曾國藩家訓譯註 · 咸豐六年

諭紀鴻（讀書明理，勤儉自持） 字諭紀鴻兒： 家中人來營者，多稱爾舉止大方，余為少慰。凡人多望子孫為大官，余不願為大官，但願為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。①此君子也。 ┃ 今譯 ┃ ╱ 家中來到軍營的人，大多稱讚你的舉止大方，我為此而感到少許的欣慰。凡人大多希望子孫能做大官，我卻不希望子孫做什麼大官，只願都能成為讀書明理的君子。勤勞儉樸，自立持家，習慣於勞苦的生活，既可處於安樂，又可處於儉約，這才是真正的君子。 ┃ 簡注 ┃ ╱ ①處樂、處約，語出《論語·里仁》。 ┃ 實踐要點 ┃ ╱ 曾紀鴻生於道光二十八年，是年方才八歲。曾國藩以書信教育子女，往往會在鼓勵之後，提出要求與希望。大多人家期望子弟做大官，然而他卻教育自己的兒子，不必汲汲於做大官，而要做一個讀書明理的君子，有了良好的品質，無論安樂與儉約的日子都可過得。 余服官①二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素②家風，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗。爾讀書、寫字不可間斷，早晨要早起，莫墜高曾祖考③以來相傳之家風。吾父、吾叔，皆黎明即起，爾之所知也。 ┃ 今譯 ┃ ╱ 我做官二十多年，不敢稍稍沾染官宦場中的不良習氣，在飲食起居等方面，還能固守清寒、樸素時候的家風，極其儉樸的日子過得，略微豐盈的日子也過得，至於太過豐厚則不敢過了。大凡仕宦人家，由儉樸而進入奢侈則容易接受，由奢侈而返回儉樸則難以接受。你年紀尚小，千萬不可貪圖奢華，不能養成懶惰的習慣。無論是大戶人家還是小戶人家，無論士農工商各行各業，勤苦而儉約，未有不會家業興旺的；驕奢而倦怠，未有不會家業敗亡的。你每天讀書、寫字不要間斷，早晨要早起，不要丟了高祖、曾祖、祖父、父親以來代代相傳的家風。我的父親、叔父，也都是黎明即起，這些都是你所知曉的。 ┃ 簡注 ┃ ╱ ①服官：為官。 ②寒素：清寒，樸素。指門第寒微、平常的人家。 ③高曾祖考：高祖、曾祖、祖父、父親。 ┃ 實踐要點 ┃ ╱ 曾國藩以身作則，講述了自己為官二十年，依舊固守清寒、樸素的耕讀家風，然後再來指出「由儉入奢易，由奢返儉難」等道理，並要求孩子從小注意，不要傳染了仕宦人家的不良風氣。如何做到「勤苦」？從孩子能夠做到的早起開始，從讀書、寫字不要間斷開始，也就是說家教一定要貼近孩子的實際，不要一味地說大道理。 凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學作聖賢，全由自己作主，不與天命相干涉。吾有志學為聖賢，少時欠居敬工夫①，至今猶不免偶有戲言戲動。爾宜舉止端莊，言不妄發，則入德之基②也。 手諭（時在江西撫州門外） （咸豐六年九月二十九日） ┃ 今譯 ┃ ╱ 凡是富貴功名，都是命里註定的，一半由於人力，一半由於天命。唯獨學做聖賢，全部都由自己做主，不與天命相互干涉。我有志於學做聖賢，少年時還是欠缺了恭敬自持的修養工夫，至今還不免偶有戲言戲動的行為發生。你應當舉止端莊，不要妄言妄動，這樣去做才能奠定成就聖人的道德修養基礎。 ┃ 簡注 ┃ ╱ ①居敬工夫：恭敬自持的身心修養方法。 ②入德之基：修養成就聖人品德的基礎。 ┃ 實踐要點 ┃ ╱ 最後再次強調不希望兒子去謀求富貴功名，而當學做聖賢。因為功名得失、事業成敗，不是個體所能夠把握的；而道德、人格的養成，卻只要自己努力便可把握，與外在的機遇、命運並不相關。他還指出，自己一生學做聖賢，然而少年時代的「居敬工夫」欠缺了，故而希望兒子能從「舉止端莊」等做起，做好「居敬工夫」。先說自己如何，再要求兒子如何，這也是曾國藩教育兒子的一個特點，如此講述則孩子更容易理解、接受。 諭紀澤（不可浪擲光陰） 字諭紀澤兒： 胡二等來，接爾安稟，字畫尚未長進。爾今年十八歲，齒已漸長，而學業未見其益。陳岱雲①姻伯之子號杏生者，今年入學②，學院③批其詩冠通場。渠④系戊戌二月所生，比爾僅長一歲。以其無父無母，家漸清貧，遂爾勤苦好學，少年成名。爾幸托祖、父餘蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂⑤，不復以讀書立身為事。古人云：「勞則善心生，佚則淫心生。」⑥孟子云：「生於憂患，死於安樂。」⑦吾慮爾之過於佚也。 ┃ 今譯 ┃ ╱ 胡二等人來，接到了你告安的信件，看來你寫字的筆畫尚未有大的長進。你今年十八歲了，年紀已經漸漸長大，而學業卻還未能看得出有多少的進步。陳岱雲姻伯的長子名叫杏生的，今年已經入學，學政評選他的詩為全場第一。他是戊戌年二月所生的，比你僅僅大了一歲。因為他無父無母，家境漸漸陷入清貧，所以能夠勤苦好學，少年成名。然而你卻有幸依靠祖父、父親的餘蔭，豐衣足食，心態安然，沒有顧慮，所以也就沉溺於安逸享樂，不再以讀書而謀求立身為大事了。古人常說：「勤勞就會生髮善良之心，逸樂就能生髮淫樂之心。」孟子也說：「處於憂患環境則進取、生存，處於安逸環境則頹廢、滅亡。」我真正擔憂的，也就是你過得太舒適、太安逸了。 ┃ 簡注 ┃ ╱ ①陳岱云：即陳源兗，字岱雲，湖南茶陵人，與曾國藩同為道光十八年進士，任翰林院編修、江西吉安知府等。曾國藩之女曾紀耀嫁與陳源兗之次子陳松年。咸豐三年，太平軍進攻廬州，巡撫江忠源命其赴廬州協守，江忠源戰死後自盡。 ②入學：考中秀才，成為縣學的生員。 ③學院：即學政，也稱學使，負責一省的教育與科舉考試。 ④渠：代詞，他。 ⑤酣豢（hān huàn）：沉溺於享樂之中。佚樂：悠閒安樂。 ⑥語出《國語·魯語下》：「夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生。」 ⑦語出《孟子·告子下》，意思是說，艱苦、憂患使人奮發，獲得新生；安逸、享樂使人頹廢，近於敗亡。 ┃ 實踐要點 ┃ ╱ 曾紀澤年滿十八，剛剛成婚，作為父親的曾國藩，擔心他沉溺安逸，而浪擲光陰，故而去信訓導，且語氣較平時更為嚴苛。而且，在教育子女的時候，任何父母都不免提及「人家的孩子」，曾國藩雖不例外，卻是極少的。此一特例則是以無父無母的孩子來告誡曾紀澤，不可因家境日益富貴而過於安佚。其實無論古今，教育子女，都應如曾氏一般，反覆強調艱苦樸素，以及憂患精神。 新婦①初來，宜教之入廚作羹，勤於紡績，不宜因其為富貴子女，不事操作。大、二、三諸女已能做大鞋否？三姑一嫂，每年做鞋一雙寄余，各表孝敬之忱，各爭針黹②之工。所織之布、所寄衣襪等件，余亦得察閨門以內之勤惰也。余在軍中，不廢學問，讀書寫字，未甚間斷，惜年老眼蒙，無甚長進。爾今未弱冠③，一刻千金，切不可浪擲光陰。 ┃ 今譯 ┃ ╱ 新娘子剛嫁到我家的時候，就應當教導她下到廚房做飯做菜，勤於紡線織布等事，不應當因為她是富貴人家的子女，故而不去從事家務活計。大女、二女、三女等幾個，已經能做大人穿的鞋子了嗎？三姑一嫂，每年各做一雙鞋子寄來給我，一方面各自表達孝敬之心，一方面也算爭著表現一下針線上的工夫。她們所織的布，或做成了衣、襪寄來，我也可以藉此考察閨門之內的這些人，到底是勤快還是懶惰。我在軍營之中，從不荒廢學問，讀書、寫字都沒怎麼中斷過，可惜年紀大了，眼睛蒙了，沒有什麼長進。你今年還沒滿二十，一刻千金，切切牢記不可浪費了好光陰。 ┃ 簡注 ┃ ╱ ①新婦：新娘子，指曾紀澤的原配賀氏、賀長齡之女。 ②針黹（zhǐ）：縫紉、刺繡等針線活。 ③弱冠：古時男子二十歲行冠禮，故稱二十歲為弱冠。 ┃ 實踐要點 ┃ ╱ 古人云：「教子嬰孩，教婦初來。」所以要求自己的新媳婦下得廚房，做得針線。古代人對於媳婦的管教甚嚴，現代人則分居較多，然而一定的規矩、勸誡還是有必要的。一個「勤」字，不只是針對自家的孩子，還包括嫁入之後的新成員，強調這一點也是極其難得的。還有，不可虛度光陰，曾國藩以身作則，說服力極強。 四年所買衡陽之田，可覓人售出，以銀寄營，為歸還李家款。「父母存，不有私財」①，士、庶人且然，況余身為卿大夫乎？余癬疾復發，不似去秋之甚。李次青②十七日在撫州敗挫，已詳寄沅浦函中。現在崇仁加意整頓，三十日獲一勝仗。口糧缺乏，時有決裂之虞，深用焦灼。 爾每次安稟，詳陳一切，不可草率。祖父大人之起居、闔家之瑣事、學堂之工課，均須詳載。切切！此諭。 （咸豐六年十月初二日） ┃ 今譯 ┃ ╱ 咸豐四年所買的衡陽的田，可以找人賣出，將所得的銀子寄到軍營，為了歸還李家（李仲雲家。曾國潢向李家借銀二百兩事，見該年八月十八日與諸弟的家書）。「父母還在，兄弟間不宜蓄有私財」，一般的士子、老百姓都這樣，何況我身為卿大夫呢？我身上的癬疾又復發，但不像去年秋天那麼厲害。李元度本月十七日在撫州遭受兵敗，此事我已經在給沅浦（曾國荃）的信中詳細寫了。他現今正在崇仁一帶特別用心整頓，三十日打了一個勝仗。軍中口糧缺乏，時常會有斷糧的危險，這也讓我深為焦灼。 你每次寫信問安，一定要詳細陳述一切，不可草率。祖父大人的起居，全家的各項瑣事，學堂里的功課，都必須詳細記載。千萬牢記！此囑。 ┃ 簡注 ┃ ╱ ①此句語出《禮記·曲禮上》。古人父母尚在，一般不分家，作為子女如私設小金庫，即為不孝。 ②李次青：即李元度，湖南平江縣人，湘軍名將，曾任曾國藩幕僚以及貴州按察使、布政使等，著有《國朝先正事略》等。 ┃ 實踐要點 ┃ ╱ 因為是大家庭，故曾國藩強調父母在則不蓄私產。其實現代人父母在的時候依舊應當注意合理使用共同財產，兄弟姐妹的和睦才是孝順的關鍵所在。另外，曾國藩反覆要求其子寫信詳細告知家中一切，看似做父親的管得太多，其實則是在培養孩子有效支配時間和料理家務的能力，所謂修身、齊家，不是一下子就能做到的。 諭紀澤（看《漢書》有兩種難處） 字諭紀澤兒： 接爾安稟，字畫略長進，近日看《漢書》。餘生平好讀《史記》《漢書》《莊子》《韓文》四書，爾能看《漢書》，是余所欣慰之一端也。 看《漢書》有兩種難處：必先通於小學①訓詁之書，而後能識其假借奇字；必先習於古文辭章之學，而後能讀其奇篇奧句。爾於小學、古文兩者皆未曾入門，則《漢書》中不能識之字、不能解之句多矣。 ┃ 今譯 ┃ ╱ 接到你告安的信，寫字筆畫略有長進，知道近來你在看《漢書》。我生平最喜歡讀《史記》《漢書》《莊子》以及韓愈文集這四種書，你能看《漢書》，也是令我感到欣慰的一個方面了。 看懂《漢書》則有兩種難處：必須先精通小學訓詁方面的書，然後才能認識其中一些不常見的假借用字；必須先熟習古文辭章方面的學問，然後才能讀懂其中一些奇特的篇章與深奧語句。你對於小學、古文這兩者都還未曾入門，所以《漢書》中不能認識的字、不能讀懂的語句還有很多。 ┃ 簡注 ┃ ╱ ①小學：中國古代的文字、音韻、訓詁類學問的統稱。 ┃ 實踐要點 ┃ ╱ 曾國藩曾反覆告知其子，自己喜好的「四書」是《史記》《漢書》《莊子》以及韓愈的《昌黎先生文集》，故而聽曾紀澤說已開始讀《漢書》就特別欣慰。此信專門指點如何研讀《漢書》，與孩子一起討論，總有一種在場的感覺，對於激發孩子興趣，並且指導孩子讀書方法，極有意義。至於讀《漢書》的兩大難處，也是自己切身體驗的提煉，娓娓道來，循循善誘。關於小學訓詁、古文辭章兩方面與讀古書關係的講述，對現代人學好語文也具有重要的指導意義。 欲通小學，須略看《段氏說文》《經籍纂詁》①二書。王懷祖（名念孫，高郵州人）先生有《讀書雜誌》，中於《漢書》之訓詁極為精博，為魏晉以來釋《漢書》者所不能及。 ┃ 今譯 ┃ ╱ 想要精通小學，必須大略看看段玉裁所著的《說文解字注》、阮元所編的《經籍纂詁》這兩部書。王懷祖（名念孫，江蘇高郵人）先生著有《讀書雜誌》，此書之中對《漢書》的訓詁，作了極為博大精深的研究，這是魏晉以來解釋《漢書》的學者所不能企及的。 ┃ 簡注 ┃ ╱ ①《經籍纂詁》：清代阮元等所編的字典，將唐以前古籍正文、註疏的訓詁材料匯編而成。 ┃ 實踐要點 ┃ ╱ 學習「小學」的幾種重要的工具書，也就是說先準備《說文解字注》《經籍纂詁》《讀書雜誌》等書，以備查閱。這對現代人讀懂古代文獻依舊有指導意義，就一般讀者而言，也可以替換為普通的古漢語詞典，總當以勤於檢索，力求讀懂為要。 欲明古文，須略看《文選》①及姚姬傳②之《古文辭類纂》二書。班孟堅③最好文章，故於賈誼、董仲舒、司馬相如、東方朔、司馬遷、揚雄、劉向、匡衡、谷永諸傳，皆全錄其著作；即不以文章名家者，如賈山、鄒陽等四人傳，嚴助、朱買臣等九人傳，趙充國屯田之奏、韋玄成議禮之疏以及貢禹之章、陳湯之奏獄，皆以好文之故，悉載巨篇。如賈生④之文，既著於本傳，復載於《陳涉傳》《食貨志》等篇；子云⑤之文，既著於本傳，復載於《匈奴傳》《王貢傳》等篇；極之《充國贊》《酒箴》，亦皆錄入各傳。蓋孟堅於典雅瑰瑋之文，無一字不甄采⑥。 ┃ 今譯 ┃ ╱ 想要讀明白古文，必須大略看看昭明太子蕭統所編的《文選》以及姚鼐（姬傳）所編的《古文辭類纂》這兩部書。班固（孟堅）最喜歡文章，所以在賈誼、董仲舒、司馬相如、東方朔、司馬遷、揚雄、劉向、匡衡、谷永等人的傳記之中，都全部錄入他們的著作；即使是那些不以文章而著稱的人，比如賈山、鄒陽等四人的傳記，嚴助、朱買臣等九人的傳記，趙充國論述屯田的奏疏、韋玄成議論禮儀的奏疏，以及貢禹的奏章、陳湯斷案的奏章，都因為班固喜歡好文章的緣故，大多被記載進去了。再如賈誼的文章，既被著錄於本傳，又被記載在《陳涉傳》《食貨志》等相關篇目；揚雄（子云）的文章，既被著錄於本傳，又被記載在《匈奴傳》《王貢傳》等相關篇目；至於《充國贊》《酒箴》，也都被錄入各個傳記中了。這都是因為班固對於典雅瑰瑋的文章，沒有一字不想去甄別採錄。 ┃ 簡注 ┃ ╱ ①《文選》：梁太子蕭統，也即下文「昭明」，蕭統未即位而病逝，諡號「昭明」。他所編的《文選》，又稱《昭明文選》。 ②姚姬傳：姚鼐，字姬傳，其書室名惜抱軒，學者稱惜抱先生，安徽桐城人，其所選編的《古文辭類纂》在清代中後期流傳極廣。 ③班孟堅：班固，字孟堅。著有《漢書》。 ④賈生：賈誼。司馬遷《史記》有《屈原賈生列傳》，故又稱賈生。 ⑤子云：揚雄，字子云。 ⑥甄（zhēn）采：甄別，鑑別，選取。 ┃ 實踐要點 ┃ ╱ 學習辭章之學，也即提升文學寫作的水平，關鍵在於熟讀文學作品，特別是熟讀重要的選本，比如《文選》《古文辭類纂》二書可以作為基礎。再說《漢書》這樣的史書，在某種程度上也是一代文章的選本，因為其作者班固喜愛好文章。現代人讀書，也應當注意優秀選本，由選本而經典原著，這是一條捷徑。 爾將《十二帝紀》①閱畢後，且先讀列傳。凡文之為昭明暨姚氏所選者，則細心讀之；即不為二家所選，則另行標識之。若小學、古文二端略得途徑，其於讀《漢書》之道，思過半矣。 ┃ 今譯 ┃ ╱ 你將《十二帝紀》讀完之後，暫且先讀列傳部分。凡是文章被昭明太子蕭統與姚鼐所選的，則要細心去讀；那些不被兩家所選的，則要另外標識出來。如果小學、古文兩種工夫大略識得了一些途徑，那麼對於讀懂《漢書》來說，也就有一半多的把握了。 ┃ 簡注 ┃ ╱ ①《十二帝紀》：《漢書》為紀傳體史書，包括紀十二篇、表八篇、志十篇、傳七十篇，共一百篇。《十二帝紀》即高帝紀、惠帝紀、高后紀、文帝紀、景帝紀、武帝紀、昭帝紀、宣帝紀、元帝紀、成帝紀、哀帝紀、平帝紀，共十二篇。 ┃ 實踐要點 ┃ ╱ 曾國藩指出閱讀《漢書》的次序，先讀「本紀」了解漢代歷史之大概，再選讀傳記部分。其實一部大書，往往不知從何讀起，那麼就看此部書中，被選為經典名篇的有哪些。比如《漢書》，先讀《文選》與《古文辭類纂》所選篇目則有了方向。此類細緻傳授讀一種書的方法，當是曾國藩家訓之中特別值得注意的地方。 世家子弟，最易犯一奢字、傲字。不必錦衣玉食而後謂之奢也，但使皮袍、呢褂俯拾即是，輿馬、僕從習慣為常，此即日趨於奢矣。見鄉人則嗤其樸陋，見僱工則頤指氣使①，此即日習於傲矣。《書》稱：「世祿之家，鮮克由禮。」②《傳》稱：「驕奢淫佚，寵祿過也。」③京師子弟之壞，未有不由於驕奢二字者，爾與諸弟其戒之！至囑，至囑！ （咸豐六年十一月初五日） ┃ 今譯 ┃ ╱ 世家子弟，最容易犯錯的是在「奢」字、「傲」字上頭。不是必須錦衣玉食而後才叫做奢，只要皮袍、呢褂之類的好衣服俯拾即是，車馬、僕從之類習以為常，這也就是在漸漸走向奢了。見到鄉村的人就嗤笑人家粗俗鄙陋，見到僱工就頤指氣使，這也就是在漸漸習慣於傲了。《尚書》說：「世代享受俸祿的人家，少有依照禮儀辦事的。」《春秋左氏傳》說：「驕奢淫佚，都是因為受寵、受祿太過的緣故。」京城的子弟學壞，沒有一個不是因為「驕（傲）、奢」二字的，你與弟弟們都要引以為戒！千萬記住！ ┃ 簡注 ┃ ╱ ①頤指氣使：頤，腮幫子。用腮幫子、神氣來指使人，比喻神情傲慢的樣子。 ②《書》：即《尚書》，又稱《書經》。此句語出《尚書·畢命》，意思是說，世代享有官位的人家，少有遵循禮教的。 ③《傳》：指《春秋左氏傳》。此句語出《石碏諫寵州吁》：「驕、奢、淫、佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。」意思是說，驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂，就是引向邪路的開始。這四方面的產生，都是因為寵愛與賞賜太多了。 ┃ 實踐要點 ┃ ╱ 最後，接著上回的書信，指出千萬不要犯了官宦公子的「奢、傲（驕）」等毛病，特別是當時曾紀澤住在北京，常與一幫貴公子混在一起。所謂防微杜漸，故而從習慣養成、言行細節之處加以提醒，也真是一片苦心了。