體之則神。南山起雲，北山下雨。一夏九十日過了也，且道之與聖在什麼處？金風兮浙浙，玉露兮瀼瀼。耶舍塔中敲鐵磬，天台雁宕絕人行。」
上堂：「一切法是佛法，一切心是佛心。青蘿夤緣，直上寒松之頂；白雲淡濘，出沒大虛之中。」下座。
上堂：「十二時中，無纖毫繫念，猶是陰界。那裡是汝放身命處？栴檀叢林栴檀圍繞，荊棘叢林荊棘圍繞。」
贈延上人，書《華嚴》偈曰：「雜華林里展戈矛，筆陣堂堂巧運籌；五十三人俱納欵，百城煙水一毫收。」
○杭州徑山南楚師說禪師
南昌鄧氏，初見一山萬於「開先」。侍次，山顧謂曰：「馬祖升堂，百丈卷席，意作麼生？」師抗聲曰：「二俱不了！」山器之。
辭去，謁虎岩於「靈隱」。岩問：「從甚處來？」師曰：「廬山『開先』。」岩曰：「青玉峽吞卻華藏世界，五老峰走入藕絲竅里。汝還知麼？」師曰：「賴有和尚證明。」岩駭異。
未幾，岩移「徑山」，師與俱侍香。久之，去，掌天童「東岩」書記。岩化去，竺西繼之，復命分座，出世番易「妙果」。
先有旨，遭義學僧三十六人，開講席於諸郡名剎。在饒州「妙果」，師至，以禪講混雜，別作一寺處之。曰「天壽萬安教寺」。主廬山「開先」，復一新之。中吳「承天」既毀，強師來居。既至，施者麇集。大致堅良之林；所征眾工，必極天下之選。故樓殿巨麗，像設嚴好，東南無與，儷踵曇芳。
居「徑山」，法席亦鼎盛。僧問：「說法者當如法說。作麼生是如法而說？」師曰：「綿裹蒺藜，錦包特石。」僧云：「專為流通去也。」師曰：「且莫詐明頭。」
上堂：「洪機在掌，巨靈神擘，開泰華之峰；明鏡當台，演若多爍，破迷妄之域。諸禪人會不會？蝦蟆跳上梵天，蚯蚓驀過東海。」
上堂，舉「僧問趙州：『如何是毗盧圓相？』趙州云：『自小出家，不曾眼花。』」忽有問徑山：「如何是毗盧圓相？」只向道：「桃花帶日舒紅錦，草色連天屐展茵。」
終於蘇城「法喜庵」，其徒奉全身歸葬徑山之東崦 。
○婺州寶林明極楚俊禪師
四明昌國黃氏，依虎岩於「冷泉」。一日，岩見問曰「是什麼？」師拱而前曰：「和尚莫瞞某甲好。」岩曰：「未在，更道。」師曰：「某甲無侍者，祇對和尚。」岩休去。
住後，上堂：「好諸禪德，一切智通無障礙。五須彌山障礙你不得，百億剎土障礙你不得，四大海水障礙你不得。拈燈籠向佛殿里，將山門來燈籠上。」
上堂：「有時教伊揚眉瞬目白雲萬里，有時不教伊揚眉瞬目白雲萬里；有時教伊揚眉瞬目者是白雲萬里，有時教伊揚眉瞬目者不是白雲萬里。定林如此批判，還契得馬大師麼？白雲萬里。」
日本國王具書，以國師禮聘至彼。對揚稱旨，命住巨福山「建長寺」。示寂時，年七十五歲。
○杭州靈隱獨孤淳朋禪師
俗姓楊氏，臨海人。上堂：「晃晃焉於色塵之內，而相不可睹；昭昭然於心目之間，而理不可分。古人垂示處，不妨明白；後人領解處，多是顢頇。『天寧』今日矢上加尖去也。一夜落花雨，滿城流水香。」
上堂：「因妄說真，真無自相；從真起妄，妄體本空。妄既歸空，空亦不立。」良久，云：「蕩蕩一條官驛路，晨昏曾不禁人行。」
上堂：「會即事同一家，不會萬別千差。不會則且置，如何是事同一家？雞寒上樹，鴨寒下水。」
上堂：「畢缽岩前，風清月白；曹溪路上，浪靜波平。靈鷲山中，從苗辨地；三段不同，收歸上科。」
上堂：「春風吹，春雨滴，落花滿地春狼藉；雲外青山青又青，獨立寥寥[筐-匚]何極。諸人要識朱頂王，者漢從來頭腦赤。」
延佑甲寅，住「靈隱」。至元丙子秋入寂，壽七十八。全身葬「普光庵」後。
○溫州江心無際本禪師
入院山門佛事，云：「江心門戶，逈與諸方不同；不設樞機，晝夜開豁。」示徒偈曰：「大地撮來如粟粒，九旬禁足誑嬰孩；楊岐種子無碑記，時把龜毛眼裡栽。」
有岐上座者，乃「明岩」太古熙公弟子。一日，持郁山主《跨驢圖》請題。師援筆疾書曰：「策蹇溪橋蹉腳時，悞將豌豆作真珠；兒曹不解藏家醜，笑倒楊岐老古錐。」置筆，乃問云：「你且道，楊岐這一笑，落在什麼處？」岐云：「無風荷葉動，必定有魚行。」師掌，云：「歸去！」師前分明舉似，岐即仲邠也。
天童竺西坦禪師法嗣
○金陵龍翔孚中懷信禪師
明之奉化姜氏，母劉。禮里之鹿頂山「法華院」子思剃[髟/采]，徧扣浙西諸德之門，平昔胸中凝滯，淘汰殆盡。會「華藏」竺西，遷「天童」。遂隨以來，於其言下悟旨，領綱維職。迨雲外岫繼席，留掌藏教。泰定三年，出世四明「觀音」；遷「寶陀」。
元統二年，朝廷降香，營修功德莊嚴大士妙相。使冂，特旨賜「廣慧妙悟智寶弘教禪師」號，及金襴紫伽黎。 至正乙酉，赴「天童」，眾廢具舉。且營壽塔於中峰祖庭，為終焉計。未幾，應龍翔之辟，不得已也。
師不倦提唱，隨機示用，出於自然，德性真率，和氣靄然，未嘗以聲色忤人。
至正丁酉八月二十四日，晨起更衣，趺坐而瞑，如入禪定，良久氣盡。停龕七日，顏貌如生。闍維，設利不可算，貯以寶瓶，光發於外。塔牛首山東麓。壽七十八，臘六十九。
○四明雪竇華國子文禪師
「慈覺圓通」者，帝師大寶法王所賜之號也。俗姓趙氏，宋清獻公之裔孫，父諱「燁博」，學號「純儒」。故師於經史詩書，皆自幼習。
出家裡剎「淨慧」，從畢萬一經公剃染。公天台性，具少林心要，悉能淹貫。師親杖屨既久，所獲非常流可比。辭，游兩浙，參扣諸碩德，求是正之耳。
時，竺西在毗陵「華藏」，一見契合；及遷「天童」，起師為記室。「雪豆」橫山錫又以第一座招之。尋，開法「奉慈」；遷「萬壽」，升「雪豆」。
至正辛卯二月六日，示微疾而卒。龕留七七日，顏無異於存日，流汗被面。闍維，頂骨牙齒不壞。壽八十三，臘七十。
○四明天童正宗法匡禪師
定海人，俗姓趙，依竺西於「太白」。入室次，竺問曰：「取不得，捨不得，不可得中只麼得？」師隨答云：「寐語作麼。」竺揮竹篦，師拂袖退，竺頷之，命為侍者。尋，掌藏鑰。
初住明之「開壽」，遷龍興「上藍」，升「蔣山」。江浙丞相赤憐真班入山，作禮寶公，問曰：「大士生鷹巢中，是否？」師曰：「要且謾丞相不得。」又問：「大士十二面，那個是正面？」師以手打圓相，云：「巍巍堂堂，煒煒煌煌。僧繇斂手有分，梁皇窺覷無門。」相遂有省，施[廿/毦]段玉盞。至正十三年，行院請住「天童」。
上堂：「一雨火雲盡，千峰午吹涼；幽棲無個事，高枕臥長床。諸禪德，『知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次』。彈指圓成八萬門，一超直入如來地。」
上堂，舉五祖雲「一抽三二添四黃，牛角指天八腳垂過鼻。」乃云：「急急。」以手拍禪床，云：「趂得老鼠，打破油瓮。」
○四明佛隴行可直禪師
佛涅盤，上堂：「今朝二月十五，天色半晴半雨；桃花李花競開，柳條桑條正吐。如何天下痴人，卻謂如來滅度不滅度？」拍禪床，云：「曉來兀坐蘿窗下，聽得竹雞三兩聲。」
上堂：「世尊拈花，迦葉微笑。一對鐵槌，全無孔竅。謂之正法眼，藏涅盤妙心，有甚交涉？」拈拄杖云：「諸人不得妄生節目。」下座。
頌玄沙三種病話：「潦倒玄沙巧用功，病源三種示宗風；巨靈抬手無多子，分破華山千萬重。」
聽雨偈曰：「檐前滴滴甚分明，迷己眾生喚作聲；我亦年來多逐物，春宵一枕夢難成。」
靈隱玉山珍禪師法嗣
○金陵龍翔曇芳守忠禪師
南康都昌黃氏，依「雲居」玉山祝髮。遊方至「佛陀里官講」，聽法華。入吳，見蒙山於「休休庵」。問：「鄉里何方？」師曰：「江西都昌蒙。」山曰：「船來，陸來？」師曰：「二途不涉。」蒙山展兩手，師瞠目視之。
往徑山，見「虎岩」伏岩，命掌綱維。又往「育王」，見「東岩」日，留典藏教。及玉山居「靈隱」，師往省。山一日室中，舉「僧問趙州：『如何是祖師西來意？』州云：『庭前柏樹子。』」師聞舉豁然。
久之，開法金陵「保寧」，移「蔣山」。泰定己丑，太子梁王至金陵。是夕寺災。明日，王詣山，問師：「興復若何？」師曰：「賴有大檀越在。」王頷之。王囑師建寺於寶珠峰，曰「崇禧」。自是，每至必留連，問辨。一日，問曰：「如何謂之衲僧門下事？」師曰：「不離殿下所問。」王有契，大悅。致和元年，王入登寶位，改元天曆；遣使函香至「蔣山」，謝寶公，兼勞師；賜金襴袈裟，《經》一藏，白銀器五伯兩，黃金五十兩，納失失幡一對。明年，遣使特授「廣慈圓悟大禪師」，住持「大崇禧寺」，兼領「蔣山」。
至順元年，召師與大龍翔訴。公乘驛入京。既至，禮部尚書王士弘引見於奎章閣，賜坐溫問，禮賜優渥。勑學士虞集撰《重興蔣山寺記》。至正二年，行院使納麟高公起師主徑山。五年正月，特旨升住「龍翔」。雖經郁攸，而舊觀悉復。
上堂，拈拄杖云：「拄杖子，有時象王迴旋，有時獅子嚬呻。」卓拄杖，「且道是象王迴旋？是獅子嚬呻？」靠拄杖云：「龍蛇易辨，衲子難瞞。」
上堂：「坐深井者，不知大虛之寬廣；忘偏見者，方明至理之圓融。臨濟掌黃蘗，黃蘗掌百丈；國清才子貴，家富小兒驕。」
上堂，舉「南泉道：『我十八上便解作活計，』趙州道：『我十八上便解破家散宅。』」師云：「諸禪德，解作活計底，便解破家散宅；解破家散宅底，便解做活計。若到徑山門下，總與明窗下安排，三十年後，卻不得道曾見徑山來。」
上堂，舉「雲門問僧：『甚處來？』僧云：『江西。』門云：『江西一隊老漢，寐語住也未？』僧無語。」師云：「者僧無語且置，雲門老漢麵皮厚多少？」
八年十月二十八日，召諸弟子，誡曰：「汝等宜勇猛精進，紹隆先聖之道。庶無負國家崇重吾教之心。」言訖，翛然而逝。世壽九十四，僧臘五十六。
天目高峰妙禪師法嗣
○杭州天目山中峰明本禪師
錢唐孫氏。母娠時，夢「無門」開道者，持燈籠至其家而生師。稍長，即愛閱經教。然指誓持屍羅，困則首觸柱以自警。一日，閱《傳燈錄》，至庵提遮女問文殊：「明知生是不生之理，為甚被生死流轉？」有疑。
往參高峰叩心要。誦《金剛經》至「荷擔如來阿耨菩提」處，恍然有省。師自謂，識量依通，非悟也。高峰為剃染於「獅子院」。尋，受具戒。因觀流泉，乃大悟。
師亦閟而不聞於人，自是說法縱橫該貫，辯博無礙。高峰將戢化，權書真贊遺師，曰：「我相不思議，佛祖莫能視。獨許不肖兒，見得半邊鼻。」
延佑戊午，仁宗特召，不起。賜金紋伽梨，號曰「佛慈圓照廣慧禪師」。英宗御極，亦封衣香，即所居攸敬。附馬沈王請於朝，親詣山中禮謁，構亭岩前，曰「真際」，表得法也。
翰林學士丞旨趙公孟俯，每與師書，必稱弟子。行宣政院使張閭諸達官尤加敬服，屢以徑山「靈隱」奉師，固不受。轉運使瞿霆發，以「大覺寺」請，亦不受。逾越渡淮至，浮舟以居而隱避之。所至結庵，皆名「幻住」。學徒從之者如雲。朔漢三韓，西域南詔；至於日本之僧，靡不來參。多望風信慕，尊之曰「大和尚」。繪像事焉，南詔僧普福奉師像南歸，至重慶，忽神光燭天，其土感悅，遂篤信禪宗。
師凡見學者輙問曰：「汝喚什麼作生死？」或者茫然無所答；或者謂生不知來處，死不知去處。師曰：「便饒知得去來，所知亦是生死。」又或指，「一念忽起是生，一念忽滅是死。」師曰：「離一念起滅，亦生死也。」
師之提唱辯博機峻，實由乘願力而來，為法檀度,觀時適宜，隨機應物，多諸方便。師曰：「真造實履以先之，而不事空言。」故信之者眾也。
示眾：「雲門話墮,趙州勘婆,唯之與阿,相去幾何?焦尾錦鱗,躍開地網,摩空俊鶻,透過天羅。不動一塵知落處，二十年事不爭多。還會麼？如或不然，更為你重下註腳。記得雪竇和尚頌『為道日損』曰：『三分光陰二早過，靈台一點不揩磨；貪生逐日區區去，喚不回頭爭柰何。』折東籬，補西障，回地軸，轉天關。在雪竇則不無。爭柰四句，遭人撿點。三分光陰二早過，向甚處去也？靈台一點不揩磨，無你下手處。貪生逐日區區去，何處不稱尊？喚不回頭爭奈何，直得分踈不下。高高峰頂行，抬腳不起；深深海底坐，打衣不濕。雪竇平地上把人埋沒，捻指二百餘年，今古之下乏人點撿。『幻住』也有一喝，還有撿點者麼？須早出來，不然則就與拈出去也。三尺黑[蟲*尢]眠暗室，一雙白鼠齧枯藤；家山咫尺無行路，有底間情逐愛憎。」
至治癸亥八月十四日，寫偈辭眾，曰：「我有一句，分付大眾。更問如何？無本可據」。置筆，安坐而逝。全身塔於寺西。壽六十一，臘三十七。天曆乙巳，文宗諡曰：「智覺禪師」。塔曰「法雲」。《語錄》及《楞嚴》《或問》等，總三十卷。元統二年，「大慶壽」住持善達密的理奏聞，賜入《大藏》，仍賜號「普應國師」。
○天目山斷崖了義禪師
湖州德清楊氏，父大宥，母張氏。師始能言，便從其母誦《法華經》，於人事懵無所知。
年十七，有禪者過門，誦高峰上堂語，忽有感。遂往見於天目山之左關，為童子。峰令提「萬法歸一」話。他日，峰為僧舉「牛過窗欞」話。師聞，遂大疑，參究益精進。 一日，告峰云：「上極天宮，下窮水際，盡大地一瑠璃瓶。」峰曰「莫作聖解。」偶過缽盂塘，見松上雪墜，有悟。即詣呈頌雲「不分南北與西東，大地山河一片雪。」聲未絕，峰棒之，不覺隕身崖下。人意其必絕，同學救之，則已出崖半，無所苦也。謂同學曰：「我往江西見雪岩去也。」同學曰：「汝孤負老和尚痛棒矣。」力挽之還，師乃自誓曰：「我七日不證，則決去矣。」遂直堅壁，忘廢寢食，夜則攀樹露立達旦，未及所期，豁然大悟。馳至死關，呼曰：「大地山河一片雪，太陽一照並無蹤；自此不疑諸佛祖，更無南北與西東。」
明日，峰上堂云：「我布漫天大網，打鳳羅龍，不曾遇得一蝦一蟹；今日蟭螟蟲撞入，三十年後向孤峰絕頂揚聲大叫。且道叫個甚麼？」舉拂子曰：「大地山河一片雪。」
自是，與母入武康，上栢山，結茅以居。越五年，還山。峰為剃落，名「了義」。元貞乙未，峰示寂，師亦韜晦。然所至，四眾歸重，未嘗受請立。僧咸稱之曰「義首座」。
泰定三年，勉循眾請，歸坐祖庭一載，即「師子正宗禪寺」。師室中垂語云：「除卻語默動靜，道將一句來？」又曰：「一息不來，向何處安身立命？」
元統元年歲除日，忽謂徒眾曰：「有一件事大來大，你還委悉麼？」良久，云：「明日是年朝。」正月六日至夜分，乃曰：「老僧明日天台去也。」禪者曰：「某甲隨和尚去。」師曰：「你走馬也趕不著。」 翌早，跏趺而逝。世壽七十二，僧臘四十九。全身葬獅子岩之後「雲深庵」。
○杭州中天竺布衲祖雍禪師
明州定海人，題《李源訪圓澤圖》曰：「天竺山前相會時，源公認得澤闍梨；果然頭角能奇特，十二年前也似伊。」師嘗賡永明壽禪師山居詩，其意趣不相上下。句法圓熟，間有過之者。臨終書偈，坐逝。火余，設利頗多。
○處州白雲山福林室中以假禪師
衢州括蒼人，姓葉氏，宋咸淳生。早失恃怙，年十七入郡之岑峰出家，禮榮枯木為師。越二年，剃染受具。
首謁高峰於「天目」。峰問：「汝名什麼？」師曰：「以假。」峰曰：「汝性假否？」師曰：「性尚無真，豈有假耶？」
峰令參堂。師然指自誓云：「不明此事，不下此山。」因入室，聞舉「狗子無佛性」話，有省。呈頌曰：「趙州一個無，春暖花齊發；直饒與麼會，眼裡重添屑。」峰云：「未在。」師云：「這回不疑天下老和尚舌頭。」峰便喝，師拂袖而出，峰深肯之。
服勤十載，住後法化大行，得其開發者頗眾。晚年退居一室，淵默自怡。 一日，喚弟子智光智度，謂曰：「我將行矣。」書偈已，擲筆泊然而逝。壽六十九，臘五十。全身塔福林中麓。
徑山虛谷陵禪師法嗣
○杭州徑山竺遠正源禪師
族出盧陵歐陽氏，從舅氏梅溪清公於里之「甘竹寺」。清之徒師濟為剃髮。一日，善相者過之，曰：「師五短人也，異時必主大方，為人天師。」
延佑初，上徑山。值佛鑒入室次，舉「德山見龍潭，因甚向吹滅紙燭處悟去？」師云：「焦磚打著連底凍。」鑒云：「打著後如何？」師云：「萬古碧潭空界月，再三撈漉始應知。」鑒云：「知個甚麼？」師擬對，鑒便打，師豁然有省。遂俾執侍左右。鑒示滅，原叟繼其席，命師掌記。
泰定四年，出世上海「觀音」；遷嘉禾「興聖」。帝師頒旨，賜「佛慧慈照普應」之號。至正二年，主湖之道場；十四年，遷「靈隱」居三年。「徑山」以兵毀，丞相達失公起師主之。拂歲畚礫，經營佛殿，龍王堂未就緒而疾作。將寂，書偈別眾；復致書丞相，畢而逝。壽七十一，臘五十五。
○袁州仰山了堂圓照禪師
南昌徐氏，禮「大雲寺」臞庵越公九世孫海公出家。凡內外典籍，無不該習。至元庚辰，試經得度。
初參「翠岩」訥公，岩累策發之，然未有證入。謁佛鑒於「仰山」，鑒舉「僧問趙州：『狗子還有佛性也無？』趙州云：『無』。古人意旨作麼生？」師云：「某甲近離『翠岩』。」鑒云：「畢竟古人意作麼生？」師云：「夜來宿山前接待。」鑒喜，以藏鑰留之。未幾，去。
游兩浙，「天童」東岩命分座說法。及佛鑒遷「徑山」，師再參。又命分座。 出世「旌忠」。還仰山，法化大振。示寂日，策學者務勤修，即怡然而逝。龕奉七日，顏貌如生時。闍維，煙成五色，俄火光粲，若白蓮花。既燼，舍利如菽者無算，頂骨、牙齒亦不壞。建塔梅洲藏之。
○嘉禾興聖覺隱本誠禪師
崇德人,號「道原」。師嘗著《性學指要》十卷、《宛陵注》，叔志、古汴、段天佑、吉甫皆序之於前段。序有云：「是編髮明心性，至為詳密。」又曰：「吾儒欲為極本窮源之學，此書不可以不觀也。」
中有《真性篇》曰：「心性本一，故曰真如。真如者，一真心源也，(一真即性，心性一源；心性皆如，如者不變也。)故曰真如性，又曰真如心。性無形，心有質；心以性為體，性以心為主。是故體則俱體，故曰『性體』，又雲『心體』；用則俱用，心為能用，性為所用。能用者智，所用者理(謂之理智圓融)。能用非所用，則真智無以顯；所用非能用，則實體無以彰。所以心非性不立，性無心不行。故云：理智交徹，體用一源也。(言真如，則心與性不可相離○真是真實，如是如常。以實故，不變不異，無毫髮私妄；以常故，自然而然，無錻微作為。)又謂之真如法界(此言體用一源)。法界者，一真之體，萬化之本，真如凝然本之一也。真如隨緣，化之萬也。一即萬，無不從此法界流；萬即一，無不還歸此法界。理事交徹，皆一心之妙用。(理事相即，物物一法界。法界即性，妙用即心之用；心之用即是情，亦言心之全體。)然心之與性，其靜則一，其用則殊。所以或一或異者，以心之有生滅也。故云：『心生則種種法生，心滅則種種法滅』。心有真妄，性體惟一。(心有真心、妄心之名，性則無私妄之目。)妄心者，心違性而動也，故謂之無明心。無明妄心，倐起倐滅；如天忽雲，如鏡忽塵。然雲昏、塵翳黯蔽其外，天鏡之體本無增損。(雲塵聚散，妄心之生滅；天鏡常如，性真不動。)蓋心能隨物而轉，性則無有變遷；心則可善可惡，性則純一無雜 。(主一身萬事，皆是心性。體常靜，心隨性，是循理上來，故善；心隨情，是附氣上去，有不善。心主發用，情有善惡，性體常靜。)又謂之『法性』。法以軌持為義，至正無私，方堪軌範；略有偏頗，則非法矣。所以，此真性體，從無始來，湛湛真如，淨無纖翳。故云：『實際理地，不受一塵』。是所謂大覺之真體，生靈之大本也。」
○杭州中竺空海良念禪師
賀「淨慈」，起「千佛閣」，兩牌門畫五十三參，壁改路。偈曰：「千佛束之高閣了，百城煙水一毛吞；縱饒別有通天路，也落南山第二門。」
○寧州兩峰千福木岩本植禪師
中秋，上堂：「靈山指月，曹溪話月，寒山比月，馬師玩月。這一隊漢總是弄光影底，要見真月未得在。且如何是真月？」以拂子打圓相云：「會麼？無物堪比倫，教我如何說。」
上堂：「若論此事，如隔牆看馬騎，貶得眼來，千里萬里。高亭見德山隔江招手，便乃橫趨，早遲八刻。更待揚眉瞬目，豎拂拈槌，堪作何用？靈利漢向這裡拂袖便行，西峰有棒也未到你吃在。」
上堂，：「雞鳴丑，愁見起來還漏逗，裙子褊衫個也無，袈裟形相些些有。褌無襠，袴無口，頭上青灰三五斗，指望修行利濟人，誰知變成不唧[口*留]。趙州老人大似積世故家，富貴固是熏人，只是不合風流太過。西峰今日不是眼皮熱他，也只要後代兒孫太家知有。」 道場及庵信禪師法嗣 ○嘉興福源石屋清琪禪師 蘇州常熟溫氏，依「崇福」永惟祝髮。
一日，有僧過門，曰：「將登天目見高峰和尚。」師忻然偕行。見峰，峰授以「萬法歸一」話，令參究。三年無所入。辭，「參諸方」。峰曰：「溫有瞎驢，淮有及庵，宜參謁，不可後。」
師遂往見及庵於達陽西峰。庵問：「何處來？」師答曰：「天目。」庵曰：「天目有何指示？」師曰：「萬法歸一。」庵曰：「此是死句。什麼害熱病底教汝與麼？」師懇求啟發，庵曰：「有佛處不得住，無佛處急走過。意旨如何？」師屢答，不契。庵曰：「這個亦是死句。」師不覺汗下。後因入室，庵理前話征詰；師曰：「上馬見路。」庵呵曰：「在此六年，猶作這個見解？！」師發憤棄去。途中，忽舉首見風亭，豁然有省。即回語庵曰：「『有佛處不得住』也是死句，『無佛處急走過』也是死句。某甲今日會得活句了也。」庵曰：「汝作麼生？」師曰：「清明時節雨初晴，黃鸝枝上分明語。」庵頷之。
未幾，庵遷道場；命師典藏教。庵謂眾曰：「此子乃透網金鱗也。」已而，見悅堂誾於「靈隱」，延居第二座。尋，卓庵湖之霞霧山。天湖樵蘇之役，皆躬為之。有古宿遺風，禪暇喜作山居詩，叢林盛傳。廣教府請居當湖「福源」，師堅不應。或曰：「弘法為要，何乃獨善？」遂番然而起，居七年，法席大振，名聞朝廷，降香幣以旌異。皇后又錫以金襴衣。
上堂：「四月十五日已前，夜短睡不足；四月十五日已後，日長飢有餘。正當四月十五日，『福源寺』里禪和子，飯亦足，睡亦足，遊戲『圓覺伽藍』，安居平等性智。敢問諸人，因甚得到這般田地？薰風入戶自生涼，湖水到門非有意。」
臨終，書偈而逝。闍維，其徒收骨石，塔於天湖。弟子愚太古，高麗人，其王尊為國師；遣使分舍利歸國建塔。
○杭州淨慈平山處林禪師
仁和王氏子，母黃氏。師既生，比旦有僧過其家，持木刻梵僧像僅尺許，遺其父母曰：「此即汝所生兒也。」語訖，不知僧所往。父母異之,曰：「此必佛種也。」因不茹葷肉，以保護之。
年十二，俾禮邑之「廣嚴院」廣修剃髮。既具戒，告母曰：「兒欲參學四方。」母曰：「此汝分內事也。」為治衣履，使行。不數日，復還見母。母曰：「學佛當持不退心，何趑趄若是？」師因痛自警省，即往金華，謁及庵於西峰。庵一見，器之；命處侍室。
一夕侍次，庵捻紙清膏以代燭，因舉示師曰：「龍潭吹滅，汝作麼生會？」師擬答，庵遽以手掩其口，忽有省。
未幾，庵遷湖之「道場」，師從之典藏。冬至，師秉拂，學者發百餘問，隨問隨答，如矢中的，眾皆讋服。
庵還化，師往見虛谷於「仰山」。偶因禪者乞，作《茶瓢頌》。谷見，驚喜，命居第二座。
出世大慈「嘉禾」。當湖張某建寺，曰「福源」，請師開山。遷中天竺行院，選師居「淨慈」，學者坌集至萬，指施者亦向風而來；殿堂像設皆一新之。勘辨學者，隨機策勵；且營淨居、塔院，為終老計。
一日，師語左右曰：「吾世緣殆盡矣。」肩輿入城，與丞相別。還至淨居，索浴；浴罷，書偈已，泊然而化。乃至正辛丑五月一日也。世壽八十二，僧臘六十六。
靈雲鐵牛定禪師法嗣
○豫章般若絕學世誠禪師
吉水鎦氏，年十七，諸父迫使從商。行寓興國大冶三泉山，有異僧無相者，通宿命。見師，呼曰：「昔黃梅同參，能記識乎？」師惘然。無相勉學佛，以還舊習。師即棄貨殖，從修禪定。又教以出神。師曰：「神往形存，被人舁致水火，神返將何所寄？」知不足學，棄去。禮真顛肉身剃落。
久之，入吳，見蒙山異公、及庵信公。復歸里，見徙崖戒公。戒卒，見鐵牛於湘南。征詰數返，始嚗然如釋所滯。鐵牛遂留分座洪之凌景，仁即靈鷲峰築庵曰「般若生」。采市鄧實齊亦舍所居，為庵師往來居之。學者坌集。西域、高麗、雲南、日本諸師，向風趨慕若公卿，儒士、黎庶、老稚接踵於道。家繪其像祀之，每剪爪發或墮齒牙則爭取，持去皆獲舍利。
至順壬午十月二十三日化。壽七十三，臘四十二。全身沙瘞，三年出，視之貌如生，爪發俱長，眉須亦皆長寸余。飾以香泥，迎置於堂，礱密石為塔以奉之。
淨慈方山寶禪師法嗣
○天台華頂無見先睹禪師
台州仙居葉氏子，世業儒。從郡之「天寧」古田垕公剃染。既具戒，遂參方山於瑞岩，盡得其要領。
乃翩然上華頂，尋高庵所居故址，結茅而居。久之，道化大行。咸謂：「高庵再來也。」四方學者爭集，人以為無田不可蓄，眾往往持田劵來施。師皆卻之。冬夏一衲，食惟充飢，不分粗細。
示眾曰：「風冷冷，日杲杲，薝蔔花開滿路香，池塘一夜生春草。堪悲堪笑老瞿曇，四十九年譚不到。阿呵呵。」拍禪床，下座。
山居偈云：「一樹青松一抹煙，一輪明月一泓泉；丹青若寫歸圖畫，添個頭陀坐石邊。」又「偶挑野菜過坑西，懶草齊腰路欲迷；春雨弄晴春日淡，杜鵑啼住竹雞啼。」
遷化，火浴，忽胸堂清水迸出如瓶之注，得舍利大如菽，光耀人目。
○嘉興天寧鏡堂古禪師
上堂，舉「僧問雲門：『和尚，如何是諸佛出身處』門云：『東山水上行』。」師頌云：「東山水上行，直截為敷揚；靜里乾坤大，閒中日月長。」
上堂：「佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法？六根門頭空索索，十方世界空索索；山河大地、日月星辰，甚麼得來？」喝一喝。
上堂：「一不成，二不是，閃電未成，霹靂隨至。耳里著得須彌山，眼裡著得大海水。」擊拂子，「萬論千經只這是。」
○湖州資福一源靈禪師
寧海人，徑山雲峰手度弟子。參方山於台州「瑞岩」，充
維那。以趙州勘台山婆子話扣問，山云：「靈維那，你下一轉語看。」師隨口便道：「盡大地人無奈這婆子何。」山云：「我則不然，盡大地人無柰趙州何。」師當下如飢得食，如病得汗。
住後上堂，舉「世尊升座文殊白槌」公案。師云：「世尊以是錯說，文殊以是錯傳，鳳山今日以是錯舉。會麼？字經三寫，烏焉成馬。」
時，竺原隱居六和塔，聞之歆艷，曰：「宣政院舉許多長老，惟鳳山較些子。」
慍恕中參師。一日，飯後遣困，偶與朋友擲「選佛圖」。師聞之，令淨頭送至一偈，云：「百千諸佛及眾生，休向圖中錯較量；心印堂陽輕擲出，堂堂高坐寂光場。」怒中次日清朝問訊，師乃數云：「古人無剪爪之工，汝後生輩忍得唐喪光陰？且擲『選佛圖』到極合殺時，擲得一個印出，便歡喜云：『我成佛了。』一切時一切處皆是汝成佛處，汝卻不知！？」
○針工丁生
天台人，參方山於「瑞岩」，曾蒙印可。詠瑠璃偈云：「放下放下，提起提起，一點光明照破天地。」
淨慈古田垕禪師法嗣
○溫州江心東澗洵禪師
台之仙居人，出世三學。上堂：「山僧生緣仙居，如今把人杓柄又是仙居，可謂熟處難忘；況現前一眾，儘是舊時相識，各各心眼相照，且不用說佛法長短，家太有無。入院之初，但只敘寒溫而已。」喝一喝，云：「賓主歷然。」
上堂：「今朝解夏了也。放得腳頭闊，無往而不可。會
麼？紫栗一尋，青山萬朵。」
上堂：「山僧平生，不曾將一法擊綴人，亦不曾將語言賺悞人；只據平等真實處，說與諸人。今朝冬至節，魯史驗書雲，諸人也要知得分曉。」良久，「惟有黃色是豐年。」
上堂：「雙峰高聳東西塔，一日平分早晚潮；燈揭半空璇斗出，日升東海玉龍搖。個是我家一片天然境界，千百億生受用不盡。既是千聖不傳之妙，任是真歇，老人亦乃未曾踏著。何故？靈蹤更在猿啼處，月照須彌第一峰。」
頌大通智勝佛話曰：「直節虛心不受污，采蔽甘隱首陽居；警言不食姬周粟，千古夷齊只餓夫。」
天童東岩日禪師法嗣
○四明天童平石如砥禪師
出世保福，升定水。至天童，上堂，舉「三角和尚因僧問：『如何是三寶？』角云：『禾、麥、豆。』」師云：「三角與麼道，大似將常住物作自己受用，其奈傍觀者哂。忽有人問保福：『如何是三寶？』只向他道：『佛、法、僧。』何故？千虛不如一實。」
上堂，僧問：「三聖道：『逢人則出，出則不為人。』時如何？」師云：「有甚巴鼻。」僧云：「興化道：『逢人則不出，出則便為人。』又且如何？」師云：「卻較些子。」僧云：「古今無異路，達者自同途。」師便喝，僧禮拜。師云：「不快漆桶。」
上堂：「魯祖面壁，雪峰輥球；動弦別曲，葉落知秋。便與麼會時如何？銅沙鑼里滿盛油。」
上堂：「雲門一曲，『臘月二十五。』直下會得，未敢相許。何故？射虎不真，徒勞沒羽。」
上堂：「山僧夜來得一夢，甚是奇特。天明起來，擬欲舉似諸人；子細尋思，又成忘卻。」便下座。
○靈岩虛中滿禪師
台之黃岩人。上堂，「千山競秀，萬壑爭流；色不到耳，聲何觸眼。眼、色、耳、聲，萬法成辨。衲僧家，語、默、動、靜不知落處，將何以報佛祖垂蔭之恩？」拈拄杖卓一下，「金剛腦後鐵三斤。」
示眾：「十方三世，一一周徧；不屬古今，豈離聞見。運水般柴，著衣吃飯；毫髮無差，種種成現。」擊拂子，「急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。」
慧日曇石禧禪師法嗣
○守拙上座
姓夏，蘇之嘉定人。中年舍緣入道。曇石在「淨慧」時，師往從之，究心要。石以「狗子無佛性」話授之。寅夜參究至忘寢食。尋，得祝髮披緇，自是各寺院坐期必預，預名雙江紹隆庵坐期。
一夜五更，聞雞鳴，豁然大悟。素不識一丁，乃說偈曰：「幾年壁角坐堆堆，陰極陽生走出來；一夜五更雞報曉，天明紅日上高台。」
終後火化，舌根不壞。
烏石傑峰愚和尚法嗣
○衢州福慧克庵和尚
施主設齋。上堂，舉「臨濟與普化赴施主齋」，濟云：「毛吞巨海，芥納須彌。為復神通妙用？為復法爾如然？」化踢倒飯床，濟云：「太粗生！」化云：「者里說什麼粗細？」濟休去。
明日又同赴一家齋。濟云：「今日供養何似昨日。」化又踢倒飯狀。濟云：「得即得，只是太粗生。」化云：「瞎漢！佛法說什麼粗細。」
師云：「一人深深海底行，一人高高山頂立。我當時見化踢倒飯床，便與震威一喝，教他俱倒退三舍。眾中還有為二老出一口氣底麼？千山勢向岳邊止，萬派聲歸海上消。」
鐵關樞禪師法嗣
○杭州淨慈逆川順禪師
上堂，豎拄杖云：「拄杖豎，山河大地一時豎。」橫拄杖云：「拄杖橫，山河大地一時橫。」卓拄杖云：「山河大地粉碎了也。諸人向甚麼處安身立命？」靠拄杖，喝一喝，下座。
上堂，舉「僧問雲門：『如何是雲門曲？』雲門云：『臘月二十五。』」師云：「雲門曲調，和者應稀。雅山冬病起來，疎闊尊眾，未免效顰一曲，少伸供養。病來病去皮粘骨，抖擻起來無一物；行不成步語聲低，鼻孔依然高突兀。將謂雅山曲，又是東山頌。」擊拂子，下座。
上堂：「六橋楊柳，十里荷花，常在諸人眼睛裡轉大法輪。」拈拄杖，「一二三四五，五四三二一，渡水不穿雲，般若波羅蜜。」
薦福月澗明禪師法嗣
○饒州東山崇禪師
上堂：「趙州無，雲門普，雪峰球，禾山鼓，東山聻，黑漆拄杖七尺五。」
上堂：「泥牛吞卻南山虎，萬象森羅齊起舞；木人笑兮石女歌，露柱燈籠齊唱和。是何曲調？萬年歡。」
上堂：「春風習習，春日遲遲。是處桃花破萼，發明向上真機。堪悲堪笑靈雲老，打失眼睛鼻孔，剛道不疑 。」
大鑒下第二十四世
天童了堂一禪師法嗣
○杭州徑山敬中普莊禪師
自號「呆庵」，台州仙居袁氏。初住撫州「北禪」，選「雲居」。洪武甲戌，奉 旨居「徑山」。
師一日問新到云：「我這裡虎狼塞路，荊棘參天。上人到來，有何忙事？」僧云：「特來禮拜和尚。」師云：「入門一句則不問，且道你腳下草鞋甚處得來？」僧擬議，師便喝。
又問一僧云：「昨日離何處？」僧云：「廬山。」師云：「不勞再勘。」
上堂：「或喜或嗔，或動或靜，總是一相三昧，切忌妄生分別。」驀拈拄杖卓一下，云：「雲自帝鄉去，水從江漢流。」
法華會，上堂：「久默斯要，不務速說；今當說之，各宜善聽。」良久，云：「我不敢輕於汝等，皆當作佛。」
因雪，上堂：「大地雪漫漫，山深分外寒；斷肱人不到，面壁也無端。大眾，且道是祖師無端，山僧無端？」拈拄杖擲下，云：「無端，無端。」
上堂：「鳥窠吹布毛，通侍者便解悟去。如蟲御木，偶爾成文。雲門揚下柴片，一大藏教只這是。為蛇畫足，取笑傍觀。徑山與麼批判。譬如獅子王哮吼，獅子兒聞之，悉增勇猛。若是野干之流，自壞狂怖，又爭怪得。」喝一喝，下座。
瑞岩恕中慍禪師法嗣
○應天府靈谷圓極居頂禪師
別號「圓庵」，生台之黃岩陳氏，父頤道，母葉氏。師產時，得吉夢；因願舍之出家。年十五能詩文，入鄉之「淨安寺」為沙彌，依迪元瑀公講授《楞嚴》、《圓覺》。會空室主瑞岩，遂從得度。繼為侍者，盡得心要。
空室退寓慈谿「永樂」，師隨侍之。因得從庸庵宋先生，妙盡作文之法。已而金華宋潛溪、天台朱雲巢見師著作，皆共稱賞。 蜀王殿下，亦嘗賜詩嘆美，有「僧中班馬是何人」之句。
洪武十六年，出世鄞之翠山；延空室，奉養至於送終。塔葬克盡其禮，江湖稱孝焉。
二十五年， 蜀王召師主成都「大慈」，力辭弗就。適金華雙林虛席，僧錄司檄請補處。
二十八年， 太祖高皇帝召至京師。明年正月， 勑補僧錄司左講經，繼住「靈谷」。 寵錫便蕃，又升左闡教師。
有《送遠侍者》偈云：「香林曾把紙衣書，潦倒圓庵一字無；有口惟能吞飯顆，遠來參侍恐相孤。」又，《送勇藏主還徑山》偈云：「一大藏教破故紙，達磨西來無直指；道人更欲問何如，井底蓬塵山上鯉。」
永樂二年二月初二日入寂。闍維，異香襲人。門人收骨石葬翠山空寄塔右。
靈岩南堂欲禪師法嗣
○鎮江金山穆庵文康禪師
慈谿人。僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師云：「頭上著枷，腳下著杻。」僧云：「見後如何？」師云：「要坐即坐，要行即行。」
師室中垂語云：「威音王已前與你日用現行相去多少？」又云：「打破髑髏，向什麼處見釋迦老子？」又云：「來時因甚無口。」
上堂：「身心清淨，諸境清淨；諸境清淨，身心清淨。僧問雲門：『如何是雲門一曲？』門云：『臘月二十五。』摩訶般若波羅蜜，甚深般若波羅蜜。」卓拄杖，下座。
上堂，舉「僧問趙州：『狗子還有佛性也無？』州云：『無。』」師云：「狗子無佛性，頭正尾亦正；跳出向上關，急急如律令。」
○蘇州靈岩天彰文煥禪師
別號「本光」，溫之林民。依南堂於「靈岩」頗久，智證日深，嘗分座說法；精究《楞嚴》要旨，極愛環師所注，尋常不釋手。師貌與蘇城東禪酒仙賢禪師相類，或謂酒仙再來也。師因禮其像，有偈云：「人言我貌似仙翁，況與仙翁姓又同；是汝是吾俱莫論，笊籬撈取西北風。」又嘗燒線香，有偈云：「雜華香散一絲煙，寶網雲台悉現前；但把寸心灰得盡，熏聞不在鼻頭邊。」
徑山南楚悅禪師法嗣
○杭州靈隱見心來復禪師
豫章人，別號「蒲庵」。上堂：「馬頷驢腮，一真妙相；鴉鳴鵲噪，一佛妙聲。」豎拂子云：「且道這個是甚麼相？」擊拂子云：「且道這個是甚麼聲？汝諸人若以有相有聲，即是常見；若以無相無聲，即是斷見。直饒有無俱遣，猶在半途。更須透出向上一關始得。且道向上一關作麼生透？」良久，「自是不歸歸便得，五潮風月有誰爭。」
上堂：「上不在天，下不在地，中不在人。」豎拂子，「且道這個因甚在山僧手裡？」以拂子擊禪床一下，「百雜碎了也。向這裡莫有轉得身，吐得氣底麼？夜短路長休把火，大家吹滅暗中行。」
上堂：「古人道，一口吞三世諸佛，一氣轉一大藏教。點撿將來，大似無事生事。槎峰則不然，有口且咽唾，有氣且養神。那得間肚腸，吞三世諸佛；那有閒工夫，轉一大藏教。只圖省事過時，免見動勞心力。何故？了了了時無可了，玄玄玄處亦須呵。」
天童正宗匡禪師法嗣
○湖州道場竺芳慕聯禪師
別號「朽庵」，四明定海人，父錢。幼依大白山「佛龍寺」行宣為沙彌。逾年往「五台寺」受具。
游浙西，首謁「靈隱」竹泉和尚。泉問云：「汝何處人？」師云：「明州。」泉云：「我聞明州有三佛，是否？」師答云：「一尚不見，何況有三。」泉云：「汝不是明州人。」師顧旁僧云：「這老漢又醉也。」泉云：「且坐吃茶。」
繼往「蔣山」見正宗。一日，宗問：「汝本師有聽雨頌，還記得麼？」師云：「記得。」宗云：「試舉看。」師舉云：「檐前滴滴甚分明，迷己眾生認作聲。」宗以手約住，云：「既不喚作聲，喚作什麼？」師云：「終不喚作碗脫丘。」宗云：「見面不如聞名。」師云：「圓悟關踏倒了也。和尚還知麼？」宗便作掌勢，師退步云：「和尚已後錯打人去也。」
久之，行宣政院命出世「石門」，遷寶陀「普慈」。洪武十年， 朝命升道場建佛殿，眾屋俱倍勝舊規。十一年，奉 旨校讎新注三經。十五年， 朝廷新開僧道衙門；眾推師為僧綱司都綱。管內僧徒無不聽命為善，吳興清規為之魯變。
上堂：「一大藏教，不是黃面老子說底；直指人心，不是達磨大師傳底。」拈拄杖，「牛角長三寸，兔角長八尺。牧羊海畔女貞花，拒馬河邊望夫石。」
上堂：「古德道，釋迦不出世，達磨不西來；佛法徧天下，譚玄口不開。古德恁麼道，只見錐頭利，不見鑿頭方？龍峰則不然，釋迦不出世，達磨不西來；落花二五片，點破階前苔。」
上堂，舉「保寧勇和尚示眾云：『智不到處，切忌道著。道著則頭角生。大眾，頭角生也。是牛是馬？』」師云：「大小保寧牛馬也不識。既是頭角生也，有甚難辨？雖然，汝諸人也不得草草勿勿。」
七十年六月一日示微疾，十二日早發諸山書訖，移頃而逝。
龍翔曇芳忠禪師法嗣
○崑山薦嚴蘭江清濋禪師
天台人，姓鎦。初從「集福」遠公習天台教。去，依岳林「水南」湘公。久之，走謁金陵保寧。仲方倫公以太隨話詰之，半載間猶不契。一旦，行護龍河上，脫然有省。遂自慶曰：「大隨鼻孔令入我手矣。」仲方曰：「此固善矣，未可以自足也。」
師既辭去眼膺，此言剎那不敢忘。偶過湖州菁山市中，俯仰之間，頓忘移步，始知無佛可成，無眾生可度。呵呵大笑。
既而見廣慈於「蔣山」，俾居侍司，復掌藏鑰。尋，游吳興。靈岩欲公分座說法。出世常之「翠微」，遷湖之「顯慈」。天界淨覺延居第一座。復俾居崑山薦嚴。
僧問：「世尊拈華，迦葉微笑。意旨如何？」師云：「世尊手裡一花紅，迦葉面門雙眼碧。」僧云：「鼻祖面壁，神光斷臂。又且如何？」師云：「當年用毒流支有，今日安心慧可無。」僧云：「只如分皮分髓又作麼生？」師云：「機先領旨猶成滯，言下知歸亦是迷。」僧擬議，師遂喝。
上堂：「即心即佛，非心非佛；不是心，不是佛，不是物。石女肝腸錦繡纏，波斯鼻孔黃金突。突出虛空，驀拶相逢。」
上堂，舉百丈野狐話畢，作野狐叫，云：「號狐。」下座。
上堂：「感之所召，越山河而非遙；緣之所乖，附耳目而有間。當求於己，莫讓於人；用黑豆法吞栗棘蓬。」
上堂：「清淨行者，不入涅盤；破戒比丘，不入地獄。十二闌干倚遍時，海門一點遠山綠。」
師偶成偈曰：「略無世事可思量，只恨人間夜不長；一覺起來天大亮，西風滿院桂花香。」
化渡船偈曰：「岸南岸北聲相接，活路不通千里賒；全藉個中人著力，船頭撥轉便歸家。」
不求人偈曰：「尋常柄杷在吾手，二六時中受用多；癢處驀然抓得著，通身無奈喜歡何。」
終於松江，「松隱」唯庵禪師為竭力其後事。
天目中峰本禪師法嗣
○婺州伏龍山聖壽千岩元長禪師
號「無明」，越之蕭山人，姓董氏；隨諸父曰「曇芳」者，學佛於富陽法門院。諸書經目輙成誦。十九剃染。
走武林習律於「靈芝寺」。律師問曰：「八法往來片無乖角，何謂也？」師曰：「何不問第九法乎？」律師曰：「問律而答以禪，真大乘器也。」
會丞相府飯僧，師隨眾入。中峰亦在座，遙見師，即呼謂：「汝日用如何？」師曰：「唯念佛耳。」峰曰：「佛今何在？」師擬議，峰叱之。師遂作禮，求指示。峰以「狗子無佛性」話授之。
繼往，習禪於靈隱山中。雪庭傳公召師，掌內記。俄，歸法門將十載。一旦，忽喟然嘆曰：「生平氣志充塞乾坤，乃今作瓮里醯雞耶。」復造靈隱，脅不沾席者三載。因聞雞聲有省。亟見中峰，峰復叱之，師憤然來歸。夜將寂，忽鼠翻貓食器墮地有聲，恍然開悟，覺身躍起數丈。且復往質於峰，峰曰：「趙州何故云『無』？」師曰：「老鼠食貓飯。」峰曰：「未在」。師曰：「椀子撲落地，打破常住磚。」峰乃微笑，祝曰：「善自護持。」既而師隱居「天龍東庵」。
有一蛇日來座下，師為說歸戒，蛇即矯首低昂作拜勢而去。自是聲光日顯。行省丞相脫歡公遣使，逼師出世；諸山亦爭相歡請，師皆謝絕。乃踰江之伏龍山，卓錫岩際，警曰：「山若有泉，吾將止焉。」俄，山泉溢出，作白乳色。遂依大樹而止。邑大姓樓君如浚等為構屋以居。尋，因舊寺基，號曰「聖壽」。緇白嚮慕輻湊，鎮南王親書寺額以賜，並僧伽梨及普應弘辯妙智之號。資政院又為咨於東朝，命臣制「佛慧圓明廣照無邊普利大禪師」之號，並金襴衣以賜。
僧問：「釋迦彌勒猶是他奴，未審他是阿誰？」師云：「糞掃堆頭生苕帚。」僧云：「學人不會？」師云：「問取淨頭。」僧問云：「大悲千手眼，那個是正眼？」師雲「點。」
宋公景濂嘗訪師，師問曰：「聞汝閱盡大藏教，有諸？」濂曰：「然。」師云：「汝用耳閱乎，抑眼觀也？」濂曰：「亦眼觀耳。」師云：「眼之能觀者，汝謂誰耶？」濂揚眉向之，於是相視一笑。
示眾云：「轉山河國土歸自己則易，轉自己歸山河國土則難。拈了也。父母未生前，道將一句來？」
上堂，指香爐云：「大眾，香爐與諸人說法了也。」便下座。
上堂：「秋風涼，秋夜長，未歸客思故鄉。大眾，如何是你故鄉？」喝！幸然家裡在，不用苦思量。
至正丁酉六月十四日，書偈曰：「半生饒舌，今日敗闕；一句轟天，正法眼滅。」投筆而逝，全身瘞青松庵 。
○蘇州獅子林天如維則禪師
廬陵人。師在「幻住」室中，偶一新到問：「大事未明，如喪考妣；大事已明，亦如喪考妣。」問聲未絕，幻便打。師於侍傍，疑情頓發。既而屢呈己解，皆不契。一日，忽自笑曰：「今日瞞我不可得了也。」幻勘之，曰：「明與未明即不問，且喚什麼作大事？」師隨口應曰：「露柱吞卻獅子岩，燈籠笑破半邊口。」幻肯之，且囑曰：「汝須向孤絕處一坐坐斷，三十年後不相負也。」尋，命師居板首，師力辭；幻遽下床一拜，師急閃身曰：「和尚這一拜卻拜在虛空里。」幻曰：「你且不在虛空外。」遂鳴鐘送師歸寮。自是幻每曰：「堂中有首座，老幻可偷閒矣。」幻既寂，師於蘇城中結庵，名曰「師子林」。
示眾云：「如何是佛麻三斤？如何是佛殿里底？如何是佛乾屎橛？三文大光錢，買得個油糍，吃向肚皮里，當下便不飢。」
示眾：「山中何所有？嶺上多白雲。阿呵呵。個是眾寮之物，誰敢私而有之！？雖然如是，只可自怡悅，不堪持贈君。」師嘗集《楞嚴經》諸家注釋要語，合為一書，名曰《會解》，板行於世。
淨慈平山林禪師法嗣
○應天府天界止庵德祥禪師
杭州人，出世郡之「龍華」，遷蘇之「天平」，移杭之「報國」，升淨慈「徑山」，至「天界」。
徑山新方文成。上堂：「闊一丈，斬新日月；深十尺，別是乾坤。東來西來底，南來北來底，總在這裡相見。且道不來不去底，向甚麼處相見？」拈拄杖卓一下，「鶴飛千尺雪，龍臥一潭氷。」
大鑒下第二十五世
聖壽千岩長禪師法嗣
○蘇州鄧尉山聖恩萬峰和尚
諱「時蔚」，溫州樂清金氏，母鄭。夢儒釋二人入其寢室，逮旦產二子。次即師也。有光燭室，眾怪，欲棄去；姑育之，在襁褓見僧輙微笑合掌。年十一，得度於越「永慶」，禮升講主為師。升授《法華》，誦至「諸法從本來」，忽有省。遂遊方。
既受具，即參止岩於虎跑。岩示「南泉三不是」話，俾參究。尋，往達蓬山「佛跡寺」故基，卓庵而居，晝夜究竟所參話，殆忘寢食。久之，往華頂禮無見。不契。聞千岩道化，亟往見。
一日，入室次，岩問：「汝莫要受戒麼？」師即掩耳而出。明日普請斫松次，師拈一圓石作獻珠狀，云：「請和尚酬價。」岩云：「不直半分錢。」師云：「瞎！」岩云：「我也瞎，你也瞎。」師云：「瞎瞎。」岩休去。
佛降誕日，岩上堂云：「今日有種種好事。一者世尊降誕，二者天道晴明，三者有大施主設齋。諸人若向此識得老僧舌頭落處，日消萬兩黃金。」師從西過東，一手指天，一手指地，云：「天中天，天中天，釋迦彌勒誰後先？」岩喝云：「這溫州子也胡做。」已而請居後板。
自是，蔚首座之名播於四方。未幾，復還「佛跡」。後岩寄以偈，仍囑云：「汝緣在浙西，當往彼化導。」師至姑蘇，緇白蟻慕。建四道場，從受歸戒者不可以數計；聞名睹影靡不以手加額。繪其像奉祀者甚眾。豈非與蘇人宿有因緣？！
將終，沐浴更衣，索筆書偈而逝。全身塔於聖恩之右涅盤山。壽七十九，臘五十九。
○松江松隱唯庵德然禪師
郡之張氏。參千岩，聞其提唱，有悟。繼而踵其席。示眾：「德山棒，臨濟喝，拈放一邊；諸人腳跟下，道將一句來？」以拄杖畫一畫，云：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」
上堂：「江月照，松風吹，永夜清宵何所為？永嘉大師滿口道了也。大眾還知落處麼？」卓拄杖，「劫石有銷日，黃金無壞時。」
暮年養間於松隱，人因稱為松隱和尚。遐方異域宰官士庶緇流，如水赴壑。宋翰林景濂題其《語錄》。有曰：「語言峭拔，銅關鐵壁，利劍長矛。豈惟不可湊泊，亦無縫罅之可乘，吁可畏哉。」翰林之言可不信夫。
增集續傳燈錄卷第六
五燈會元補遺
徑山興聖萬壽禪寺前住持比丘吳郡文琇集
大鑒下第十七世
華藏明極祚禪師法嗣
○杭州靈隱東谷光禪師
常之無錫人。與侍讀尤煜(餘六切，盛也。)厚善。初住嘉禾「本覺」，遷蘇之「靈岩」、常州「華藏」，而中吳「萬壽」居之最久。眾盈七百，法道為之一振。勑授明之「育王」，特旨移「靈隱」。
僧問：「借功明位時如何？」師云：「未問已前。」僧云：「借位明功時如何？」師云：「遍地日頭黑似漆。」僧云：「即今為復是借功明位？借位明功？」師云：「大似不曾齋。」僧云：「學人到這裡，進之無路，退之無門。」師云：「你是一枚草賊。」僧云：「今日親遭捉敗。」師云：「三十棒付在別時。」
上堂：「性覺妙明，本覺明妙。霜林玉鳳生雛，月戶金雞唱曉。從來只個，家風端的，與誰同到？到不到？仰面不揚眉，低頭拍手笑。」
上堂：「萬籟吼松風，千林飛敗葉。缺齒老躁胡，一去無消息。」拈拄杖豎起，云：「即今來也。還見麼？」復安舊處，云：「諸人既是不領，又入少林去也。」
歲夜小參，「否極泰來，梅萼香傳春谷暖；力窮位轉，松風聲度夜堂寒。時節分明，去來有準。可謂當塗息耗葉路通宗。正恁麼時如何？金鋤不動土，靈苗在處生。」
寶佑元年臘月初五日示寂。書偈辭眾云：「東谷片雲收，月圓當古渡；寒驚白鳥飛，夜宿無影樹。」
雪竇足庵鑒禪師法嗣
○四明天童長翁如淨禪師
上堂，舉「達磨見梁武帝」因緣，頌曰：「金烏飛上玉欄干，黑漆崑崙對面看。畢竟這些傳不得，落花流水太無端。」
黃龍牧庵忠禪師法嗣
○袁州慈化普庵印肅禪師
亘春縣余氏子。六歲，夢一僧點其心，曰：「汝他日當自省。」既覺，以意白母。視之當心一點紅瑩，大似世之櫻珠。父母因此許從「壽隆院」賢和尚出家。
年二十七落髮。師容貌魁奇，智性巧慧。賢器之，勉令誦經。師曰：「嘗聞諸佛原旨，必貴了悟於心；數墨修行，無益於事。」
遠遊湖湘，謁大溈牧庵。因問「萬法歸一，一歸何處？」忠豎起拂子，師遂有省。後歸受業，有鄰寺慈化者，眾請住持。寺無常住，師布衾楮衣，粥食禪定；偶閱《華嚴論》，乃大悟，徧體污流。喜曰：「我今親到華嚴境界。」說偈曰：「捏不成團撥不開，何須南嶽又天台；六根門首無人會，惹得胡僧特地來。」
平居有偈曰：「靈妙如如，不異大虛；造化萬物，不礙方隅。」慕道向風者日眾。師隨宜而為說法。有病患， 草為藥，與之即愈。或有疫毒，人跡不相往來者。書頌與之，鹹得十全。或問師：「修何行得此？」師乃當空畫一畫，云：「會麼？」其人云：「不會。」師云：「止止，不須說。」
一日，忽告眾曰：「諸佛不出世，亦無有涅盤。入吾室者，必能玄契。善自護持，無令退失。」索浴更衣，跏趺而寂。乾道五年七月二十一日也。壽五十五，臘二十八。
華藏民禪師法嗣
○杭州徑山石橋可宣禪師
蜀嘉定許氏子，別峰印公、橘洲曇公之師弟。曇又其同氣。時人謂師：「禪與印詩，與曇相頡頑。」嘉定丁亥，獲知亟相魯國，俾居「徑山」。
上堂：「三九二十七，籬頭吹觱篥；可憐明眼人，對面不相識；俱胝豎起指頭，魯祖見人面壁。會麼？」
今朝臘月一，師念四方雲衲重趼而來，窮其日力，食息無所，於雙溪之上築室，濟其所不及。寧宗錫「化城」二大字以寵之。因創重閣以揭於上，又賜師「佛日」之號。眉山楊汝明撰《化城寺記》頗詳。及師終，塔於寺之後。
徑山大慧杲禪師法嗣
○杭州徑山大禪了明禪師
秀州陸氏，形頎腹大，道貌豐碩。紹興辛酉，隨妙喜謫衡陽。州縣防送甚嚴，師為荷枷間關，辛苦未嘗少怠。既至貶所，衲子追隨問道者，率不下二三百人。喜以齋粥不給，且慮禍屢，勉令去。師輙不然，每自肩栲栳行乞，至晚即數十人為之荷米麵、薪蔬食用成列而歸。食指雖多，無不具足。如是十七年如一日。喜法嗣之盛，在貶所接者居其半。師之力也。
癸亥，辭，往浙西持缽，期明年上元回。喜以偈送之曰：「藞苴明大禪，孟浪絕方比；識得玄中玄，作得主中主。赤腳走長街，一日數百里；色力既勇猛，殊不畏寒暑。如是二三年，日日只如此；人皆謂渠狂，渠只笑而已。秋陽方熾然，忽來辭妙喜；持銖入鬧市，普化乃知己。肩橫楖栗杖，其興不可止；臨行贈汝言，汝今須記取。甲子上元前，卻要到這裡。」仍求得妙喜像，贊曰：「直饒畫得十分，猶是真常流注；普化倒翻筯斗，爬著了明癢處。有個末後句，當機難禁制，咄且不要絮。」
師志氣豪邁，機鋒敏捷，應酬施設，必以法喜為樂；故得「叢林大禪」之譽。久之，出世舒州「投子」。適投子諸莊牛遭疫，死斃幾盡，師化二百牛以實之。連歲大稔倍常。遷住「長蘆」，衲子輻湊，叢林改觀。
隆興元年，奉詔住「徑山」。道經廣德軍「開法院」，僧首宗儼求頌，發揮其修造。師援筆書曰：「這個儼僧首，靈機常在手；[祝/土]著磕著處，塞卻娘生口。言外領略得，三三不成九。僧首如是傳，大作獅子吼；諸佛亦如是，喝下須彌走。做起參天大梵剎，千年萬歲摩星斗。」
頌趙州勘婆話云：「干戈中有太平基，不用干戈始得之；若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。」
先是，揚和王夢一僧，長大奇倚緩行言，欲化蘇州一莊。
覺而異之。翌旦，師忽杖屨徒步而至。王見與夢中無異，遽呼眷屬出，炷香作禮。茶罷。師首言：「大王莊田至多，可施蘇州一莊，以為徑山供佛齋僧，無窮之利。」王未有可否。師飯罷便出，更無他語。時內外哄然，傳言王以蘇州莊施徑山，遂達孝宗聖聽。會，王入朝；上言：「聞卿以蘇州一莊施徑山，朕當為蠲免稅賦。」王謝恩歸。次日以書抵徑山，而師以二日前已遷化矣。自是寤寐間見師在前，語曰：「六度之中，施度為先；善始善終，斯為美矣。」王即以莊隸徑山。此莊歲入二萬斛。
師於緇素有大因緣，所至施供雲委。江浙、湖湘號之為布袋和尚再世。
○杭州徑山無等有才禪師
富陽楊氏，幼喪父，依僧可評出家。評善醫，欲授其業。師曰：「出家為求出世間法，豈可流於方術以自鬻耶？！」於是一意禪學，不惑他岐矣。
時，道場慧東、禪杲為叢林師範。師由浙入閩，於二師處，服勤頗久；雖有發明，而非究竟；棄去，之江西百丈。解後宗鑒侍者，師之畏友也。因夜話論諸方優劣，鑒曰：「不探虎穴，安得虎子？子誓了大事，不見妙喜，將安之乎？」時，喜謫衡陽，居「花葯寺」山堂。往從之。一日，因入室。喜問庵內人：「為什麼不見庵外事？」師曰：「鯰魚上竹竿。」喜以竹篦迅擊一下，師平生疑情渙然氷釋。
喜每呼師為杭州子。堂窄眾多，師乃結廬林中以居。喜往見，一榻蕭然。因索筆大書「無庵」二字於壁。師取以為號。喜徙梅陽，師回浙右。久之，出世儀真北山，遷「資福」。紹興辛巳，繼應庵居中吳「萬壽」。
乾道元年秋，「徑山」明大禪謝世；參政錢公雅聞師名，遂取旨以師住持。明年春，太上皇高宗車駕幸山，命師升座說法；大悅，賜度牒金帛。師尋建「御寢」、「龍游」二閣。帝聞，大書「龍游閣」三字賜之。四年夏，孝宗召師赴闕，入對選德殿。師首奏：「先師宗杲，蒙陛下寵遇，施及臣僧。」上曰：「素聞汝師名，恨不及見也。」師劇談其道，上嘉嘆不已。
五年六月，感疾；二十六日呼眾告別，書偈而逝。壽五十四，臘三十九。其徒葬師於南塔之後。上聞，嗟啅久之，賜諡「無等禪師」。塔曰「寂光」。
○杭州徑山雲庵祖慶禪師
上堂，舉「楊岐和尚因僧問：『如何是佛？』楊岐云：『三腳驢子弄蹄行。』僧云：『莫只這便是麼？』岐云：『湖南長老』。」師頌云：「楊岐一頭驢，眼光如電爍；踏殺天下人，說甚三隻腳。」
○袁州仰山圓禪師
盰江人，稟戒後，為道勇決。聞妙喜居」梅陽「，往依之；服勤炊爨，精苦自勵。妙喜見其器識精敏，異之。因小參，聞舉修山主「具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫；凡夫若知，即是聖人。」忽然有契。
後主衢之「祥符」，遷袁之「仰山」。視事閱七日，講「雲門告香之禮」。首座領眾羅拜，咨以「生死事大，無常迅速。」伏望慈悲開示因緣。師徐曰：「若欲究明生死，直須於行住坐臥處，覷看生從何來，死從何去，畢竟生死作何面目。」良久，不起於座，泊然蟬蛻。
○感山雲臥曉瑩禪師
生緣洪州，學博而贍，善為文章。久親妙喜，所得叵量。因聞同參遁庵分座「徑山」，以祇夜寄之曰：「徑山突兀上雲煙，高遁山顛絕世緣；握以竹篦分半座，卻將毒氣噴人天。」師有《雲臥紀》、《譚蘿湖野錄》二書行世。
○桐江大悲間禪師
閒居福州閩縣「般若精舍」。紹興甲寅，時年八十有四，大慧居「洋嶼」，與「般若」一水之隔。師雖老而尤篤參究。日來隨眾入室。大慧因問曰：「不與萬法為侶者是什麼人？」師曰：「扶不起。」慧曰：「扶不起底是什麼人？速道，速道。」師擬對，大慧以竹篦便打，師忽契悟。大慧說偈印之，曰：「一棒打破生死窟，當時凡聖絕行蹤；反笑趙州心不歇，老來猶自走西東。」
○湘西鹿苑無言信禪師
早，以詩名於叢林。徐公師川、洪公玉父第其詩「韻致高古」，出「瘦權癩可」一頭地。及參大慧於泉南小溪，俱康、南二道者事蔬供眾。因钁地次，南曰：「钁頭邊道將一句來。」康以土塊擲中柄上，師忽有省。
嘗有詩曰：「新庵小溪上，英俊頗浩浩。從渠作佛祖，任渠會禪道。荷鋤向東園，事蔬誓畢老。乘月始抱瓮，破午正殺草。芥藍被蟲食，秋茄亦旱槁。齋盂從此去，但願蔓菁好。」
士大夫游小溪，好言詩者，大慧必曰：「此間有個園頭，能詩。」隨侍之「徑山」，過衡陽，放浪於衡岳，棲遲道吾最久。削木以蔽風雨，於院之西偏榜以版庵，禪燕自牧。於湖居士張公師潭聞其高風，力致之，出世「鹿苑」。贈之以詩曰：「詩卷隨身四十年，忹中參得竹篦禪；而今投老湘西去，臥看湘江水拍天。句中有眼悟方知，悟處還應痛著錐；一個身心無兩用，鳥窠拈起布毛吹。」師和一首曰：「竹篦子話選當年，直下無私不是禪；院遇狀元真眼目，敢拈沉水向人天。」
○泉州舟峰庵主
諱「慶老」，字「龜年」。泉州北山之頂有橫石如舟，世人以舟峰名。師既結茅山麓，遂號「舟峰庵主」。蚤，以道德文章為泉南緇素歆艷。李參政漢老嘗訪之，不值。有詩略曰：「慧遠過溪應送陸，玉川入寺不逢羲。」
於時，大慧庵小溪之上，百衲所棲，師亦預焉。因謂慧曰：「和尚竹篦話，如民家被科胥；產業已籍沒，猶要其納？」慧曰：「你只道得一半在。若無得納，何不投河自縊，放身捨命去也？」師自是於道，日臻其奧。慧遷「徑山」，遂與俱行，為掌記室。詞章華贍，殊增叢林光潤。
嘗自題其像曰：「撿點眉毛大逼真，伏犀插腦見精神；霜髭漸茁何妨老，褸褐長披卻耐貧。一壑平生專畏影，十方從此倦分身；君看逐塊紛無數，孰與青原獨角麟。」
紹興癸亥孟秋，委順。
○懷玉山宣首座
初於筠陽「黃蘗」，聞祥和尚小參，舉「一葉飄空大地秋，法身須透鬧啾啾」，忽有省。
尋，造「徑山」。或有謂大慧曰：「明州宣來探宗旨。」大慧曰：「我禪如蚌蛤，開則五臟皆露，何用探焉。」師聞而駭異，洎隨侍。過衡陽，服勤，久之有省。
嘗頌竹篦話曰：「背觸大乖張，痴禪眼似羊；貪他一粒米，失卻半年糧。」雪峰慧日聞公受懷玉，命師與偕行，相與建保社。汪聖錫半刺宜春時，以疏幣致師住南源。師曰：「我長作粥飯僧，誓不願出人間世矣。」王舍人泮登山謁之，贈以詩曰：「納帔騰騰粥飯師，無人曾見下山時；相逢只道無能解，肯作紅樓應制詩。」
○南閩修仰書記
紹興間，掌記室於泐潭。參大慧於衡陽，言下契旨。未幾，隨侍遷梅陽。郡守謝朝議語僚屬曰：「朝廷編置，所謂長老者，但一僧耳。兵馬司東偏隙地，從其居止。」既而，僧行日至，幾數百指。施鍬钁而平基址，運竹木而縛屋廬；聽其指呼，無敢怠者。
守雖聞其服勤如此，亦未知果何人也。於是延見一二，觀其能為。師適承命，乃與從容彌日，語論英發，搉古啇今，逢原左右。守復征：「等伍更有蘊異能者否？」師遂告以負大經論者有之，博極書史者有之，詩文高妙者有之，翰墨飄逸者有之。其所以未能明徹者，則佛祖大事因緣而已。是以不憚艱險，隨侍而來；得依仁政，幸莫大焉。守且駭異，知其徒皆為法忘軀之士。自是於大慧日益加敬，遣其子純粹求入道捷徑。大慧示以《法語》八篇。
師學富才優，入道穩實故。罹瘴毒，卒於潮陽「光孝寺」。
○關西尼真如
早選入宮，以才能為內夫人，隸喬貴妃合。喬氏崇佛，容其剪[髟/采]，參道四方。
入閩，與大慧小溪法會。一日，作偈曰：「平地偶然著顛，起來都無可說；若人更問如何？笑指清風明月。」慧為小參說偈曰：「今日如師姑，昔時王師父；身居羅綺叢，只著粗麻布。開口便高談，嫌佛不肯做；跳出是非坑，截斷生死路。入虎穴魔宮，心中無怕怖。杜撰八陽經，自有三千部。愛吟落韻詩，偏不勒字數。行腳走天下，參禪無所悟。近日到雲門，一時都敗露。錯認碓觜頭，喚作冬瓜瓠。如是作師姑，勸君少吃醋。更有一處乖，且道那一處？嘉州大像吃炙麩，陝府鐵牛撐破肚。」師之所得，於此槩可見矣。
○祖麟道者
嘗為太學上捨生，名「楊麟」。紹興丁丑夏，詣「育王」。冠帶，拜大慧於「無異堂」，垂泣云：「願從和尚出家。」語子竟，擲下巾帽；袖中出剪刀，自落其發。慧亟呼。左右問其故，乃以實對。因攝受之。
慧次日升堂，示眾云：「已著槽廠，將錯就錯。騎卻聖僧，不妨快樂。龍象蹴踏，非驢所作。堪笑諸方，妄生穿鑿。休穿鑿，祥麟只有一隻角。」麟便膜拜，曰：「謝師安名。」即名「祖麟」。慧復以六祖示明上座，「不思善惡」，乃至「密意在汝邊」之語，使其於日用提撕。
自是，除慧有問則答，其士太夫、衲子並不與交一詞。
慧遷「徑山」，麟亦隨侍於道。既有徹證，忽爾違和。慧遣了德侍者往問之。麟以片紙書偈曰：「衣冠不御發齊眉，一室翛然自不知；薄相等間聊示疾，起他菩薩幾多疑。」尋，市香三瓣隨爇而誓曰：「後世身為男子，遇明眼宗師，童真入道。」既爇罷，泊然而化。麟家世建陽，乃文公裔。
○無際道人
乃張侍郎淵道之女。初居家日，有相者過之，曰：「此寶座說法之人也。」後果為尼，名「慧照」，繼其落髮師資壽「無著」之席。
嘗以《漁家傲》贊圓悟禪師曰：「七坐道場三奉詔，空花水月何時了？小玉聲中曾悟道，真堪笑，從來謾得兒孫好。辯涌海潮聲浩浩，明如皓月當空照。飛錫西歸雲杳渺，巴猿嘯，大家唱起還鄉調。」
坐逝後及剃髮，舍利無數。時當伏暑，留數日，容貌儼然。
○超宗道人
乃劉侍郎季高猶子之母，與無際道人於大慧之門，俱受記莂者。無際嘗詣「徑山」掃塔，有頌曰：「衣濕靈山淚，爐焚少室香；雲山空滿目，不見法中王。」時，宗不至。無際遣人督之，宗以偈答曰：「塔本無塵，何用去掃，掃即塵生，所以不到。」
靈隱瞎堂遠禪師法嗣
○湖隱濟顛晝記
頌達磨見梁武帝話曰：「不契梁皇暗渡江，一身無地避慚惶；九年面壁成何事，賺卻平人入鑊湯。」
頌五祖生緣曰：「元是黃梅舊日僧，事師年老氣彌增；翻身揚下栽松钁，轉步來分照世燈。皮袋假於溪畔女，衣盂付與嶺南能；佳聲籍籍能長久，雨過淮山碧層層。」
慈照純禪師法嗣
○鄭州洞林寶禪師
僧問：「人天交接，凡聖齊臻；師資相見，合談何事？」師云：「飲光微笑處，摩竭今行時。」僧云：「檀生檀枝，時人知有。青出於藍，請師速道。」師云：「鴉不亂啼，鵲不亂噪。」僧云：「恁麼則宗分臨濟，燈傳慈照也。」師云：「自到孤峰頂，群山勢自高。」僧云：「可謂群芳雖有異，春力本無私。」師云：「適來話頭道什麼？」僧云：「斬新日月，特地風光。」師云：「更嫌何處不分明？」
上堂：「男兒當自強，先捉六賊王；掀翻黑山窟，豎起光明幢。入事見人心，入理覺非常。且道覺非常時如何？鑊湯爐炭真如地，劍樹刀山古道場。」橫拄杖於膝上，作按劍勢，便下座。
上堂：「大用現前，本非情解；覿體全真，應緣自在。逈然孤顯峭巍巍，包括虛空非內外。融通萬有，不隔絲頭；普照十方，徧周沙界。可謂離名離相，絕毫絕厘；妙出離微，心光晃耀。不居聞見，處處閒居。如斯話會，已涉閒辭；才有形聲，便成句義。名不相涉，如何舉唱？！」以拂子畫一圓相，云：「三世諸如來本光瑞如此。」便下座。
五燈會元補遺(終)
未詳承嗣附
○佛光道悟禪師
陝右蘭州人，姓冠氏。生而有齒，年十六祝髮。後二年遊方。自臨洮歸，夜宿彎子店。夢梵僧喚，覺；適聞馬嘶，豁然開悟。自吟唱云：「好也羅，好也羅，遍虛空界只一個。」告其母云：「我夜來拾得一物。」母云：「你拾得何物？」答云：「自無始已來打失底物。」
一日，欲參訪知識，里人覓偈於師。師偈有「水流須到海，鶴出白雲頭」之句。及至熊耳，謁白雲海公，契合。先是，有問公：「何不擇法嗣者。」海不答，徐云：「芝蘭秀髮獨出西秦。」比師至，公聞空中人語曰：「來日接郭相公。」蓋海所住寺，乃郭子儀建。而師其後身也。海公沒，師出世，住鄭州「普照寺」，嗣其法。既而退居「竹閣庵」，浮沉洛川，人莫之測。
嘗謂人曰：「道我是凡，我向聖位里去；道我是聖，我向凡位里去。道我不是聖不是凡，我向你眼睛、鼻孔里七顛八倒去。」
泰和五年五月十三日，無疾而逝。適所居，屋上有五色如蓋，中有紅光圓如日者三。壽五十五。
○慶壽開山第一代玄冥顗禪師
上堂：「先照後用，勘過了打；先用後照，打了來勘。照用同時，不消一捏；照用不同時，諸人立，老僧坐。只如總不與麼，又且如何？」喝一喝，云：「浩浩紅塵里，幾人有腦門？！」
上堂：「今時參禪衲子，欲得成佛成祖底，如麻似粟；要作驢作馬底，遍大金國中，把火也覓個不得。賴得無。設有，「慶壽」門下，豈有許多閒草閒料，餵來茄去。珍重！」下座。
上堂：「十字街頭戲，猢猻上剎竿；雖然閒伎倆，莫作等閒看。」舉「雲門云：『乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。』拈燈籠向佛殿里，將山門來燈籠上。」頌曰：「平地怒濤千百尺，旱天霹靂兩三聲；可憐月下守株客，涼免不逢春草生。」
○溫州靈雲省庵思禪師
台之寧海人，不知其氏。兄弟四人，師最長，一時同發心出家；將祖父遺業，悉散與宗親，惟留所居屋一所。族人互爭不已，師與諸弟各執炬，燎之而去。師後參訪，具向上知見，出世溫之「靈雲」。
結夏，上堂：「以大圓覺、牛角、馬角，為我伽藍、瓜籃、菜籃。」
上堂，舉趙州「狗子無佛性」話，頌曰：「狗子佛性無，狗子佛性有；猴愁樓搜頭，狗走抖擻口。」晚退止「靈雲寺」前草舍中。
至正甲申，慍恕中偕達此、原明、性原往謁。時，師年逾九十，龐眉皓首，頎然清聳，曳履而出；且行且問曰：「何處來？」恕中曰：「江心。」曰：「深幾百丈？」曰：「謾老和尚不得。」師揖云：「坐，吃茶。」師性方介，作詩頗類寒山子。題罵僧詩於壁云：「五瘟不打頭自髡，黃布圍身便是僧；佛法世法都不會，噇豬噇狗十分能。」恕中等請別，不敢再犯其鋒。是夕宿「靈雲」，聞老宿舉師言行數端，皆可傳。
○溫州壽昌絕照輝禪師
坐夏「淨慈」。其東淨寮蜃壁中，有水墨觀音像。師每夜禮之，祈懇至切。忽見淨瓶水從壁湧出，通身歡悅；從此造詣益深，智鑒益明。嘗有偈云：「工夫未到方圓地，幾度憑欄獨自愁；今日是三明日四，雪霜容易上人頭。」
○江州廬山圓通思庵睿禪師
辯才無礙。凡禪者求偈，師云：「道一句來。」一日，有僧故欲難師，遂道云：「西山走入滕王閣。」師乃書而續之，曰：「盡大地人尋不著。忽然突出拄杖頭，頭峭五嶽眼三角。」湖海盛傳。
○王文獻公
為一代儒宗，而於佛理造詣深邃。形諸翰墨，雖不經意，與古德提唱相吻合。
為僧題懸崖蘭云：「裊裊春風一樣吹，託身高處擬何為？從渠自作顛倒想，要見懸崖撒手時。」
題東坡像云：「五祖禪師世外人，娑婆久矣斷生因；誰將描貌虛空手，去覓他年身外身。」
題山谷像云：「笑殺當年老晦堂，相逢剛道桂花香；披圖面目渾依舊，鼻孔何曾有短長。」
○丁安人
諱「覺真」，號「竺心」，黃岩濠頭人。初參田絕耕於委羽山，有省。遂棄家屬，結庵自居。見古愚於湧泉。愚云：「良家女子，東走西走作麼？」對云：「特來見和尚。」愚云：「我這裡容你不得。」丁拍手一下，云：「三十年用底，今朝捉敗。」愚休去。
見無際於鷹山「春雨庵」。入門云：「春雨如膏，行人惡其泥濘。」際云：「不是，不是。」擬進語，被喝出。
晚年，就「明因寺」前開接待。有僧提包直入臥內。問曰：「你是什麼？」僧云：「行腳僧。」問云：「你腳下草鞋[糹*爽]斷，為甚不知？」僧無語。即擲出其包，云：「者里無你措足處。」又有僧才入門。丁云：「達磨大師來也。」僧云：「我不是。」丁云：「是固是，只是鼻孔不同。」一日，與「明因」尼奎長老相見。問云：「聞長老夜來生得兒子。是否？」答曰：「且道是男，是女？」丁云：「雞銜燈盞走，鱉咬釣魚竿。」
增集續傳燈錄(終)