雜病源流犀燭 · 自序

極天下能燭幽者，犀之角而已。角何能燭？以犀性之通靈也。犀之神力，全注於角，其通靈之性亦全聚於角，是以燃之而幽無弗燭也。夫人得天地最秀最靈之氣，失其靈者，私汩之耳，私汩其靈，必是非莫辨，矧能燭幽？若是者，吾於醫有感焉。人之有病，或感七情，或染六淫，皮毛肌肉，經絡臟腑，受其邪即成病，而病即發於皮毛肌肉經絡臟腑之間，故曰雜也。雜者，表里易蒙，寒熱易混，虛實易淆，陰陽易蔽，紛形錯出，似是實非，欲於易蒙易混易淆易蔽中，確定為勿蒙勿混勿淆勿蔽之證，非本通靈之性，洞徹精微，安能如犀之無幽弗燭？秦越人視病，洞見人臟腑癖結，能燭幽也，能本通靈之性，以燭乎至幽也。夫醫何能盡如秦越人？然切脈辨證，就證合脈，反覆推究，從流溯源，縱不能洞見癖結，當必求昭悉於皮毛肌肉、經絡臟腑之間，或為七情所傷，或為六淫所犯，知其由來，審其變遷，夫而後表里不相蒙，寒熱不相混，虛實不相淆，陰陽不相蔽，皆通靈之為用也。悉皆通靈之用，原本於性生者也，雖不燃犀，奚翅幽之能燭乎？亦何憂病之紛形錯出於皮毛肌肉、經絡臟腑間乎？書既成，因名之曰《雜病源流犀燭》。 干隆癸巳清明前一日錫山沈金鰲芊綠氏自書