御製秘藏詮 · 御製秘藏詮幽隱律詩卷第二十四
怡閒銷度日
(夫無為而為不治而治則怡然閒澹之情足銷度日之也)。
取性日高眠
(萬機多睱自養天和六合為家何妨高寂)。
怪石臨?認
(怪石幽奇之物可以發幽奇之趣也時或覽之弗能已矣)。
疏籬枕水邊
(寓目高台緣情遣興遠取諸物防閒存誠)。
琴棋延處士
(琴棋之妙處士之風雅合正聲善窮機變故或延之)。
茶煮近山泉
(時思煮茗旋汲清泉以澹薄而為心以逍遙而為務)。
倚岸垂楊柳
(長懷渭水柳色依然徒多獵渭之情已縶非熊之士)。
紅花落釣舡
(釣艇多空繁花謾落人不求備野無所遺)。
何事光天意
(天之道遠矣哉自非靜惟天命動順天常化被無私功歸有▆即無以光天之德也)。
悠哉豈易窮
(悠哉遠㒵蓋天行剛健之德運轉不息故云豈易窮也)。
昇平皆致理
(昇平之道率由王者曲成萬物大賚四方既緯地以經天乃攀堯而躋舜故云皆致理也)。
亂世自多同
(亂猶治也致理之本開化之源雖事在一時而體窮千變然治世之道或多同也)。
日轉依常道
(二儀合德七政以齊故日所運轉必依常道亦猶春行東陸秋行西陸等是也)。
山高聳半空
(山之高也唯嵩丘為居五嶽之中為萬方之最足可以苞藏於萬物也易曰成萬物者莫止乎艮艮者山也萬物當艮之時則結納已畢各遂其性亦猶人君致理至此成功為萬方之所仰也)。
文經書百代
(且百代之中為政之本九經三史靡不載之)。
詳酌幾人通
(易曰知幾其神乎自非與道?契於事無累則無以通也)。
歲久胡顏是
(且人之生也各私其業所以然者蓋寒暑交至聲利相役方寸有惑取捨無准道背於通濟理滯於言教徒雲歲久胡顏若是)。
無過遂壯心
(語云見義不為無勇也既偶合義若不為是無勇壯之心也若逢善即遷見?能改心棲道德之中志出希夷之外舉無悔吝動必得常言遂壯心意在斯矣)。
迍邅皆自作
(書雲天作孽由可違自作孽弗可逭此蓋聖人慮下民以小惡為無傷而不去也果違格言邅回自咎矣)。
福祿善緣深
(善緣既深福祿乃固良以心存泛愛志在兼人既博施之道自強致積慶之貞天與矣)。
賢哲遵依道
(道者賢哲履踐之場即大道也是以聖人出一教令建一典謨欲使人依稟先?遵仰至理然後去凝滯復淳樸故上士聞之勤而行矣)。
狂生笑古今
(仲?雲如有周公之才之美使驕且吝不足觀也況懵道昧學居下流而訕上者歟故慠慢賢哲嗤笑古今既狂且悖易曰覆公餗故其宜哉)。
孤根終凍死
(識昧變通情尤鄙俚莫曉進身之學徒懷冒寵之心舉世無聞孤根何托斃於凍餒豈足悼哉)。
餓虎困山岑
(虎者非仁獸也?於爪牙固彼藪澤今既人神共棄山岑不藏復餓且困欲將偷生亦猶民之不學斯為下矣貪於道藝務於貪饕苟度朝昏斯為難矣)。
避罪勝修福
(書雲子攸好德汝則錫之福故知遷善遠罪而福自至矣)。
其為理一般
(既遷善而福至其為理也何有異哉)。
資財豐利益
(易曰何以聚人曰財故有國者之所豐蓋富有於天下也則為益之大矣)。
公道不欺瞞
(至公之道上契於天下恤於人人猶不欺況於天乎)。
濁世貪榮祿
(榮不以道而進祿不以義而求濁世之風貪冒而苟進也)。
明時善政官
(夫時之明矣則政之善也故無尸祿素餐之譏宛得股肱耳目之用斯可謂之官矣)。
遏強能撫弱
(強者則遏之弱者則撫之則剛柔動靜得其中也)。
容止勢情觀
(凡容止望之嚴然即得其土君子之勢也論情則實可觀矣)。
料敵還難得
(審其得喪之源觀彼勝負之兆擬之後動議而後行斯則舉無遺略用無不利誠謂難得其人矣)。
驅馳話戰場
(師?之動乃謂驅馳達乎通變之機方圓自得卜其地勢之用勝負斯明)。
貪殘興造次
(聖人存乎慈儉為心不以貪殘恃勇事非行於造次理自契於神明)。
必受反災殃
(夫兵猶火也不戢將自焚玩兵黷武必有咎殃也)。
決勝先明策
(明其師律洞彼機權用無枉設之功故無不克之眾)。
論兵不下堂
(善計不湏籌算善御不施兵器故不下廟堂而決勝千里)。
精通明理亂
(精通神妙之趣明達理亂之端得一之道斯明可知百世矣)。
興替有存亡
(存亡不能隱其數興替不能逃其理是以聖人存而不忘亡理而不忘亂)。
絕代西施色
(觀乎西子絕代之容蓋世之色捧心顰眉而致惑亂可謂有其容而無其德不能保乎終始耳)。
爭如醜婦人
(是謂有松柏之心乏粍李之艷猶能內助其主傍訓六宮致羙聲光於女史此乃無?之德豈西子而為譬也)。
先賢非羙㒵
(上世之士不以形陋而為疏務以道德而為貴所以重德而不取㒵也故語云觀其言而察其行矣)。
高鑒瑩磨新
(聖人為理之道內含明曜外燭幽微猶百鍊之寶致於高台妍?無所逃其形也在乎明四目達四聰)。
?國忠良立
(人主俯順物情志存大寶忠臣盡其智慮立其名節君臣讓羙化成天下故書雲元首明哉股肱良哉)。
亡家自起因
(聖人發言垂訓千古箴規觀西子之惑因立今時之至德誡於後世斯乃見神明之道也)。
亂常皆速禍
(觀天之道順天化民制不越常動不逾矩知禍福之速審得失之應是以聖人慎於未萌耳)。
情偽顯於真
(夫守真者實情偽者虛究彼二端窮乎一致苟能歸真棄偽至理於是明矣)。
地卑生?刺
(地卑而多生?刺蓋所託之處不羙小人而偏興邪偽蓋所見之智不長)。
嶺上白雲多
(當天地交泰則山川出雲顥氣所生高升嚴岫蓋比君子之生於茂族也)。
君子懷忠信
(君子之事君也必上盡其忠內守其信故仲尼以文行忠信而教之事君矣)。
愚迷不止訛
(性若愚迷識見非廣不能外棵群藉內省己心則訛邪縱行不能自止)。
妄情終是昧
(眾生情妄漂溺輪迴未達真心隨業受報終成闇昧豈悟妙明)。
六道豈偏頗
(天人鬼畜地獄修羅隨心所造逐?分差善惡顯然終無偏黨)。
齋誡存清淨
(洗心曰齊防患曰誡心清潔故所為合道情勖慎故行業霜嚴則清淨之謂也)。
經聲樂亦和
(經聲乃出世之因樂音是治世之本明二般之不異體一性以無差故云和也)。
歸客何遲晚
(聖人端拱南面仄席求賢雖旌善以無遺仍懷遠而在念故云來暮)。
秋雲暮亦寒
(高秋雲彩暮景寒清偏傷霸旅之懷亦動幽人之)。
草枯鷹犬利
(金飆發令百草皆枯皇道貞明小人道薄既英雄之授任且狹兔以何藏)。
戰馬䥫衣寬
(道合無為天下清淨歸馬于山陽鑄甲為農器四夷賓貢七德用光)。
儒措真才子
(儒流舉措動合䂓章俊彥騰芳盡懷才力贊文明之嘉運治率土之蒸民)。
英雄俊長官
(字人之任委注非輕俊造之倫設官方稱布仁風於百里掌經賦於三農安上理民長吏之職也)。
令嚴兼畏愛
(其令不肅而成其政不嚴而治畏愛之道兼行賞罰之功必正蓋由守公奉法去暴戒貪之謂也)。
?吏?容端
(密子賤彈琴堂上一邑昭蘇西門豹投巫池中眾邪俱散人而能正吏不敢欺亦畏受之道朋矣)。
獨坐自歡娛
(夫蘊德怡情端然物表神情曠盪隨景象而自娛道體沖虛蓋存真而獨坐)。
遊行意不拘
(忘情遣慮隨事理而難拘信任攀緣縱聲色而不惑遊行無滯自合天真)。
端倪撗縹緲
(示物準的情發有象之中究事端倪方契無私之化斯則合至道之靈明盡虛無之縹緲)。
談笑斷縈䊸
(雖興言取笑匪在象中而談論機關深歸玄旨斯乃道在有無之間何縈䊸而是取)。
惆悵思往日
(二五已還治亂之事惆悵興感思其善者而從之)。
徘徊悶卷書
(披覽簡編望古澄思談玄味道何意究尋蓋物象之未空豈虛寂之自得)。
澹茶時省睡
(了世無味回自清虛如皎月瑩澈于晴空似寒松孤凝於雪際)。
慵墯轉生疏
(幽隱自閒杳然旨趣舍萬象之虛幻觀一氣之真源頓解疏慵淡然清淨)。
時世多英俊
(運啟昇平民蘇昭代所以善政布而草澤深恩良賢間出惠化扇而遐方育物英俊多生)。
能看萬卷書
(智冠群英萬卷之文言備覽學精玄頌千篇之騷雅立成挺世奇才自天而得)。
更懷知識見
(雖則才動時英言泉出眾蓋文藻之綺飾非嘉善之妙談若乃忘筌照法稱理容言)。
理事遠昭蘇
(妙達宗源方資剖扸故得理事昭明融通巨細幽微洞曉涉入重重)。
必究師仁德
(審究端倪仰推師範雅譽遠敷於遐邇芳猷備合於時情仁德既高聲光豈墜)。
宣揚樂我徒
(進善罰惡之德謙恭退省之功咸在[木*印]揚適茲雅望)。
閒忙勞自苦
(閒則以待於忙舍忙而求靜靜則對彰於事離事以虛閒斯則葉取捨之兩端豈免喜憂之自苦)。
潔白瑩冰壺
(至若情虛澹泊道契重玄類寒冰之瑩澈潤彩澄光如素魄之凝秋清宵露滴)。
有智更兼學
(上聖上賢雖道契無為智洽元化然資於學以致其道學之為益不亦深乎)。
眼前豈易精
(自古聖帝明王有經國之常法可以履而行之履得其道近者必安遠者必歸)。
風驅雲不定
(假使陰雲結陣縱滿長空時遇景風自然消殄定其攉變實在湏臾聖德明明二儀清肅老氏雲或煦或吹或強或羸)。
龍斗虎堪驚
(江海隨身雲雷應變乘時野斗虎豹自驚耳)。
舒捲臨時用
(聖人設化隱顯何窮用則德合天心施則理葉神道可謂施行於天宇宙在乎手矣)。
參差定不成
(參差不定之㒵用心不真事無準的懷疑猶豫定無成功)。
高心由變化
(高心即聖心也法天行化慜物流思物感而應應則天下和平矣)。
布置要分明
(玄妙不測謂之聖陰陽不測謂之神神聖之道明之則理昧之則亂不其然乎)。
石室巢新燕
(玄燕以春分來秋分歸知時而至應候而遷故得謂之靈鳥也)。
人心在眼前
(夫人之心視其所以觀其所由目擊道存故云在眼前也)。
飛雲高去影
(雲之飛也高而莫極雖有其影而無其蹤亦猶人之心也蕩蕩焉動靜往來則無所滯矣)。
敗葉擁流泉
(泉之流也則㳙㳙然其或敗葉斯擁乃塞而不通亦猶人之心也要在乎無累矣)。
取捨憑誰定
(事有去取理有淺深用智而栽以道而遣在乎當也何求人焉)。
升沉勿自專
(升沉之道可行可止道以之而大人以之而生故不可專於心也)。
守貧知大道
(大道恬虛優遊自得動而求實舉必全真故甘貧以自守也)。
盛事好攀緣
(夫以道自樂者乃士之常也至若為仁不倦志在兼濟者郁為盛事矣故好攀緣者也)。
多言心不善
(發言雖多其心匪善易曰吉人之辭寡躁人之辭多老氏雲多言數窮不如守中斯乃誡多言之過也)。
出口莫能追
(夫出其言善千里之外應之況於邇者乎出其言不善一室之內違之況於遠者乎詩云自主之玷尚可磨也斯言之玷不可為也大集經雲守口如瓶慮有瑕璺也仲尼曰駟不及舌得非一言既發則不可追悔者乎)。
如夢歡娛樂
(聚則吹笙鼓瑟其樂融融散則追往思前伊心杳杳還如夢事不可重尋)。
歸家說盛衰
(得志者盛氣概揚揚失歡者衰情㒵戚戚其有恃己之盛嗤彼之衰不省其原歸談為羙)。
擬將何所用
(虛浮假合論是談非至於立名益身都無其用)。
理亂別公私
(進德修業名理違道悖禮稱亂立身依理公道者合天嗜欲怙亂阿私者受譴然則公私理亂區而別之可見矣)。
方寸巧施設
(人之心若不能如丹之赤如弦之直而伹偱情巧偽施設機關亦何用也)。
小人亦可悲
(毀他之長譽己之短自隨鄙見不懼天道斯小人之機巧也良可悲哉)。
擾擾塵中內
(古詩云擾擾遊宦子悠悠市井人則知九門六街之中萬國八紘之內圓首方足異㒵同心擾擾悠悠不離塵埃中矣)。
忙忙滿路歧
(旦暮之下聲利所拘分朝市於千歧走輪蹄於萬路馳騁奔?無暫休停)。
思量窮不盡
(發思慮於情田究塵勞於世態眇同河漢杳若太虛如蟻循環似川奔海窮思極慮胡有盡時)。
語默豈能知
(語則發言運意默乃端居闃然若非明語默以時之端得動靜俱道之旨欲究勞生之路豈可得而知乎)。
巧拙從他定
(處人倫之中稟天然之性巧則機關?利拙則魯鈍類蒙受性於天其分各定)。
縱橫勢莫移
(史記言蘇張能合縱連橫內典釋南北曰縱東西曰撗亦交涉往復之義也夫受性稟氣一定不移雖盛衰之勢縱橫而窮遠之數無變)。
青霄雲隱沒
(青天廓然層霄在上惟彼雲物出乎山川逍遙無滯礙之程隱沒得虛閒之性)。
恬淡得希夷
(玄天之本恬淡之源得之者先天而生後天而老樂希夷之至道入玄妙之要門養性安身何往弗造者弁)。
偶入園中坐
(園者游止之所也聖人本非逸賞元務清虛但子育蒼生之餘靜慮萬機之外偶入亭苑耳)。
春風味最長
(許慎雲春風亦曰木風也感陽和之力見發生之情又春風寒暄入體如味適口蓋因時而賦言也)。
花開添爽麗
(春雨之餘纖草盡滋於吐茂和風始拂奇花揔[土*(廠@干)]於香苞露濕丹舒實添爽麗也)。
台榭不勝芳
(暖日初長影籠台榭靜連宮樹若不勝於芳菲也)。
草茂稀疏得
(谷風東起煦芳草而初茂稀疏草生平地之㒵鹹得其所也)。
鶯遷語異常
(啼鶯遷於?木也鶯逢暖日乃啼囀以非常物遇明時覺舒蘇之有異物之相比實可然乎)。
暄天和景象
(抱朴子云暄天謂春天也又祥氣和風天之喜風其時日暖景長天和物媚百卉向榮茂之際也)。
智遣有閒忙
(人之性也各任其分智者動而仁者靜以其守道居中者鮮矣)。
傍觀經史上
(夫學者所以博古而多知聖人旁考典墳源窮治亂聽政日旰而忘食觀書乙夜而無惓也)。
楚漢定龍蛇
(秦失其道劉項並起以爭天下運歸真至寰區果然是知英雄勝負其猶龍蛇也)。
豁達寬懷抱
(豁達者謂漢高寬仁大度舍短用長懷抱豁然不疑於物)。
狐疑豈重耶
(狐疑謂項羽也羽性多疑少決愜於行賞得人而不能用所以天下歸漢如此則猶像之疑豈堪重耶)。
仁湏歸有德
(老子云聖人終不為其大故能成其大而天下共歸之即知內懷仁德外用賢良天下之心必歸往之漢祖是也)。
惡意亂交加
(謂陳勝胡廣項羽之儔既天下歸仁更何能肆於惡意也)。
險易論根本
(險易即難易也謂人君之道以德義為根本仁信為疆畔守之則興舍之則亡論之者明根本之道則難易之情見矣)。
興亡不用夸
(聖人以道德而興愚者以暴亂而亡興亡之事蓋天之常道何用誇說乎)。
落?知秋早
(霜風搖落墜?驚秋去住颺颺盛衰蕭索所謂一?落而知天下秋矣)。
寒汀夜月明
(水澄沙渚浪肅平灘清風靜於寒煙皓月升乎碧落臨照之功無幽不燭)。
是非皆得所
(書雲擇其善者而從之其不善者而改之斯乃古今所拘聖凡惻隱究其邪正揩㝎是非道在得中物無失所)。
澹素少交情
(情祛嗜欲意息攀緣心存冰檗之貞志在松篁之操唯守道者相知交不雜矣)。
日暮歸何處
(山橫晚翠樹映落霞景駐時移日暮途遠塵心匪息何處是歸況屬良時道有所得)。
煙波望遠平
(雲凝大野水涵遙天滋澤國之渺茫稱憑攔之野逸興詠古今望遠平矣)。
逍遙誰入道
(懚逸人寰澄神物外豈諠嘩之在念故榮悴以無拘是以㽵子著篇顯聖哲無為而無所不為暢道為懷神仙是列)。
天大保長生
(先天后地之功用乎日用保命長生之理玄中又玄道守天真氣元抱一故能壽等二儀齡延萬世者矣)。
銀屋朱扉曉
(月殿瑤階灼瓊光於皓色朱門丹檻映藻井以增輝曙天方辯於太虛曉日漸升於物表)。
金庭本是真
(黃庭御正運一氣以求玄紫府澄心達三清之妙有杳?務本恍惚陶真)。
玄華凝顥氣
(素易凝真始變洪蒙之象玄華隱道潛滋顥氣之功成四大之宗元著三才之上首)。
清境絕埃塵
(瓊宮綺麗金闕流輝廓萬匯之清?少無塵點散五雲之丹彩但有香風月華瑩寒沼之心冰照晃靈堂之曉)。
道德山川媚
(道乎可道究其源而雖?勿?名出常名論其用而上德不德其猶荊山美璧同喆士之懷真赤水玄珠況達人之守一)。
虛無歲月新
(無為無象豈日月之能遷去甚去奢定歲華之緬邈是使仙衣來去任拂石以長新皓劫經輪等芥城之不杇)。
猶龍天地理
(猶龍者老子之德稱數道德祖述虛無雲行雨施可齊萬物天地芻狗之義聖人橐籥之功不屈守中斯為妙理)。
說與洞中人
(蓬萊方丈皆洞府之佳游尹喜安期並授經之仙列贊暢幽隱教示無為萬祀千齡光教道德者矣)。
法演雙林下
(涅槃經雲佛在拘屍那國拔提河邊娑羅樹間演說涅槃無去住相)。
凡情世眼觀
(肉眼觀色是實色空是斷空未聞如來常住涅槃不生不滅涅槃經雲佛性如是微細難知云何肉眼而能得見)。
淡煙光雨際
(煙淡晴空朗然智境明心與法性相無別春色非空妙體圓滿楞嚴經雲咸是妙明真心中物)。
孤月淨雲端
(清淨覺性迥出蓋纏幻身如雲相是生滅涅槃經雲法身具足譬如滿月)。
意思皆時暫
(意是第六識分別為體思惟善法起行修行念念遷謝新新不住若望佛乘乃如時暫大般若經雲不可以智知不可以識識)。
縱橫大教寬
(無邊妙義布在經教萬億法門㸦相涉入法華經云為諸菩薩說大乘經名無量義)。
含情能息慮
(眾生著相故乃含情能息妄緣即無思慮金剛經雲凡所有相皆是虛妄)。
物外不相干
(了達真性常住涅槃明見物情緣生故有迷己逐物被物相干楞嚴經雲迷己為物失於本心)。
從前高達士
(識在機先神遊物表怡情幽谷放志清川取獨善之宜舍兼濟之道則綺里巢由之類是也)。
無礙信天緣
(易稱?遁語曰求仁悔吝不能生乎情否泰不能關其慮樂天遂性知命從緣以成其志矣)。
動達玄言理
(動則智周於物達乃博識於心體幽微之言盡眾妙之理雖養素抱朴而藏器修身此謂有經濟之術者也)。
明通造化權
(曉無為之為者在乎明見知不神而神者履於通物雲行雨施天覆地載陰陽造化乃大道之權用矣)。
容怡存古道
(窮變化之機故和悅於外㒵稟自然之道則沖融於內心君子固窮至人無悶成於性而存於德義也)。
謙退足周旋
(高下相形長短相生達人恥之也故謙以自牧禮以自卑揖讓周旋體大易謙光之理也)。
勿傲清平世
(傲遠乎禮長之則慢生與物相違履之則招損世清則出言其逢時君也)。
明時正用賢
(天下至大唯賢是寶用之乃富於民舍之而匱於國故縶之維之念茲在茲成易簡之德分域中之務焉)。
行止由修煉
(擇善而行知惡而止去非取是舍短從長陰符經雲知之修煉謂之聖人)。
輝光朗自然
(既巳修煉自然輝光亦如實鑒本明瑩之而轉耀也)。
深山藏虎豹
(獸中之猛者唯虎豹也虎豹必依於深山茂林喻人以道德為身之隱豈慮其危難乎)。
大海隱龍泉
(海者洪波汗漫而無際百川注之而不盈故為大也可以宅神龍況於賢人非七國而不居也)。
鶴唳沖霄漢
(相鶴經雲鶴羽族之宗長鳴唳聞天沖翥霄漢如彼達士抱才蘊藝積學待問逢時而出焉)。
龜生得壽年
(王子年拾遺記雲崑崙山有龜萬歲則升木而居之此明守道抱一之人可獲如龜之壽也)。
怡情含道識
(怡悅也情性也虛心含道之人性識必然和悅譬夫石韞玉而山輝水懷珠而川媚斯之謂也)。
浩渺九重天
(九天寥迥浩渺難窮高高焉不知其際此況大道杳杳??湛然常寂生於天之先老子云誰之子象帝之先)。
顏回真德行
(仲尼之弟子回也樂道守真居十哲之先為四科之首盛德賢行不可談悉論語曰賢哉回也)。
陋巷一儒該
(論語曰一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂該備也唯顏子儒行之備矣)。
亞聖門人飾
(亞次也唯顏淵之賢次仲尼之聖而又冠諸門人可以為其摽飾也)。
詩書孔子才
(?詩書定禮樂蓋孔子天縱之才回也既賢可方於尼父之才之智也)。
清虛皆是道
(寂靜篤厚虛極湛然本無其名強曰大道老子云致虛極守靜篤又曰吾不知其名字之曰道強為之曰大)。
秘奧演重開
(道之玄秘儒之深奧?人懵然而不知故今重為演而開之令皎如也)。
幾千年底事
(老子暢道之後仲尼設教已來綿邈乎至於今數千年之事也)。
入我彀中來
(弓矢所及之地為彀中上陳顏回德行孔聖聖書老聃之道並能體而行之皆歸術內譬夫物在於彀中也)。
秋信西風急
(秋?至則商飆肅物律氣改則西風為先是秋之信也)。
疏墉野性高
(大塊載我以形勞我以生是以放懷無累自合淳和之道㽵子云一而無黨命曰天放)。
猶忻嘉雨至
(嘉雨至則品植成茂各蒙其潤澤)。
就靜不心勞
(萬動足以勞其心制動莫若息其慮慮息名為孰靜孰靜則其心不勞老子曰靜為躁君)。
樹色光池沼
(茂樹流彩水色浮光屬茲兩餘自入騷人之興詠詩云其來斯悅無遠不柔)。
花迥壓蓬蒿
(古詩云草木搖落幽蘭獨芳壓之為義斯所謂抑揚善惡消長之道也)。
痛飲終何必
(痛飲侈逸未始合道但以清簡虛淡自守而已)。
登臨散鬱陶
(天下既復淳和之化而復登高台▆太虛以舒其憂天下之懷於何不適義取因時寄賞游道得性則能保合大和矣)。
君子筵樽俎
(君子為論思天下政治之簡易而宴莚也)。
箴䂓話短長
(垂天下箴䂓之誡議皇王治亂之機逖聽前修聿遵古制不亦樂乎)。
秋深籬菊晚
(當暮秋之素景見籬菊之晚開則怡然高興恬淡自得)。
春盛牡丹芳
(在青春之?氣奇花正拆其心不移恬然無累也)。
隈淡雲分色
(不事侈逸自履無為之道其淡如雲也)。
情隨日順陽
(天下至大萬機至廣以一人之心揔四海之事仰法大道為而不韋如日之順陽也)。
酒斟任意滿
(小人以酒為惑君子以酒為德雖堯酒滿盈而無惑也)。
小樂聽無荒
(樂之為義或彰帝道或賞諸侯調彼八風定茲萬物保合邦國亭毒黎元莫尚乎樂故聽之無荒也)。
民間天上事
(人中之事理近而易知天上之事道幽而可測)。
通理一言之
(道之所歸者理也試一言之即無不通矣)。
仙積千年壽
(神仙物外淡薄安閒去情慾之樊籠煉精純之粹道沖虛抱一餌氣餐霞修煉養神長生久視壽至千年矣)。
人終百歲期
(秉君子之道修仁義之風施素養廉知白守黑人間日月與天上以懸殊運[婁*殳]短修諒終期於百歲矣)。
禮容分次第
(淳素苟疏澆醨以薄故立人之道存乎禮義尊卑有序容止可睹故岩廊濟濟鴛鷺鏘鏘乃有後先故云次苐也)。
?愛別尊卑
(夫聖人泛愛之心雖廣大悉備而君臣父子之禮各居其位蓋有其區別矣)。
福業有輕重
(福業之作也如聲赴響似影隨形必以三世而言異時而熟固有其輕重矣)。
?堪亂作為
(聖人行不言之教欲使民無知無欲以歸淳和質樸之道所謂滿招損謙受益苟不循䡄轍妄肆心意則自貽伊戚矣)。
御製秘藏詮幽隱律詩卷第二十四