御製秘藏詮 · 御製秘藏詮卷第二十
證始窮邊際
(始證法身終窮妙理無邊剎土隱顯毛端若悟本心俱圓實際楞嚴經雲證起言量絕思議)。
一明萬盞燈
(燈光相涉影炷交輝含攝無偏一多何礙也華嚴經雲如一室千燈光光攝入)。
縱撗無障礙
(縱撗顯煥障礙寧拘心境融通色空相即也楞嚴經雲身同虛空不相妨礙)。
展臂法王興
(楞嚴經雲世尊垂金色臂輪手下指摩阿難頂表法王興慈慧恩德諸佛運神通十力矣)。
志遂因心愿
(因中四願發志彌深學法度生誓心獲信法華經雲如我昔所願今者已滿足)。
功成果自興
(三祇劫滿萬行功成果報之酬因興願力法華經雲久受勤苦乃可得成又雲今得無漏無上大果)。
大乘無有故
(佛說三乘五位性相交通應彼群機必無有故矣法華經雲時佛說大乘經名無量義)。
萬仞頂峰層
(諸佛菩薩修六度出三界證無上菩提獲涅槃妙果極喻高超萬仞直越頂峰寶積經雲乃至梵天無能見頂)。
果認理虧少
(果認修因仍虧妙理緣情少計妄識潛生也唯識論雲以有所得故非實住唯識)。
雖多未足憑
(沉空趣寂未足堪憑出障離愚褒多益寡楞嚴經雲縱汝歷劫多聞憶持如來秘密妙嚴不如一日修無漏業遠離世間增愛二苦)。
行深無復見
(法空妙行不可智知自性如源豈將識識楞嚴經雲見由離見見不能及)。
水不離於冰
(水喻涅槃冰同煩惱根性一如冰水無別般若經雲色即是空空不異色)。
方便門中事
(開方便門救度群迷演一乘法接誘上根令證菩提盡成佛道華嚴經雲菩薩種種方便門隨順世法度眾生)。
眾生業自重
(迷自己衣珠堪嗟醉貌認照中面目可惜怖頭棄本亡真眾生業重法華經雲眾生沒在苦不能信是法)。
?心坐臥念
(澄神靜慮?自如源默坐?心息諸妄念故法華經雲於三七日中思惟如是事)。
願力?堪用
(求因趣果非願力難符?行修心離勇勤莫進法華經雲我本立誓願欲令一切眾如我等無異)。
因不?心法
(心法則眾生自性因即一念迷如覺勞相現背本合塵也楞嚴經雲因若不真果招迂曲矣)。
元從道理興
(元者始也始從見道終證菩提理智一如因果相即也法華經雲得道已來其實未久)。
真純無動念
(性覺妙明合本覺真理即體即用不分能所也楞嚴經雲皆獲一真寂滅場地)。
無減亦然增
(即法空真理本源自性故障盡非減德滿不增之謂矣般若經雲不增不減也)。
義窮千劫相
(百劫修相好千劫學威儀說無盡法利樂群生華嚴經雲一義入無量義)。
清淨法王興
(清淨者塵垢不能污煩惱不能染法王有萬善功德紫光金身出興於世法華經雲不染世間法如蓮花在水)。
妙用信心得
(諸佛神通自在妙用無方居十地初心歷五位滿足故變地為金攪河為酪法華經雲我以佛眼觀其信等)。
濁波萬?澄
(出五濁惡世渡彼愛河決萬?法流歸一真性海瑞應經云為是銷諸濁澄凝徹底清)。
法說通明覺
(其謂法說妙慧方通得旨亡詮覺明斯?首楞嚴經雲性覺必明)。
方依達者心
(三乘秘旨識解澄明一性圓通心精穎悟淨名杜口堪嘆文殊迦葉傳衣密遵調御圓覺經雲心意蕩然獲大安隱)。
還知無定相
(達色性空了心無相空相既如相非定相無量義經雲一切相即一相一相即無相)。
寂與海齊深
(寂謂寂靜一切永寂即法身真理且覺海清澄深廣無際如源凝湛都絕度量也肇論雲物我常寂唯一真心)。
旨露明真的
(旨謂詮旨詮旨既露真的乃明雖至理無言而萬法恆用肇論雲形名未兆游氣亂清)。
乖為起妄心
(妄心才起真的仍乖見色元空豈疑現識楞嚴經雲識迷無因妄無所依)。
未嘗興一念
(萬緣俱息心未嘗興一念不生如源即?即念無念也肇論雲一念雙具權實不分)。
善被惡來侵
(善則修人天福報惡乃造地獄業因既了善性空則惡侵自遠矣楞嚴經雲若作勝解即受群邪)。
玄化同心識
(玄乃玄妙化謂化導玄化既明心識同妙也圓覺經雲心花發明照十方剎)。
宗邪徒役心
(宗邪斷見抂役心靈計異常徒且非了義法華經雲我本著邪見為諸梵志師)。
迷情方寸內
(迷情未釋方寸難明計想潛興如源莫曉楞嚴經雲一迷為心決定惑為色身之內)。
經劫妄追尋
(縱經塵劫虛妄唯增未了真心追尋徒解也楞嚴經雲汝自迷悶失本受輪於生滅中常被漂溺)。
幽暗人難測
(至理幽深言詮匪及見聞既離測度難量法華經雲深固幽遠無人能到)。
方知道更深
(道本無名而名始寂智同萬物而物自閒方知目擊道存心緣慮絕淨名經雲行於非道通達佛道)。
不求能自解
(不離當處常即湛然覓即知君不可見故無念無求始圓實性圓覺經雲涅槃本寂何假修求)。
君子重光陰
(光影如流寸陰是競寄語參玄人光陰莫虛度入楞伽經雲凡夫不得我意不覺不知內外諸法念念不住)。
大丈夫能說
(世尊不說是說迦葉不聞是聞理?玄機唯佛能說法華經雲無上士調御丈夫天人師)。
慈悲願力深
(不求功果不謗真如不起念心自深悲願伏忍相空故云十力金剛頌雲四寶成山相慈悲作佛因)。
巍巍圓智滿
(四智圓明八識無漏極無邊智彰解脫法灌頂經雲巍巍堂堂此顯如來身量相好)。
妙道達知音
(至道微妙諸聖知音語默一真迷悟皆證了境即空妙道達矣維摩經雲是為入於不二法門)。
增減歸真諦
(般若經雲不增不減增減世俗煩惱法也真諦出世無為法也若悟圓成皆歸真諦)。
人粗經戒細
(法華經雲三界大宅勿貪粗弊故云人粗也經者貫穿言教戒即止?防非為此經戒聖行梵行故云細也)。
精嚴坐道場
(法華經雲精進持淨戒猶如護明珠為精嚴也道場者因修眾善果成萬德坐寶花王道場得果)。
地獄非兒戲
(大佛名經說地獄非一無聞根本由增孤獨皆是罪人極苦之處一落其中經劫難出豈以輕戲者矣)。
信解菩提種
(佛行信解而成法忍瞭然無念自證菩提華嚴經說十信菩薩起勝解行雲菩提種)。
經中說妙音
(說微妙音演暢斯義聞經聽法悉獲利樂維摩經雲諸佛所說深經微妙難見)。
一言如洞徹
(一音演法三界朗然但是有情咸皆覺悟真如照寂妙用常光無擁廓周空空洞徹華嚴經雲如來於一言語中演說無邊?經海)。
極意遠開襟
(道冠十方事符千古憶念諸佛極意開襟法華經雲阿難自聞授記心大歡喜)。
知見何曾障
(煩惱障染為諸客塵法空智生障盡真顯無漏道中一切知見法華經雲開佛知見)。
真空理照心
(心即緣慮所暗照乃智慧之明洞達真空超然內朗般若經雲行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空)。
玄中含道識
(法身真性一切皆如悟理明心智智清淨現前真空中含妙有華嚴經雲佛身充滿於法界普現一切眾生前)。
鄙惡善投音
(普施慈音皆投善化顯佛德教妙理難思華嚴經雲隨緣赴感靡不周)。
我本信如是
(佛性真心本來如是一則一切唯信通真起信論雲信成就也)。
從來法海深
(法則一真海具十德喻佛行解無量無邊從如而來來而不來攝大乘論雲從清淨法界流出大悲心從大悲心演三乘教)。
森羅光大道
(求證非證菩提涅槃萬像一如彰其智識慧證發輝光大千界法華經雲又如日天子能除諸幽暗)。
終不阻玄音
(大音希聲聽之玄寂理符不二體合含生法華經雲汝已三請豈得不說如是妙法諸佛稱讚)。
真風禪入定
(法華經雲即入靜室住於禪定禪謂禪那名思惟修定者等持深入正受禪定發輝真風盛矣)。
塵翳六根侵
(圓覺經雲根性塵性不壞不雜若了覺心侵翳平等如眾燈光不相礙故)。
境界無諸障
(仁王經雲如佛境界生空無漏智斷煩惱障法空無漏智斷所知障塵淨照明真性自了體用常寂無諸障也)。
幽奇自轉深
(法華經雲深固幽遠謂一真妙道幽隱希奇從初發心至佛果位如游大海漸廣漸深故云轉深也)。
慧炬分明照
(法華經雲如夜闇中燃大炬火慧乃明覺炬以喻彰慧能照真炬能除闇故分明也)。
圓光一切心
(無量壽觀經雲彼佛圓光一切色像皆於中現光即明了覺性心乃萬慮攀緣真空照之動靜皆寂)。
有情還所著
(仁王經雲十善菩薩發大心有情者普該含識還所著者勇捍進修下化上求高躋聖道)。
爀熠善為林
(梵網經雲赫赫天花彰嚴好也善以多法為體木依眾樹成林萬聖歸佛喻於林也)。
說演經文教
(諸佛演大乘法菩薩廣造諸論與世出世間為其津梁開語昏迷故法華經雲而為眾生演說經法)。
真心化有情
(真心不妄賢聖覺知無相大悲化利群品令悟真空置無上道維摩經雲而不忽忘教化眾生)。
色身空受想
(受想心蘊從虛妄起智照緣生悉皆空故仁王經雲法性空故即受想行一切皆空也)。
一法絕無聲
(一音者真如也法身真理湛寂疑然視聽不立故絕無聲也法華經雲諸法寂滅相不可以言宣)。
理勝他邪見
(大乘一真之理善殄外道異宗佛以四辯摧邪故立勝他之義地持論云為破邪論安立正道)。
求緣不自聲
(當仁濟物不求妄緣道隱真心應機說法說無所說不自聲也法華經雲一坐十小劫安然寂不動)。
窮之深妙性
(究暢玄微幽隱難測深窮妙理般若真空妙性靈明離相方顯仁王經雲復以何相而住觀察)。
消息更分明
(分明聖智普照靈源廓顯法身是真消息維摩經雲前際不來後際不去現在不住)。
詮釋還源理
(金剛經雲我皆令入無餘涅槃大般泥洹還源妙理眾流入海礦盡成金攝應歸真詮釋?理)。
玄門不二成
(仁王經雲了達此一二真入苐一義玄門者勝義諦不二成者證真理時萬法俱寂洞達一真不二成也)。
窮之不可得
(圓覺經雲又如夢中人醒時不可得窮之妙理究極真源了相皆空故無所得)。
達了境無聲
(維摩經雲所聞聲與向等達者智慧之明境者緣塵妄法真空至理妙湛如如照而常寂故無聲也)。
我說兩平等
(凡夫取相見執高低聖智觀空真妄平等中道既祛二邊何立法華經雲我觀一切普皆平等)。
善緣惡趣境
(善緣即戒定慧所感?趣乃惑苦業所照了善?皆空?無為真境仁王經雲三世善惡如空中雲)。
人心勿妄語
(真諦無妄道斷名言了妄皆空名實語者維摩經雲諦是道場不誑世間故)。
拔舌閻王[(來*力)/正]
(如來正法普利群生不起妄緣清淨向佛三祇業息一法現前證道歌雲若將妄語誑眾生自招拔舌塵沙劫)。
求化因中實
(法華經雲我等為沙彌時各各教化如是等眾求化者學佛化行因中者三大僧祇真諦不妄故云實也)。
非從有相聽
(仁王經雲世諦幻法無名無體非從者修無所修證無所證聽者取也弗可以有相而取之)。
誰人強分別
(梵天請問經雲誰為善眷屬誰為惡人冤誰人者指彼迷士強分別者於一真如妄生相著)。
寂靜辯門庭
(仁王經雲我今無說汝今無聽寂靜者真諦離言門庭者諸佛教門慧解相應照真達俗名之為辯)。
解遂非緣境
(悲增智化離相為心皆以無緣大慈化利有情置無上道維摩經雲菩薩行於非道是為通達佛道)。
微中漸得名
(超凡入聖修眾德本以真實法權立假名法華經雲從生及出家得道轉法輪)。
經關文引論
(無法說法理?真空此謂文字般若皆歸實相仁王經雲文字者?經應頌希有論議一切皆如)。
迷悟覺他情
(悟則佛慧迷則眾生自利利他先人後已覺性了空迷悟自遣圓覺經雲不與法縛不求法脫一切覺故)。
證智因中法
(如來真智不可詮量假因仗緣證悟佛性證悟皆空果因無得仁王經雲未得為性已得為智)。
能持性上經
(真性之經非教非授菩提之法能解難解真性真空說無所說金剛經云為人演說不取於相)。
真如心相遣
(真如本淨心相塵銷諸妄遣除真性自朗圓覺經雲猶如磨照垢淨明現)。
無漏自然醒
(不起無明未嘗昏醉如來真覺元本清淨靈明廓徹醒醉都寂圓覺經雲漸斷諸障障盡願滿便登解脫清淨法殿)。
志淺求非遠
(志淺者小根也怖僧祇之劫長棄寶所而不往一心䪺悟萬法圓成楞嚴經雲不歷僧祇獲法身)。
心行腳不行
(心游性海應物度生無去無來動念常寂智度論雲於一佛國不動而能遍諸佛剎)。
瞢然真是境
(真心澄照萬法凝然迷瞢覺來真境洞徹靜亂俱泯語默皆空智與理?識與神會維摩經雲受諸觸如智證)。
達即悟無生
(真空之理性自凝然妙達無生是成正覺證悟非悟不斷不常仁王經雲聞法悟解得無生忍)。
果諭愚痴輩
(心生法生心滅法滅本從心有終向心無以果明心以因達果愚痴不悟一向貪求法華經雲慳貪嫉姤成就諸不善根)。
雪山道化成
(下修不證自獲圓成暫止雪山理成正道成一切義布法無邊佛本行經雲詣金剛座吉祥長者持草奉施)。
地因菩薩種
(菩薩因地苦修求證我佛妙法䪺悟無生維摩經雲一切煩惱皆是佛種)。
福業救眾生
(福之與業出沒無窮明去暗來開附無際行願經雲遍淨㽵嚴勝福力以大福力饒益有情)。
因說來生果
(仁王經雲俱時因果異時因果因者下種果者得實說來生者指今世之用心是來生之報應)。
無如一味情
(圓覺經雲無明真如無異境界無如者無明翳幻情者一切異生了境皆如故云一味)。
華嚴經廣大
(華嚴經雲廣大如法界究極如虛空華嚴者表於萬行經者指於一乘量等無邊故云廣大)。
諸聖?真誠
(楞嚴經雲如是法門微塵如來承此心開得無上道諸者眾多不一聖者斷障證真妙覺明心?真誠也)。
義達經中要
(如來藏中韜真隱妙真空至理顯了無方達我玄機誰人能會法華經雲解義者是人難得)。
金蓮萬葉生
(金蓮表瑞喻佛出興萬葉敷榮化被無極因果無盡緣起一多上生經雲處處皆雨金色蓮華)。
深緣容易得
(深即菩提妙道緣乃眾行相資心印朗然䪺超諸地洞明諦理無念無修一彈指間清淨圓滿行願經雲一念一切悉皆圓)。
甚處諭圓明
(清淨法身妙湛凝常四智圓明萬德功滿金光明經雲圓明無垢淨如滿月)。
法妄終無得
(法謂真法妄即幻妄寂滅理中修證無得圓覺經雲菩薩眾生皆是幻化實無寂滅及寂滅者)。
三途自不明
(三途者三界之中下趣苦情無明重障覆沒慧心故不明也法花經雲無明暗蔽而生三界朽故火宅)。
門庭真諦事
(諸佛境界妙用法身事得理融諸相永寂楞嚴經雲如來示我一味清淨心地法門)。
路要坦然平
(路者諸聖大道要者津濟之功洞然坦平寶所達矣仁王經雲諸佛如來無異路故)。
無語勝相成
(金剛經雲無法可說是名說法無語者寂嘿之理相成者取相之言法性離聲妙達真空故云勝也)。
居高能作下
(法華經云為大國王為求法故事仙千歲居高者喻於真性作下者萬法為依唯大士達之矣)。
精心觀自在
(楞嚴經雲良哉觀世音得大自在力精心者離染之智自在者善人圓通應念生益)。
善相諸天化
(上生經雲諸天子等化作五百萬億寶宮善相者現佛境界諸天者神用光明從真起相變化無窮)。
說業因緣事
(演說眾生業惑因緣差別事相本無自性悉假因緣中觀論雲未曾有一法不從因緣生)。
佛心化有情
(諸佛之心具四無量普觀含識為痴所盲現三類身廣行化導法華經雲欲令一切眾如我等無異)。
凡迷難自解
(群迷曠劫二障尤深末遇發揮誠難自解華嚴經雲譬如闇中寶無燈不自見)。
甚處達無生
(死此生彼人之常情即生無生焉能了達楞嚴經云云何得證無生法忍)。
玄了義中趣
(義中之趣玄在?真執義遺真寧殊逐塊圓覺經雲修多羅教如標月指)。
五明上聖行
(五明者內明因明聲明工巧明醫方明悲增大士卻入世間學貫五明廣利群有唯識論雲五地菩薩善達五明)。
不隨雲水意
(雲彌空而絕跡水善利以無心喻彼聖人虛懷應物不循此意曷?如如唯識論雲大法智雲含眾德水)。
誰是到無情
(始覺未發二執唯堅對境逢緣孰能無念起信論雲念念相續未曾離念)。
幽隱無涯際
(幽深隱密五眼莫窺法華經雲幽固深遠無人得到橫遍豎窮十方無際楞嚴經雲空生大覺中如海一漚發)。
超升善惡程
(善惡因果從業緣生妙體虛凝超然絕待楞嚴經雲非因非果)。
十方登覺道
(法界無邊國土無量塵塵有佛皆轉法輪無數眾生常登覺道攝論雲十方世界諸有情念念已證善逝果)。
真理自然明
(妄心起處幻化彌綸煩惱盡時菩提自顯圓覺經雲譬如磨照垢盡明現)。
大洽群生善
(洽者潤也一音演法普應群機如雨無私三草齊潤始乘少善終至菩提法華經雲乃至小?頭皆以成佛道)。
緣情事可精
(緣應有情事極精妙身心不動影現十方華嚴經雲不起菩提樹而升忉利天)。
無心復不慮
(無度生之心絕緣塵之慮投機赴惑如響應聲瑜伽論雲?伽常在定)。
賢聖道相成
(三寶十聖學佛修因四智圓時皆成此道圓覺經雲無不因此法而得成菩提)。
信行無時舍
(位入初心我病未遣執其力行無有舍時圓覺經雲一切菩薩見解為礙)。
因中自不明
(能取既在修未稱真因位之中是不明了楞嚴經雲若於因地以生滅心為本修因欲求如來不生滅果無有是處)。
坦然依妙法
(實際坦然聖凡無二依斯妙法修即?真金剛經雲是法平等無有高下)。
真界有名聲
(音聲求我雖日行邪方便隨宜假稱名號法華經雲名聞遍十方)。
智者祖師用
(智者照了萬法洞徹靈源三世如來依之如母從上諸祖皆得其用)。
知空不暫停
(靈知空寂法爾恆然異彼覺知剎?遷謝荷澤雲知之一字眾妙之門)。
運之無返覆
(繁興大用不立纖毫物我俱忘雲誰返覆中觀論雲不來亦不去)。
說法話堪聽
(說法之義理通一切五塵之境皆可示人何謂堪聽妙歸無說華嚴經雲剎說眾生說三世一切說)。
我見他方外
(執我見者背覺合塵如在他方伶俜辛苦楞嚴經雲窮露他方乞食馳走)。
心緣煉不精
(心緣外塵如狂認影皆由智慧磨鍊未精維摩經雲無方便慧故縛)。
身中空寂舍
(外求者不能自觀身中有真空圓寂之舍是二世如來同安樂處維摩經雲畢了空寂舍)。
利益有無情
(若歸此舍萬德圓常情與無情平等寂滅利益之義良在茲焉涅槃經雲寂滅為樂)。
真秘玄中有
(真如秘密玄妙理中三世十方一切諸有圓覺經雲猶如空花依空而有)。
非緣是不成
(如上諸有從業幻生非假眾緣即不成就涅槃經雲諸法從緣生)。
虛空非假合
(昏鈍頑空形色而有本不可得況假合耶楞嚴經雲漚滅空本無)。
真智本來明
(群情未覺恆處夢中真智湛然本來明了起信論雲有大智慧光明義故遍照法界義故)。
戒定貪嗔欲
(持戒求天習定忻上貪慾嗔恚皆墯三塗楞嚴經雲如汲井輪㸦為高下)。
昏衢居舍屋
(昏衢舍屋喻無明窟宅眾生轉轉無明為因智慧未生如處長夜涅槃經雲如生盲人)。
因緣能諦信
(因緣即出世因緣諦信乃審決明了法華經雲諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世)。
不䧟寒冰獄
(信大乘者尚不滯於二乘豈更墯於冰獄圓覺經雲地獄天官皆為淨土)。
慧引菩提證
(謂諸菩薩歷位修行漸次加功引發妙慧慧圓漏盡䪺證菩提般若心經雲依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提)。
施張道眼明
(位登大果五眼圓明妙用施張無幽不燭法華經雲佛為世間眼)。
破於非法相
(眾生執法佛說法空眾生離法求非法相金剛經雲若取非法相即著我人眾生壽者)。
區別善能精
(理事隱顯生滅始終區別源流盡其精妙楞嚴經雲披剝萬像㭊出精明)。
說譬諭空色
(如來大悲憫物迷執種種譬喻廣演色空欲令眾生二邊無著楞嚴經雲即空即色非空非色)。
三乘遍十方
(化攝群機佛佛同道三乘之法恆遍十方法華經雲十方佛皆現梵音慰喻我我等亦皆得最妙苐一法為諸眾生故方便說三乘)。
舍迷求法易
(妄執堅時聖凡懸隔舍迷求法易空??楞嚴經雲狂性自歇歇即菩提)。
似對釋中王
(釋中王者即如來也十力無敵自在如王華嚴經雲若能如是解諸佛常現前)。
理順無為法
(性本無為湛然如海順斯理者自?真常楞嚴經雲無為無起滅)。
云何起信章
(此法深妙菩薩分知大智聲聞杜於視聽凡夫云何而能起信法華經雲其智慧門難解難入)。
降魔成道業
(因圓果滿示現道成摧伏眾魔備彰威德法華經雲四魔共戰有大功勳)。
功定入他方
(道符妙體功用圓明塵?無邊同歸一化楞嚴經雲於十方界坐道場)。
詮之不了悟
(歷覽群詮貴於會旨執詮忘旨了悟何因楞嚴經雲豈唯忘指亦復不識明之與暗)。
圓智豈名揚
(證理未圓其道猶晦於詮不悟其智豈揚華嚴經雲未得名為真實菩薩)。
妄執隨緣得
(虛妄計執隨彼緣塵猶如渴鹿奔逐陽焰起信論雲緣念境界住持苦樂心起著故)。
小升似㪷量
(輒將劣智推度上乘如用小升㪷量於物圓覺經雲如取螢火燒湏彌山終不能著)。
求福先知妄
(如來藏內法寶無邊福向外求誠為虛妄般若頌雲施寶如沙數唯成有漏因)。
邪行道不彰
(忘失正念向外貪求尚縱邪行豈彰其道金剛經雲是人行邪道不能見如來)。
凝然歸性海
(作止任滅四病彌加淨慮凝神自符玄旨楞嚴經雲遊泛如來大圓覺海)。
法要自開張
(圓通至理大用現前舒捲縱橫無非自在楞嚴經雲坐微塵里轉大法輪)。
解即非難曉
(??妙慧解了真源曠劫無明自然開曉楞嚴經雲迷晦即無明發明便解脫)。
因無二法張
(因者性也對果虛名一尚不存二云何立仁王經雲譬如牛二角照解見無二)。
縱撗知浩渺
(縱橫則纖毫不滯浩渺則如海無涯圓覺經雲遊泛如來大圓覺海)。
福業事俱長
(無漏福報與塵沙德業俱同一味長遠無際青龍䟽雲理深功妙福難思)。
證念修行故
(契證憶念所修行門恐失本心墯諸邪網遺戒經雲譬如牧牛之人執杖視之)。
皆明損益方
(方者法也具明行人修行損益損則誤成魔業益則速證菩提法華經雲如醫善方便為治狂子故)。
若依清淨理
(清淨理體凡聖真源依之修行功倍日劫圓覺經雲皆依圓照清淨覺相永斷無明)。
不壞是金剛
(金中之剛故名金剛能摧萬物而物不能壞以喻智慧能斷煩惱而煩惱不能?楞嚴經雲如金剛王常住不壞)。
志樂還湏問
(所樂法門理湏咨決多聞增慧大願無虧楞嚴經雲大雄大力大慈悲希更審除微細惑)。
詮源事廣張
(詮顯法源廣張事相於一毛孔轉大法輪華嚴經雲如來於一語言中演說無邊?經海)。
是非難自曉
(義天星布理事重重管見之徒是非難曉楞嚴經雲如說藥人真藥現前而不能識)。
釋辯理歸長
(消釋辯會性相有空究盡所長歸一真理法華經雲唯此一事實餘二即非真)。
果報依文釋
(果為酬因經中廣明欲令眾生避?因也維摩經雲善?之業亦不忘)。
因明義最長
(因能感果經中廣明欲令眾生怖苦果也涅槃經雲作?不即受如灰覆火上)。
業隨身照影
(善?種子念念熏成宿業相隨如身照影維摩經雲是身如影從業緣現)。
善寂?悠颺
(善寂者實相也寂然如空清淨不變?業者幻相也寂然如雲悠颺不斷維摩經雲善寂是菩提性清淨故)。
因辯無邊性
(因者性也先摽異名無邊性者正辯本體圓覺經雲如法界性究了圓滿遍十方故)。
其如要度量
(絕相離名本超思議淺智未決湏假度量圓覺經雲若諸眾生本來成佛何故復有一切無明)。
法中明隱顯
(法無隱顯迷悟成差大覺悲深䪺明玄旨圓覺經雲始知眾生本來成佛)。
廣大起名揚
(一味之法廣大難明安立假名振揚塵?楞嚴經雲迦陵仙音遍十方界)。
義滅眾生妄
(如來所演塵沙法義能滅一切眾生無始時來顛倒虛妄楞嚴經雲消我億劫顛倒想)。
凡愚智不長
(凡夫愚昧智解不長縱遇法門無能悟入維摩經雲除彼不肖人痴瞑無智者)。
方圓皆是習
(方正圓通其智無礙皆由宿習力用彌彰起信論雲有薰習善根力故信業果報)。
萬法一中王
(萬舉大數法則䡄持一貫其中尊如王者法華經雲十方世界中唯有一乘法)。
御製秘藏詮卷第二十
丙牛歲高麗國大藏都監奉
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