葬經翼 · 葬經翼篇八：明堂

【原文】 夫明堂者，穴前水聚處也。其名有三：大約有窩、鉗、乳、突四體，則自然有蟹眼、金魚、蝦須三法之小水皆自球檐分下，微茫界合處，可容一人側臥，名小明堂。兩邊必有蟬翼砂，似有似無，包裹於外。占山正法必有此堂，入穴方真。其二，龍虎內二水合處，名中明堂，專以窩、平、圓、扁為常體，然亦有真地無此者，或穴結高山，龍虎夾緊，直垂向穴下，穴中小水聚成一線，從中流出者，勢使然也。或穴結臨江臨溪，洋朝當面，直至山腳，若非龍虎夾緊，直走至水邊，則水衝堂則氣散，且兼有洗腳之患，便不成地。此山川自然之情，造化之妙，非人所能為者。總之，落穴處開睜，則小明堂已真，外雖夾緊無害。吉水蕭氏白砂祖地，牡丹滴露形，即此格也。時人誤安金簡銀槽之名，又從而援之以誤，後世俾無堂局亦得濫此，可慨也。其三，乃外洋大勢自少祖分水，總聚於大龍虎外，或從太祖分水，併入外堂，或無此二者，而外來大水橫過中明堂前，後面幾節分水俱流入橫水內，或遠江遠溪來朝，抱於橫水外，通名之曰：外洋大明堂。風中明堂即是內堂，其水有逆有順有橫，大地龍虎多層大水在外，非橫則逆，則此內堂之水雖欲之元，行走終必當面而出與大水會，此小順大逆，上地之局也。唯大水勢順而內堂水逆，有龍虎下砂收回，名小逆大順，此中下地也，亦有層層交互過宮環抱者，此名大順局，亦主力量綿遠，此非龍真穴的山勢大者勿下。大抵明堂以聚水為上，橫抱次之，朝水又次之，交互有情，不見水去而順流者，又次之。四局既定，義備於斯，唯明者詳焉！ 【白話釋意】 明堂，就是穴前有水聚交流的地方。 它的名稱有三種：第一種，凡是有窩、鉗、乳、突四種穴形的，就自然會有蟹眼、金魚、蝦須三種繞穴的幹流水（指穴場附近略低段，下雨時有水淋流，雨停則水止）這些幹流水都從球檐處分下來，至微茫水的交合處，可容一人側臥，這就叫小明堂，它的兩邊一定有蟬翼砂，看上去像是有，又像無，包裹在小明堂外。按正宗的占山求穴法則，一定要有小明堂，入穴才算是真穴。 第二種，穴場前青龍、白虎二山內的倆支水流聚合處，叫中明堂。一般以窩、平、圓、扁為常見形體。但也有些真地沒有幾種形體，有的是在高山上結穴，龍虎二山夾護得很緊密，直接垂向穴下，穴中小水匯聚成一條線，從中間流出來，這是地勢造成的。有的靠近江河小溪結穴，水面朝穴，直到山腳。如果不是龍虎山夾護緊密，直走到水邊，則水就會衝擊明堂而導致生氣消散，而且兼有洗腳穴的弊端，這不能成為真地了。這些都是山川本身的情勢，大自然的力量所造成的，不是靠人力所能夠做到的。總之，落穴處開睜，則小明堂已真，外雖夾緊無害，吉水蕭氏白砂祖地，呈現牡丹滴漏型，就屬於這種類型，當時的人誤把此形安上「金簡銀槽」的名稱，人們都跟著沿用而錯上加錯，後世的人們即使並不懂得明堂形局的也濫用這名稱，真令人慨嘆不已。 第三種：外洋大勢從少祖山（接近穴山的高大山巒，可收束氣脈並將之輸入穴場）分水，總聚於大龍虎山之外，或者從太祖山分水併入外明堂，或者不是這兩種情況，而是外來大水橫流過中明堂前，後面幾節分水都流入橫水內，或者是遠方的江河溪流來朝向，環抱於橫水之外，通稱為外洋大明堂。 凡是中明堂，也就是內明堂，它的水流有逆、有順、有橫，在大地，龍虎山之外有多層流水，不是橫向就是逆向，那麼這種內堂的水流即使想它成為一處，但流走的趨向最後一定是面向明堂與大水會合，這是小順大逆，是上等穴地的形局。如果是大水勢順而內堂水逆，龍虎山下穴前大流下方有眾山關欄收回，這叫大逆大順是中下等的穴地。也有流層層交互穴場而環抱的，這叫大順局，也象徵著力量綿長深遠，如果不是龍脈穴地真確，山勢雄大的不能落穴。 大體來說，明堂以聚水為最上等，水流橫過明堂而環抱的屬其次，遠處水流來朝向又次一等，水流層層交互有情態，看不到水流離開順流的更次一等。四種形局已能判定，道理都包含在期中了，只有明智的人能弄清楚它。