御製秘藏詮 · 御製秘藏詮卷第十七
法心不可得
(理事雙泯真妄㸦融咸絕自他俱非思議金剛三昧經雲諸法皆如幻如幻不可得)。
供養禮彌陁
(情想既息觸目皆真覺性現前運用寂滅華嚴經雲佛身充滿於法界)。
大震慈音遠
(心通法界色泯聲消一震慈音響徹遐邇華嚴經雲如來一妙音周聞十方界)。
無遮了義歌
(於法無礙平等一如不供彌陁自圓了義大方廣經雲無遮大慈開秘密藏了義法門)。
旨傳千手眼
(妙旨親傳如如法印非千眼而示現乃萬法以圓成楞嚴經雲乃至一千母陁羅臂法華經雲慈眼視眾生)。
妙應薩婆訶
(大悲聖智朗鑒娑訶以妙應機無畏接物法華經雲是故此娑婆世界皆號之為施無畏者)。
梵王同帝釋
(梵王帝釋值佛親傳忉利淨宮共明無相淨名經雲若在梵釋梵釋中尊)。
修行曩劫多
(曠大劫來不昧宗旨一證妙覺永無失期華嚴經雲於無量劫而修成)。
玄門絕異見
(玄默之門非取非舍一心起念異見差殊淨名經雲實見者尚不見實何況非實)。
降伏大邪魔
(泯諸異見能伏群魔唯我法王咸令得悟楞嚴經雲降伏諸魔制諸外道)。
彼岸無為相
(相寂無為法超彼岸魔境下現覺道光明圓覺經雲便登解脫清淨法殿)。
貪心溺愛河
(貪即耽染為性心乃緣慮得名不悟真機如何寂照法華經雲貪著世樂無有慧心)。
幽深無遠近
(法界玄遠幽邃沖深一念無心真源坦蕩實無遠近至道本然華嚴經雲非近非遠是解脫道)。
禪定好相過
(禪那?理靜慮忘緣三昧歸真任運常寂華嚴經雲信心生一念六度盡相過)。
迷途如夢想
(四大體空五蔭相假喻之幻夢了無所有佛頂經雲寤即想心寐為諸夢)。
善緣業力多
(十善之因有為之業若無真智何了幻緣圓覺經雲猒愛業道舍惡樂善)。
大士居兜率
(華嚴經雲護明菩薩居兜率陁天即欲界第四天也欲化閻浮示居睹史)。
千生積德多
(已歷三僧祇劫備積六度行門功德圓成將鄰佛位法華經雲積功累德成菩薩道)。
慈悲無系縛
(無緣慈悲何所系縛不住三界不著真如維摩經雲以大慈悲不住無為)。
善惡事消魔
(善惡相濟俱屬妄緣不作不求與道玄契楞嚴經雲覺悟無惑則彼魔事無奈汝何)。
信心不可得
(無信不立有信亦空信無不通心自清淨金剛經雲信心清淨即生實相)。
無執語云何
(教立語言蓋為妄執若無情執云何設言寶藏論雲聖人應機設教對執不同究極理中都無名字)。
㸦起修行願
(不修不證不證不修若真修行則無所願圓覺經雲本無修習亦無證者)。
施恩智慧訶
(平等實際本無施慧之言才起妄心不達二輪空相大般若經雲五度如盲智慧如目)。
智見休名利
(冥心契理非智觀空達事忘緣自休名利法華經雲是人不復貪著世樂)。
無心最福多
(出離虛妄莫越無心善惡都莫思量法界自然顯現不求福報與實性等寶藏論雲無心無意不可以一切度量)。
六塵魔所使
(妄緣若泯實際朗然六塵忽生為魔得使佛頂經雲無非前塵分別留礙)。
豈得悟真麼
(非真非妄自悟圓通執真亦魔塵勞不息華嚴經雲彼由顛倒慧云何知正道)。
我見凡諸性
(於彼五蘊執為自在而起割斷諸性乃五趣性類皆屬輪迴圓覺經雲發揮無明顯出五性)。
其如妄想多
(妄生三界想起萬端虛假不真心識撩亂楞嚴經雲八萬四千虛妄亂想)。
眾生有佛種
(涅槃經雲一切眾生皆有佛性凡有心者定當作佛性即種也)。
悟不隔恆河
(於法無障觸事皆真悟在剎那惟心是佛非心非佛非佛非心不隔絲毫豁然明矣華嚴經雲初發心時便得菩提)。
疑慮頓忘時
(疑慮者迷昧諦理頓忘乃豁了自心真妄俱泯即是時也楞嚴經雲疑惑銷除心悟實相)。
俄然達聖理
(聖理謂諸聖所證悟之理六情昏閉霍爾攀緣一念袪除俄然通達佛頂經雲我頓發心得大通達)。
不看波底妄
(有為虛妄喻波底月也但看波底月妄自知蘊界非真淨名經雲如智者見水中月)。
濁愛流清水
(貪愛煩惱能渾濁於心妙理真源喻澄清之水清濁雖異真妄寧殊寶藏論雲沙水渾流上清下稠)。
真本無虛妄
(冥通三際洞徹十方唯有自性圓常本無遍計幻妄楞嚴經云云何是中更容他物)。
心邪即自魔
(一念迷真覺勞相現心緣塵妄背正歸邪內染執情自生煩擾非由他起即是自魔寶藏論雲內起風塵故為魔境)。
真成求始見
(一真現前更無所見無心求法始合覺源楞嚴經雲汝今欲研無上菩提真發明性)。
境界契摩訶
(起信論雲摩訶衍有二一者法二者義法即法界義乃義境儻若契入即是大乘)。
慧常無畏法
(慧合真源法無所畏隨機應用靡所不圓金剛頌雲資生無畏法)。
三事理難過
(若起三檀之行湏知三輪體空不著之理難以過越圓覺經雲三事圓證故)。
諸天咸信重
(不起自他之相便成超渡之緣無得之心人天信重法華經雲天人所供養)。
凡聖豈偏頗
(六道凡夫三乘聖眾愚智雖分高下佛性豈有偏頗圓覺經雲凡夫及諸佛同為空花相)。
說盡無遮聖
(上透有頂下徹無垠中非所止旁絕邊涯匪?聖凡不拘情界說盡斯理名曰聖人楞嚴經雲慈音無遮善開微細)。
何如禮釋迦
(法華經雲南無釋迦牟尼佛蓋歸命之詞也見佛可禮亦是邪見安心實相方名真禮文殊雲頂禮無所觀)。
纖塵皆是障
(佛法真旨貴於無得纖塵見起障礙是生圓覺經雲有照有覺俱名障礙)。
大利是僧伽
(梵語僧伽華言眾也若歸心僧寶凡聖等觀是獲大利華嚴經雲當知如是人始獲廣大利)。
理事古今定
(理即真理事乃妄相融通無二今古常然智度論雲有佛無佛性相常住)。
無勞發嘆嗟
(眾生本是法身迷妄遂成含識自己不認非性相違法華經雲嗚呼深自責云何而自欺)。
眾生如不悟
(總指五蘊假者六道情識曰眾生不知妄法本空真性本淨圓覺經雲若諸眾生未得悟者)。
六識盡迷蛇
(六識即苐六意識迷實性而起依他執有為而生遍計亦猶繩依麻有迷繩謂蛇楞伽經雲如愚不了繩妄執以為蛇)。
詮經不達義
(不能以聖教為明鑑照燭自心不能以自心為智燈照經幽旨佛頂經雲汝雖強記但益多聞)。
覿面見心邪
(悟理忘詮當念而已階聖智看月認指覿面而便見邪心楞嚴經雲心觸客邪含受魑魅)。
電轉心中悟
(悟惟一念猶乎電轉佛非外得故曰心中華嚴經雲性空即是佛不可得思量)。
芝蘭荊?花
(知妄本真荊?作旃檀之樹迷理逐相芝蘭發蒺䔧之花涅槃經雲猶如伊蘭花出於旃檀香)。
求善不求惡
(善謂順益惡乃違損於此二境心起馳求瑜伽論雲於未得善求現在前於未生惡求不復生)。
無勞自見夸
(無心絕相方是真求希善斷惡如何自騁楞嚴經雲見人即誇我?無比)。
眾生人定相
(圓覺經雲心存少悟皆名人相存有所了名眾生相心跡若在故云定矣)。
旱地種蓮華
(妄纏真性如池水不產施蓮華煩惱即真猶陸地能生於萏萏維摩經雲火中生蓮華是可謂希有)。
解種無邊福
(一切佛法善巧修植即解種也百福咸備妙稱法界乃無邊也楞嚴經雲是福云何更有邊際)。
因萌長善芽
(六度之因根既發萌萬善之芽果得增長華嚴經雲增長一切善根芽)。
智生皆不滅
(智謂三根本八後得證法性體住常樂鄉永?無生故皆不滅金剛頌雲智入圓成理身同法性常)。
佛眼看天華
(法華經云爾時諸梵天王各以衣裓盛眾天華供養佛菩提樹世尊以青蓮華眼而瞻看之寶積經雲諦視菩提樹瞻觀供養畢)。
志未成圓相
(心志攀緣境界取著色聲既有情生未成圓相圓覺經雲未能顯住菩薩境界)。
迢遙直道斜
(理本綿邈道實迢遙認巳為物即成於斜楞嚴經雲無同異中熾然成異)。
若能明取捨
(若明妄本自真生無是佛無取無舍何自何他天真朗然觸途皆妙圓覺經雲不與法縛不求法脫)。
定入法王家
(離識通真高步永拋於毀宅無心體極一念定入於佛家華嚴經雲生如來家隨諸佛住)。
悟覺亦非難
(知幻即離不作方便離幻即覺亦無漸次如斯覺悟是亦非難華嚴論雲頓見佛性便成正覺)。
心通遇法喜
(了心無心得無所得淨名則法喜為食法華說心通作佛方便品雲心已得通遠其次當作佛)。
遵依曩劫同
(遵依理性曩劫皆同十方如來一門超證楞嚴經雲此是微塵佛一路涅槃門)。
凡聖歸真理
(順心成聖背性成凡迷悟體空皆歸真理圓覺經雲菩薩外道所成就法皆是菩提)。
果報還須受
(善惡業因既造好醜果報須還似影隨形如谷答響維摩經雲善惡之業亦不忘)。
如何理不差
(諦了一心種現之業永息未離三界善惡之理不差華嚴經雲無有雜亂亦無差別)。
乖疑何即是
(乖疑實性忻名相以還迷堅認真空失圓成而何是楞嚴經雲迷不自識謂言登聖)。
看取井中蛙
(滯跡求詮不知法界之寥廓匿因計果焉測性每之宏深看取井蛙豈窮海量寶藏論雲?居者不知宇宙之通泰形處者不知虛空之廣大)。
因詰諸魔伏
(寶積經雲時有外道問佛不問有不問無佛即默然外道贊言世尊慈悲開我迷雲令我得入因詰難佛諸魔自伏)。
真空定不邪
(圓覺經雲當知實相圓無際故斯蓋唯有周遍真空不容纖毫邪妄無偏平正即定不邪)。
眾生能作悟
(無聖言定量乏知識發明不以古教印可見知乃是眾生能自作悟圓覺經雲若復有人於自本心作種種有)。
道路有相差
(寶所之道路無別三乘之馳趣有差楞嚴經雲從是天中有二歧路)。
法祖初興日
(法者軏捊祖即宗本佛說諸法名為法祖初興日者初出世時法華經雲諸佛興出世)。
祇園會上時
(本是祇陁大子園給孤買之建寺佛於此園頻會人天說般若經等今指彼時般若經雲在祇樹給孤獨園)。
義通無障礙
(義謂所詮經中道理唯識論雲獲智說法具四七辯一音演法理無障礙)。
甚事更無疑
(經中所說甚深之事依教悟解更無所疑法華經雲我今無損疑悔親於佛前聞授記等)。
義顯難名狀
(見道菩薩緣二空理體偏一坦露而不形難可名狀唯識論雲理絕言慮故)。
經文理不差
(經者唯識論說聲名句文四法為體妙觀察智後智中說理定不差法華經雲如斯之事如來明見無有錯謬)。
較量人業力
(瑜伽論雲聞謂比量於此心中依佛言教比度人之善惡業力定矣)。
佛手亦難遮
(眾生業緣自作自受色空明闇猶障妄途佛之妙慧亦不能遠庇業力故法華經雲增上慢人退亦佳矣)。
旨實開方便
(旨實即理也教名方便法華經雲此經開方便門示真實相)。
如來真大師
(如來以六通道滿萬德圓成號三界師為四生父牢籠苦趣接引群迷令彼有情咸躋覺路仁王經雲唯佛一人能盡源)。
攝心三昧里
(唯佛聖智洞達無邊等妙二覺非可度量攝心於三昧之中行道放過現未來之際法華經雲入於無量義處三昧身心不動)。
悟解性相知
(唯識論說第六識緣聲教時悟解性相熏成種子在第八自證分中)。
玄中知大聖
(玄理也大聖即佛聖者證也心與境冥名聖體同法界名大法華經雲諸佛大聖主)。
般若智心持
(般若即四智也心即如來第八大圓照智相應淨識名無漏心唯識論雲持四智種常起現行恆照法身盡未來際)。
斷障無明息
(斷除也息止也二障既除無明自止惟識論雲申斷續生煩惱障故證大涅槃無明止息)。
三乘理理虧
(虧鮮缺義理謂真如三乘證有淺深故云理理虧唯識論雲佛證滿清淨菩薩證分清淨故云虧也)。
幽顯諸天證
(法身無相報身有形妙理圓通諸天共證法華經說佛是天中天證此理故)。
誰人得暫時
(唯識論說證解真性凝然常住誰人證得暫時即休不同有為四相遷動)。
非心行利樂
(佛三大劫運二利心每發大願度諸有情法華經雲普欲令眾生亦同得此道非心不行利益獲聖果者)。
作念勿參差
(參差者妄念心生即無量壽經雲汝等勿作是念誡此心也)。
詔譯五天梵
(譯傳也五印度境名為五天彼土言音同梵天語佛生彼中經名梵語楞嚴經雲梵聲歌詠自然敷奏)。
經文布遍時
(經文即所譯教也自受用身起千個百億化佛同時說法聲勢相接法華經雲雷聲遠處今說五天梵語傳遍東土時)。
眾生承利益
(眾生或雲有情承奉也聞法得果名利益法華經雲若有聞法者無一不成佛)。
三界大師慈
(欲色無色佛總為師慈悲心中說諸教法法華經云為是眾生故而起大悲心)。
知法闇中明
(聖人知法興物和而不同體自明白而常守則唯識論雲雖有客染而本性淨名闇中明故)。
常行方便理
(由此諸佛悲生導物方便常行法華經雲方便說諸法皆令入佛道)。
無窮煩惱障
(大乘經說煩惱有一百二十八展轉即有無窮唯識論說煩雜淨性惱亂有情不出三界煩惱即障)。
魔善冤家鬼
(善者三世益物之行也法華經說煩惱即四魔之一數冤家與鬼並喻?見俱能損壞善法者也)。
信極恆沙劫
(信即心淨極者無過起上品信經恆沙劫能入大果菩提境界法華䟽雲信為入法之初基)。
然燈繼續時
(金剛般若經雲是故然燈佛與我授記燈相續而破闇佛繼跡而導明是故然燈如來授記釋迦化主)。
人天無福望
(假使七寶布施直須三事體空不希福於人天聖說方成度福般若經雲無住相布施)。
即此是菩提
(菩提非色豈視聽而可求至理亡言在無心而必會維摩經雲離是菩提離妄想故)。
智繞檀那境
(檀那此雲能施謂以財法無畏三種施諸有情唯識論雲無貪心俱能施一切等)。
因明起大悲
(若在因中受他施時起大悲心愿彼得福當獲聖果生知足意華手經雲受者能縮手嚴勝復過彼)。
心邪空妄想
(非理作意心生邪偽既不依法妄想隨生唯識論雲不正心生虛妄遍計)。
聖道信何疑
(聖道謂正智此智能與善信同起唯識論雲正智信俱必無疑也)。
我聞增減力
(瑜伽頌雲八萬四千為最上乃後百年減一歲至十歲時減劫終從此子年倍父增還登八萬四千歲一增一減為一劫)。
唯佛大慈悲
(唯佛慈悲普遍法界拔苦與樂對法雲異悲由八因)。
論釋皆如是
(論即是教解釋一切增減皆如是同對法䟽雲言雖有殊理無異喈)。
修行人不知
(諸佛三劫歷無窮增減修行成佛非人能知法華經雲我於無量阿僧祇劫修集是難得阿耨多羅三藐三菩提)。
真金妙色相
(佛身如真金色為表世出世間真堪重故有三十二相八十種好法華經雲身色如金山端嚴甚微妙)。
信重法王師
(淨信相續乃至成佛於法自在訓匠群生名曰法王法華經雲我為法王於法自在亦云天人師)。
理性本無礙
(理非心色無礙義成仁王經雲無為空也)。
非人強說之
(真理不可以名言強說可及唯根本智內自?合唯識䟽雲湛名相於常寂之津)。
慧黠人堪比
(智慧大人即菩薩也二乘不能寧堪相比維摩經雲我觀小乘智慧微淺猶如盲人不能分別等)。
非言勿強知
(般若無知無所不知非假言說而違法則維摩經雲依於法不依人)。
真誠無相種
(因滿三祇果圓萬德證真實理無相無為唯識論雲具無邊際真常功德)。
證見天人師
(證見即本後二智天即欲色諸天人即贍部等四洲佛常教之令發道意法華經雲天人之大師度脫無量眾)。
說境皆微妙
(法華經雲如來隨宜所說甚深微妙難解難入)。
一宗萬法持
(世出世法皆依持故更無有上涅槃經雲若有一法過涅槃者我即說為如幻如化)。
迷途真隱顯
(心迷此理佛性覆藏若自通明真如即顯法華䟽雲水清即月影便顯水濁即月影便沉隨器不同由來有別)。
善惡不相離
(善若生而惡息因若起時果從如影隨形不相離也唯識論雲如秤兩頭低昂時等)。
理妙迷中出
(妙理佛性也唯識論雲謂諸如來真淨法界昔在因中若蓮花之在水今居果位比朗月以維雲名迷中出)。
達人定不疑
(達智無壅也知法同源本來自淨不滯文理無執二邊名達人也四十二章經雲如木在水隨流而行不觸兩岸不為人取吾保此木決定入海矣)。
縱橫知利益
(縱橫任運合規矩義聖人所作必合利生益物之道法華經雲利益一切而生三界火宅)。
聞善但多為
(人之見善如作不及法華經說恆求善事何猒多為)。
詮文何所措
(聖人知教乃窮其意維摩經雲毗城居士答義無言文殊嘆奇真入不二本同斯理何所措文)。
誰是復誰非
(真淨法界相性平等唯識論雲若執依圓是有還同遍計是無既離有無是非俱遣)。
隱顯分明法
(見道真理名分明法般若未生名隱慧燈初照名顯金剛頌雲日謝樹無影燈來室乃明)。
心通入有微
(智照理時心境冥會唯識論雲體會真如無分別相證入玄微)。
非心非是法
(外計五塵內無清淨不依正法名非是法沉淪五趣對法論雲非理作意始起無明由此為因五趣長往)。
法與心相似
(心境相對名相似法欲了法性但了自心悟得自心即名解法唯識論雲相隨見起心法相似)。
悟即諸緣合
(悟則非緣執則緣合唯識論雲見道本智具四緣生色法唯具二緣起)。
無求達妙理
(理中絕相不可斷常心外無蹤又成虛妄唯自本性自會真宗維摩經雲非意所圖非度所測)。
求二歸一法
(雖求二諦須歸一真仁王經頌雲解心見無二求二不可得)。
此道甚玄微
(妄心觀月執有二輪實見既生方知一體真妄杳隔故甚玄微唯識䟽雲如第二月妄心見有對目難知)。
實相當來意
(實即真理相即報身離因妄情悟此知見唯識論說當來解脫道後實相現行獲得常色等)。
心從般若依
(果中第八名無漏心般若即大圓照智依彼而住唯識論雲四智種子依於淨識從彼生起恆照法身)。
解脫離煩惱
(解脫棄捨義妄拘塵境擾惱彌深淨息攀緣煩冤自止維摩經雲解脫是道場能離舍故)。
真心不可非
(一境淨慮眾聖共稱對法論雲真實心生對境不妄)。
攝持如是法
(攝受也言如是者指前法也對法論雲如龍鎮池水恆不竭真心在懷證智必起故云如是法也)。
利樂有玄機
(本智證真如函與蓋後智利樂別有玄機法華䟽雲隨機濟物之要宜逐便匠生之巧用)。
證真無礙理
(本智證真後智達事體融妙本萬法都寂至理沖虛故無障礙維摩經說法無形相如虛空故)。
出沒道心機
(出離三界入大火宅慈悲道心三穢並救法華經雲我雖於此所燒之門安隱得出而諸子等未免火宅)。
何物行深理
(深理謂見道理物即情物菩薩以本智緣如名行深理對法雲智行深理無所分別)。
修持沒是非
(修持者菩薩修行慈悲利物與他無?維摩經雲常省己過不訟彼短)。
志遠情非近
(迷情若起佛性玄殊妄志既生真如杳隔四十二章經雲會者近耳迷者遠乎差之毫厘倏忽須臾)。
發心兩自知
(私發真誠內冥佛意行而不說名兩自知金剛經雲若干種心如來悉知)。
其中顛倒故
(涅槃經說二乘於佛法身中作無常無我無樂無淨起顛倒故)。
因地欲何為
(除佛一人余名因地未窮法界因欲何為維摩經雲阿難我說汝於聲聞中為最多聞非為菩薩)。
思願不思議
(思求菩提願成正果一真法界不可思議法華經雲佛道叵思議)。
未嘗一理虧
(佛事嚴持常行精進未嘗失理恆?真心未曾有經雲未嘗暫舍求於佛道)。
於緣無礙故
(我本無心緣從何有既無所礙豈著於緣維摩經雲不觀是菩提離諸緣故)。
當逢不滅時
(雖滅已滅無生不生亦匪斷常理當斯顯唯識論雲一得永得盡未來際)。
因果何須問
(著相求真故分凡聖忘情悟道何問果因金剛頌雲法性非因果如理不從因)。
從真即我師
(過現諸佛為我導師法法皆真心心不異舍其堅執歸向真如華嚴經雲性空即是佛不可得思議)。
法心無所戀
(法本非法心亦非心達本還源知心了妄金剛頌雲若悟非非法逍遙出六塵)。
顛倒勿生疑
(迷心顛倒如其眼病妄見空花正智內明能了本性不生疑執金剛經雲心則狂亂狐疑不信)。
義歸真諦信
(道理歸真諦信證達理事須啟真誠必開唯識論雲信者淨心為性是入法之基)。
一理貫無知
(法若分別義出多途了彼一源即無差謬言語道斷故曰無知天親論雲悟者不知義)。
泡幻皆諸妄
(淨名經雲譬如幻師幻作人物等妄見觀之有多相狀楞嚴經雲諸幻緣生故)。
賢愚即是誰
(愚情執有賢者達無若離妄從真賢愚俱泯金剛經頌雲若了依他起無別有圓成)。
法號因中佛
(法者指因中之徑路有利物之深功能詮覺行法即佛也金剛經雲一切諸佛皆從此經出)。
功果不思議
(功謂功力克成佛之妙用果謂果德顯至覺之圓明詮喻莫窮故云不思議)。
四十九年事
(始從成道乃至圓寂闡十二分真詮潤塵沙數含識悲心住世四十九年化利事多流通斯盛法華經雲坐於道場始過四十餘年)。
彼論亦無疑
(果滿因圓上求下度同生信受決定無疑法華經雲隨宜方便事無復諸疑惑)。
攝受真心種
(百法嚴持一真獨耀如來攝受四智圓明瑜伽論雲無漏種子依本識中此一切佛法種子居四十心前名種性地)。
善緣皆入耳
(諸佛為良緣善友聞教薰習資糧位內十信初心華嚴經雲十信行人化利眾生超過二乘作業功行)。
人賢清淨樂
(賢劫濟會獲清淨樂冤魔障蔽為煩惱源法華經雲清淨安隱無諸魔事)。
十地因中起
(十地修行因緣纏繞三乘得法速證菩提華嚴經雲直發大心便登佛道)。
旨諭真如教
(旨趣淵玄真如湛默指見邊之曉諭假言教以詮真大品經雲無名相法以名相說)。
非途道可思
(法性本靜絕慮忘言達無歸趣無所思故圓覺經雲本無菩提)。
凡情不可得
(若起分別緣慮之情煩惱執見成雜染性若悟真空實不可得維摩經雲不可以智知不可以識識)。
般若到無知
(般若以神鑒為體無知乃無所不知神無慮故智無知故般若經雲真般若者清淨如虛空無知無見無作無緣)。
玄中不可度
(玄乃至理遍法界中不以有心而為悟解不以妄識而能度量華嚴經雲如如不動故眾生不可度)。
得路達幽微
(法雖無言理須證悟自得玄中之路便達幽微之源佛頂經雲聖凡無二路)。
當說無知見
(知乃根本智見即後得智以本望後俱為對待之心將見就知未出彼此之智圓覺經雲無知見故)。
如何免是非
(知見俱泯方絕是非彼此若存如何證道唯識論雲若執依圓是有還同遍計是無)。
幽隱難分別
(至理幽深真如湛隱邃超言象之外非由分別能知法華經雲甚深微妙法難見難可了)。
言論那是非
(真理體深言論不及既絕詮辯何有是非華嚴經雲諸法真實相不可以言說)。
聖人知見孰
(聖旨虛玄為無有上妄情既遣真見乃生金剛頌雲自他分別遣高下執情除)。
所以達幽微
(一念歸真萬緣齊致自今達昔窮幽洞微法華經雲於無漏實相心已得通達)。
豈論人巧拙
(真空平坦絕彼順違豈可論量人心巧拙淨名經雲本自無瘡勿傷之也)。
智昧亦何疑
(智慮尚忘心猶止息言詮不及昧亦何疑維摩經雲塵勞之儔為如來種)。
有相迷諸念
(理事俱迷名為有相攀緣塵境諸念是生金剛經雲凡所有相皆是虛妄)。
多聞少不知
(多聞博識滯相違真得旨忘言心通至理楞嚴經雲恨無始來一向多聞未全道力)。
信滿人天界
(信根啟發萬行能成為三劫因滿人天界菩提之本四智之源智度論雲佛法大海信為能入)。
六塵垢不知
(信心本淨六塵坌而不知垢染境空八識緣而謂有法華經雲諸子樂著嬉戲不覺不知)。
果因菩薩證
(瑜伽論雲果即三身因則十地分證真如果成滿覺)。
乞取聖凡時
(聖則地上果中凡即地前劫外利生進善乃示果因泯相歸真不論凡聖法華經雲譬如貧窮人往至親友家)。
御製秘藏詮卷第十七
丙午歲高麗國大藏都監奉
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