御製逍遙詠 · 御製逍遙詠卷第九(七言)
還元到即見真歸
(德經雲萬物並作吾以觀其復即是反於靜而歸於真淳源既還何所不適)。
不是虛傳羽化飛
(其道既真其神必靈故得脫屣人間羽化象外儻傳之虛妄又安得御風桑雲飛騰碧落者哉)。
大道勿將閒設用
(大道泛兮其可左右蓋周應物用無所偏名且非閒妄施為得臻至極也)。
精修別得便忘機
(精勤以修方達妙旨便能外其形忘其機縱玄黃相鮮榮枯倚伏何有於我哉)。
安排穩入龍宮內
(結汞以處室鑄鼎以營宅抱陽而居以順其制故安詳穩細庶成其功爾)。
變易終藏虎鼎威
(龍虎分位水火交養氣類相生變化倏忽道遠乎哉誠可明矣)。
豁達?坤神妙理
(神妙之理?坤之象雖豁達無際而幽微罕測自非理合元和功究造化何能修煉者哉)。
逍遙鉛汞共相依
(汞無自成之理金無獨變之道故轉鉛為金化砂為汞魂魄相依逍遙養育自然而然唯聖作則矣)。
鶴骨岩岩混世間
(夫抱真一靈根之氣者雖鶴骨岩岩居塵無染混然成性陶陶然於世間也)。
不侵寒暑似童顏
(夫慕道者固精魂御神智器有陰陽之革形無寒暑之遷自若童顏也)。
精神爽麗言千典
(黜乎嗜欲隳彼聽明恬澹純素體和神清縱談無據盡契無為者哉)。
舉步如飛思慮閒
(其翔非翼其動非心彰乎得理無方優遊不滯也)。
起坐問他修煉法
(雖情向於道而心未洞明即師範有規請益宗旨者矣)。
亂將詞理勿交關
(苟未達至理者妄陳旨徒引玄?於飽氣作仙方以保籙為神要者遠矣)。
生來靜卻凡愚見
(夫稟道而生主氣而形凡情不可聖愚見不可仙今可靜凡情息愚見功乃著矣)。
又說三仙有大還
(夫望九府之真虛說三仙之秘藥至澄其一乃就大還矣)。
停騰火?詰炎山
(子母相生陰陽固守一?不差大藥成就是以詰火能生於土為萬物之基故曰炎中)。
九轉方能濟世間
(神丹九轉至功告成方能博施濟眾大惠無盡)。
玉蕊花開真可愛
(琪樹含芳瓊柯吐艷類大丹之潔白美皓氣之凝真)。
紅爐鼎內境幽閒
(以天地為爐鼎融至道為大藥自然神境熙和萬慮閒默)。
人逢藥就延長久
(道與氣凝丹與神會道氣混然長生久視)。
羽駕仙迎返少顏
(同聲相應同氣相求眾仙?之易老為少者矣)。
盡在目前非是遠
(道在目前如眼有睫雖近而不可見也)。
定知時日好登攀
(銘中銘曰至道不煩易曉難精淡薄無味一物常雲如谷響應動靜無形超凡入聖䪺覺䪺明)。
泥丸本是命根宮
(泥丸者居兩眉之開顯處高而正中也朝禮之法以簡叩於泥丸表存神而守中即延命之宮也)。
消息臨時語話通
(至道不器上士勤行復性命之本源閉氣味之戶牖以時消息何往不通)。
大道比來行氣術
(緘縢六志扄鑰百骸儻養氣于丹田必御風於象外此乃大道本來之用也)。
其餘效驗藉陰功
(內抱清虛守其中正外禁嗜欲行乎好生期仙品之躋升藉陰功之佐助)。
物情之理皆清淨
(道通萬匯物物皆周俱生沖淡之中皆符清淨之理)。
造化玄微事莫同
(大地造化真境玄微或遺形勞神或尊道貴德雖理歸一楑而所行之事或有不同者哉)。
珍重此言深可意
(指修煉之要門述長生之妙訣此之言教如珍寶之可重焉)。
腹中日運鼎花空
(運六氣於腹中丹台已淨飛雪花於鼎上六藥升空業就功成不離於陰陽之二氣也)。
無名蹤跡故難興
(道本無名不皎不昧欲究蹤跡難興探[(└@(耜-耒))*責]之心矣)。
智者消詳冷似冰
(達士詳其妙道遠在天地近合人身淡而無味有如冰也)。
廓落異端隨日變
(修道之雲若放曠其誌異端其心逐時變動去道遠矣)。
乖違法度受天懲
(人乖道要凝神而神散養氣而氣濁不絕三屍之仇故受天譴謫矣)。
機關勿使招他謗
(人之用心動念但自任真或用機關必招物議也)。
亮直溫和自舉升
(壯志似矢之直溫知繞指之柔豈爵祑為酬或神仙可冀也)。
好事相宗堪䡄范
(非修煉得志即經籍自娛皆可宗師永堪䡄范也)。
方言內外一般稱
(內即遵老氏之玄微外乃究仲尼之典誥同源異?皆歸乎一揆)。
天生顏㒵幾何般
(天地大德生乎萬物清氣升而生其智濁氣沉而產乎愚愚智非同故多般也)。
鶴骨餐霞厭俗觀
(松筋鶴骨御氣餐霞道契丹經名標仙籍厭乎塵俗唯道是觀)。
赤水華池誰法則
(金丹之要妙在赤水華池又雲赤水即神華池即氣神氣相保故能長生道本無根修之永固知誰之法則乎)。
白銀為?又堪看
(丹成道在宮闕白銀紫府輝華群聖具瞻矣)。
來傳音旨俱然混
(杳?之精恍惚之物此乃從來所傳之音旨道隱虛無俱然混也)。
位有尊?勿異端
(八卦之宮四神之象慎終至始自有尊?一氣而成無異端也)。
逆順之中關理性
(順之則契其陰陽逆之則背於道德順逆之義關乎真性矣)。
心田靜外豈相干
(心田既靜諸塵不生道守天真氣唯抱一任世萬緣豈相干也)。
靈草靈砂起自然
(若夫靈芝內茂絳砂自真何假乎九洞餐霞十洲採藥爾)。
卻將非外亂烹煎
(夫含養之道陰陽烹煉不在乎五金何關於八石也)。
黃牙成土堪名藥
(夫金因土生水從金長水土合度藥物萬滋也)。
秋石為胎本是鉛
(貞吉含章與時消息既月華而為秋石用鉛體以為元胎矣)。
樂道逢來折且喜
(夫人寄情於沖寞達命於上玄怡然自得以遨以游也)。
周知體認更完全
(智周萬象道洽群垊去甚去奢知白守黑也)。
陽施陰授宜消息
(嗉籥萬匯消息陰陽以油知為氣以含養為功故老子云萬物負陰而?陽也)。
不識時人在眼前
(見素抱樸少私寡慾用之不知覽之不見)。
逍遙我命在玄穹
(既逍遙而廣大知我命以遐長蓋動合於天真諒靜遵於沖邈故云在玄穹也)。
鶴宿霞?景致中
(鶴宿幽深霞?縹緲養天和而自得縱消息以誰窮雖景致而頗類於神仙實玄功而咸歸於妙道)。
自得安寧兼養道
(心既適而無累身即安而愈寧道自人隆故能兼養矣)。
更將利益屏群雄
(始固於身終利於人在至聖以居尊即群雄而自屏)。
淵深引古知今用
(以今況古將古證今語其道也則至深明其用也則無擁)。
劈斫區分盡可通
(利刃投虛纖芒不掛萬機獨斷一以貫之故無不通也)。
和暢五音從豁達
(大樂者與天地同和必和而暢之即五音無爽乃豁達之象明矣)。
?坤之內靄溟濛
(陰陽以和人神咸賴天地交感萬物化成所謂靄然無極也溟濛盛㒵)。
巔峰一望水深潭
(上窮磅礴下極滄溟欲逗機宜遐觀庶類)。
誰解緣情語話堪
(高談至道亦假緣情堪與其言一何鮮矣)。
暗室自開明日月
(遁世養蒙如棲暗室皎然方寸二耀齊明)。
道心奇異老山庵
(道之高也情乃澹然雖邇色聲自忘嗜欲迥超塵鞅如老山庵妙契希夷故稱奇異)。
研窮妙理真消息
(虛無之道理極幽深若不研精曷通消息)。
誡忌先賢讓不貪
(自古賢達皆以推讓為先不貪為寶今言誡忌者不令背於此道也)。
稽古尚為今法則
(考諸古聖作則萬邦民到乎本?之如日月矣)。
愚蒙太甚苦談談
(是非得失目擊道存智者玄通一言以蔽愚蒙不敏徒爾云云)。
千年福壽自由人
(周書五福曰富曰壽豈況算永神仙祿深天爵此蓋靈台妙運陰德潛施在我致之非他人與也)。
萬象星羅?在身
(萬象森聳若星羅列所以人法天而歸於道故?觀俯察皆由於身也)。
寶馬不教龜鱉乳
(物以群分者各稟其性也且派兔不能乳馬況龜鱉之類豈得哺良驥哉)。
嘉禾湏問谷田神
(食為民天故以豐年為上瑞今歲時不害嘉禾屢產蓋后稷為谷田之神橎植由敘故可問甚根源也)。
根株種植華池內
(金窪二堂乃華池也若種植道性則深根固蒂潤盈不竭可利萬神也)。
藥鼎煎催運火勻
(火?既勻藥成有自故假煎催之力立期變化之功爾)。
混沌分來皆是道
(混沌未判道性莫顯洎清濁既分妙用咸被所以萬物由是而生故知非道而何)。
二儀交感八方親
(天高也而無私覆地里也而無私載故使庶匯致和八方攸仰睦親之義在於斯矣)。
非人口似瀉汾河
(人口如川不可暫止易繫辭雲誣善之人其詞游雖邪辯而揵喻若河流無所益也)。
此輩塵中有甚多
(蒙蒙六合之內櫌櫌塵埃悠悠天地之間豈知道德也)。
心恨㒵恭無定止
(㒵雖恭肅心多佷戾動與道乖故無定止)。
舌夸端正亂乖訛
(華詞不實端正自誇愈致乖訛終無所取)。
為官善政身榮祿
(受之以爵命之以政身既榮矣祿亦多矣)。
利劍休教石上磨
(神劍之利非假淬磨至人雖賢亦湏任用)。
立待滿盈舡䧟水
(人道?盈天何可欺如舟被溺抵掌可待)。
惡風從被海神拖
(且鬼神?盈聰明正直故以惡風寄怒懲勸於人也)。
精詳語議四門開
(夫修煉大丹必先精詳語論窮乎四象所謂青龍白虎等四象之門也)。
舒慘陽和意外裁
(陽舒陰[慘-(彰-章)+小]之象剛柔伏制之機意外品裁見乎精煉)。
遠見風塵思往事
(窮修煉之至道見物外之風塵先達可觀堪思往事)。
無窮日月去還來
(精純功力無棄光陰不為日月之遷流從任四時之還往)。
樂耶栺趣歸三體
(妄修傍通之術制伏鉛汞之徒指趣俱邪盡歸三體三體者白金黑水之流也)。
周旋道理遍九垓
(虛通真性窮達玄源道理周旋九垓咸遍廣雅雲九天之外次曰九垓)。
賢聖人天常法則
(夫大道有常為物之准也是以賢聖人天莫不皆依至道用為恆式)。
?雲嶺上白皚皚
(天一爐開玄丹功畢高升仙嶺類彼?雲)。
飛騰自在莫教賒
(煉彼金膏調茲玉液雖飛輝騰彩自在相鮮而勿令蹤跡有賒遠也)。
坎女離男共一家
(九還之妙七反之門太陰以坎女彰名太陽以離男標位既長養發生之道無外是曰一家矣)。
無礙逍遙通智慧
(盈虛消息動靜旁通無礙則隨機入妙逍遙則觸類資玄故咸通於智慧也)。
將求利樂勿湏夸
(夫體道居中凝神太極本期利樂於世寧湏夸炫於人)。
靈根就看和春雪
(萬化通神靈根儼若?心大鼎就看孤摽舉體輕明宛和春雪)。
神室之中有縫砂
(丹品鼎位神室在中一九氣以彌精統三才而益著故能成斯上藥就彼絳砂)。
彼是彼非堪可重
(道無所是理無所非是非雙遣何可輕焉)。
常娥倚樹笑唅呀
(仙桂搖輝常娥笑倚頗盡逍遙之興實由至藥之功)。
貪染猶來理不通
(道性清淨體本沖和或貪染於聲塵則於理而多擁矣)。
虛勞歲月面西東
(調元養氣隨陽順陰若耽染之人功積難就徒勞歲月面於西陰東陽者焉)。
從前自是凡心別
(淳素之元本周萬物迨從太始寧起塵機只於無名之宗倏起有象之解乃從混朴自起凡心)。
利益湏歸上帝功
(變浮囂之性成神妙之功沐浴玄風利益群品超凡入聖實上帝之力也)。
洞府名高同景致
(神遊洞府名在丹台飲沆?之精居逍遙之上朝游夕處景致皆同)。
塵泥蹤跡莫知空
(存濁滯滓不果輕升跡既混於塵泥心豈達於?寂)。
去非但向鉛中作
(去非以存是棄偽以㽞玄澄神但向於真鉛久視自符於至理也)。
變化飛騰大道雄
(變陰陽以在?化鉛汞以為金丹砂赫赫以飛騰大道雄雄而?契者矣)。
達道真人見者稀
(慎內閉外以金液灌身謂之真人浮世之流罕得值也)。
豈教容易等閒知
(蜉蝣之者以智自燒以明自賊杳靄妙旨豈容易知乎)。
陰陽造化無非實
(金母為女仙之宗陽為男仙之主挻埴萬匯成實形象矣)。
天地元精動合宜
(玄功歸一萬物生焉易曰天地以順動故日月不過而四時不忒也)。
功行三千湏及物
(陰德廣施功行及物自然動合大道通杳達?矣)。
還丹九轉上升時
(還丹者建寅之辰自子及申七返九還功畢而成丹也得之升仙矣)。
忙中歲月忙中遣
(流年迅速疾若隙駒煉志清神以道消遣也)。
我本愚來性不移
(深藏若虛盛德若愚蓋稟性自然老子曰我愚人之心純純乃不移矣)。
遷心隱逸故非常
(夫欲遷其心藏其用或山或藪或市或朝任性陶真放情隱逸跡異鄙俗故非常也)。
大約恆持要久長
(大約守道庶乎養神務在恆常任持逍遙其性匪徒旦夕貴在久長)。
清淨好為皆是益
(離塵絕欲息念遷真道契無為皆順清淨而能博施濟眾善行無轍也)。
周旋理度審安詳
(生成之理䂓矩之度原始要終唯務周旋審安詳也)。
法?馭物湏平穩
(法天作則體道臨民翼翼小心兢兢馭朽既齊七政則平穩矣)。
順日成功自酌量
(成功順日鑒物無私道在向明勉而自酌)。
倏忽之間堪疋配
(倏忽變化疋配合宜存之養神而合於理)。
臨時巧拙見圓方
(夫慕道者隨其方而任於圓逐其巧而順其拙臨時制遏可不明哉)。
香湯沐浴更齋清
(大藥將成至靜為懷齊沐為務向星壇而稽顙端玉簡以凝神)。
運動形軀四體輕
(若屈伸道引消息神氣必真目於玄關游心於無外也)。
魔鬼自然生怕怖
(一㕛始生八卦既定神室密靈於內秘丹台已繼於仙名何魔鬼之不驚也)。
神魂必定轉安寧
(夫將躁制之以寧將邪閒之以貞將濁澄之以清優哉游哉不欲不營)。
從無入有皆真實
(必若怡心?制所悅靜默元和抱一者是從無而入有務實以去華也)。
去住何難妙最精
(陰氣盡祛陽靈益著則神妙無方然後絳宮可往赤水得游爾)。
五行聚散歸一體
(且陰陽混蒸以主萬物散則物物皆句聚乃㸦相涉入)。
靈源不用苦煎烹
(士有烹金鍊骨鶴宿霞棲者殊不知內養靈丹外固華池者也)。
一身獨善欲何之
(或棲土窟或舍風瓢唯務叩虛?思兼濟優遊卒歲亦奚以為)。
爭及衣[冠-元+示]解撫綏
(豈若跡脫塵泥身榮簪組上弼諧於皇極下撫育於蒼生名耀簡章傳乎永世)。
浮世淺情無限量
(悠悠塵俗溺在勞生向道之情率多澆薄則知迷者邈矣無涯)。
愚蒙自是不相䂓
(親仁善鄰國之寶也而愚者自用不能思齊如玉不琢不成器爾)。
直須憑仗分明說
(民之未信化之未至是以聖人垂訓令發蒙於庶品也)。
詰取靈源問得知
(靈粹之源天真自性賢愚貴賤一以貫之未遇發揮莫知其妙)。
要覓洞中閒日月
(若不虛心合道與物齊真欲訪洞天別求日月忘源逐?不亦迷乎)。
除將濟事謾非為
(上善若木水善利萬物苟非體道生成康濟天下者皆非聖人之所為也)。
尋思道味詠吟哦
(道體淳和養月正性既非覿覽而可求但且吟哦而寄詠矣)。
去住先賢有幾何
(在昔賢達之士去者不可追住者有其幾於去住之間得道怡神演暢情性者又有幾也)。
性識無凝關要妙
(飄風驟雨或終日不息則傷損尤甚亦如學道之流執滯言教則虛無莫達今既性識凝寂何要妙之旨而不通曉哉)。
浮沉依約不言多
(道源澄湛不隨物變今或心徇浮沉情無準的依約有之便違妙理何必更言多也)。
但將子細分明說
(天何言哉四時行焉萬物生焉而況大道至微非言不顯故假子細披陳指其玄奧布於耳目也)。
猶恐閒非卻被魔
(魔能敗正非能抑是唯妙本明白皎若丹青而誠信不堅追悔或有也)。
救世比來心所願
(真人御世心存拯物所以恆守雌靜務在含育致百度惟貞萬匯咸若爾)。
逍遙盡入扣玄歌
(扣寂課虛宜詠逍遙之理全真抱一堪栽玄妙之歌豈惟動天地感鬼神者哉)。
鉛汞丹方不謾論
(真鉛真汞乃造化之精微寶鼎金丹豈容易而論也)。
同歸一體有玄門
(然藥有千宗而同歸一致事通百累理極玄門玄之又玄皆貫乎道也)。
剛柔產取黃牙樹
(陰剛陽柔內外相制仗水火之二氣固天地之真精乃產黃牙成其寶樹矣)。
遠近先明赤水魂
(遠摽外象近指內精漱玄液於神魂要先凝於赤水)。
化質昭然清日月
(自始至終從凡入聖變無名之魄成有象之形昭昭然同日月而明著矣)。
縱橫無礙杳?坤
(妙用無方縱橫莫測杳然?坤之內變化陰陽之中寂兮寥兮非神聖而不知)。
龍吟虎嘯真非是
(龍虎相從風雲㸦起氣象符偶感應道交曰是曰非皆不離於相生之道也)。
霧散雲飛似雨奔
(陽陰?足天地爐開赫弈丹砂倏忽而就若雲飛而霧散似電走以雨奔者焉)。
御製逍遙詠卷第九
甲辰歲高麗國分司大藏都監奉
?雕造