葬經翼 · 葬經翼篇十一：望氣

【原文】 山崗，體魄也，氣色，神理也。故知山川為兩儀之巨跡，氣質之根蒂，世界依之而建立，萬物所出入者也。然則氣，其形之本乎？知形勢而不知神氣，臂之貴人已死，不如賤生，壯夫病困，未若弱強。凡山，形勢崩傷，其氣散絕，謂之死；形勢雖具，生氣未舒，謂之枯；死者不可以復生，枯則有時而潤。關中者，天下之脊，中原之龍首也；新冀州者，太行之正，中條之干也；洛陽者，天地之中，中原之粹也；燕也者，北隴之盡，鴨綠界其後，黃河挽其前，朝迎萬派，擁護重複，北方一大會也。之數者自三代以來，靡不帝王之宅，然興衰迭異者，以共氣有去來之不齊也。凡山，紫氣如蓋，蒼煙若浮；雲蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鍾而未休。雲氣不騰，色澤黯淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉乾涸，如是者非岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎地方，有一於此，法不可葬，誤葬卜之者立躋乎淪喪。此氣機之變未始易窺，然而山川雖大，氣則有微，盛衰雖微，來非無自，審擇形勢，參以鑒氣辨色，微乎微乎，精義之至者乎脫不具，夫天縱之朗鑒，濟之以神明，無累鮮克舉此。故知庸人睹而弗見，聽而罔聞，幾微旁燭，亦何自而臻耶？與時消息，以乘生氣，此形勢之要，占山之秘，故終之以望氣焉。 【白話釋意】 山岡，是體魄，氣色，是神理。因此可知，山川是天地陰陽的最大的形跡，是氣質的根本所在，世界要依照於它而建立，它是萬物生長和消亡的處所。 雖然如此，但氣，不正是形的根本嗎？懂得山川形勢，但不懂得神氣，就像是：死去的貴人，還不如活著的貧賤百姓；強壯的大漢一旦隱於病困還比不上健康的弱小者。 凡是山的形勢崩敗傷損，它的氣就散絕，叫做死；形勢雖然具備，但生氣不能舒通，叫做枯，死的不能夠復生，枯萎的，則還有滋潤的時候。 關中，是天下的脊柱，中原的龍頭；冀州是太行山的正脈，是中條幹龍；洛陽，是天龍的正中，中原的精粹所在；燕都，是北隴的盡頭，鴨綠江在它的最後邊，黃河在前牽著它的頭，朝向迎接千山萬水，被擁護環抱，重疊往復，成為北方一大都會。上面這幾個地方，自從商周三代以來，無不成為帝王之都，但是興衰變迭各有不同，是因為氣的來去不一樣。 凡是山，看到紫色的雲氣象車蓋，蒼煙有如漂浮在空中，美麗的雲氣，四季常在，山的表層沒有崩陷損蝕，色澤光亮如油，草木繁茂，泉水清涼甘甜，泥土散發出香氣而肥沃，石壁潤滑而明亮，象這樣的山，氣才能集中凝聚而沒有消散。如果是雲氣不升騰，色澤暗淡。崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，泉水乾涸，象這樣，山岡不是因為挖掘開鑿而斷絕，就是生氣行走到別的地方去了，只要有一種這樣的情況，按葬法是不能葬的。錯誤地選到這樣的穴地，馬上就會導致躋身淪喪的境地。 氣:的內在變化是不容易觀測得到的，但是山川雖大，氣還是有表征，盛衰的原因雖然深微，但並不是沒有依據的，觀察選擇形勢，再以鑒氣辨色來參照，即命名十分深微的精義也是可以領悟到的。不管是天賦你具有明鏡一般分辨是非的心，還是明察秋毫般的智慧，卻很少能不為此牽掛，這些庸人們有眼睛而看不見，有耳朵卻聽不到，怎麼能達到完美的境界呢？能夠對細小的徵兆得以明察，根據時令盛衰消長的規律而乘得生氣，這是觀察形勢的關鍵，推斷選擇穴山的奧秘，所以最終還需要通過望氣才能達到目的。