御製秘藏詮 · 御製秘藏詮卷第十五
信及生緣業
(唯識論雲信如水清珠能清濁水生則眾生緣業不同自性渾濁迷覆真空信若起時業緣自遣)。
生緣情莫齊
(法華經雲善?業緣受報好醜眾生情行緣業差殊果感不同致招好醜)。
攝心歸佛理
(佛者覺也具三覺故理則妙理湛寂凝然心即八識心也若攝其心歸向佛理乃真空平等楞嚴經雲攝念未久身心忽空)。
達處絕狂迷
(謂未證悟而起狂迷若達本源妄緣自滅楞嚴經雲狂性自歇歇即菩提)。
智識非深淺
(智即四智識乃八識至果位中轉成無漏四智圓明非淺非深唯佛方證下位不知法華經雲盡思共度量不能測佛智)。
真心用可躋
(真心則理智融和遍周法界起真如用運載迷生可躋覺岸楞嚴經雲於一毛端現寶王剎坐微塵里轉大法輪)。
有情無處用
(有情迷覆致使輪迴未達真心無處可用楞嚴經雲眾生洞視不過分寸)。
理性有高低
(真性妙理本自凝然體用女微法無高下金剛經雲一切賢聖皆以無為法而有差別)。
我見眾生性
(我者如來也見即後得智如來以後得智照見眾生性行差殊三性不等法華經雲我以智慧力知眾生性慾)。
如何卻自迷
(如何即逐妄隨生自迷則卻違真理楞嚴經雲譬如有人於自衣中系如意珠不自覺知雖實貧窮珠不曾失如是迷因因迷自有)。
愚痴開不悟
(無明覆慧遂使狂痴金口親開無由豁悟楞嚴經雲雖佛發明猶不能悟)。
豈諭隔雲泥
(雲泥性隔真妄同源煩惱纏心法身路遠華嚴經雲若知煩惱即是菩提)。
西域論金人
(金人者即我佛也身真金色降生西域迦毗羅城淨飯王宮普曜經雲佛初生?利王家放大智光照十方界)。
東流遷大道
(大道則四十二章經雲守志奉道其道甚大此教是摩騰笁法蘭二僧始從西天白馬馱經傳至東土)。
萬里取經回
(西域記雲唐三藏玄奘貞觀三年往中印度至十九年取經以巨象載之卻回數萬餘里也)。
普慧慈悲照
(普慧則二乘得悟慈悲乃鑒照無私法華經雲遍覆一切慧雲含潤)。
真實無虛法
(真實之理法性無虛楞嚴經二十方如來及大菩薩於其目性三摩地中見與見緣並所想相如虛空花本無所有又般若經雲真實不虛)。
如來等一齊
(如來即三際諸佛一時齊等俱證法身楞嚴經雲若此妙覺本妙覺明與如來心不增不減)。
更無分別相
(根本智證真理時如照鑒像不分能所相也維摩經雲非有非無)。
即此是菩提
(妄心才滅四智圓明湛理凝然遍周法界楞嚴經雲滅塵合覺故發真如妙覺明性)。
慧通三昧性
(慧即智也通即達也三昧即妙定智達妙定之時乃法性一如維摩經雲深達實相智慧無礙)。
三乘一法齊
(一真法界唯佛證知三等權乘同歸寶所法華經雲諸佛方便力分別說三乘唯有一佛乘)。
迷情終未悟
(有情心妄迷覆真空未到菩提終不能悟楞嚴經雲譬如澄清百千大海棄之唯認一浮漚目為全潮)。
解了不心迷
(真心寂淨了解如源智與理冥不分能所楞嚴經雲生滅既滅寂滅現前忽然超越世出世間)。
論空方便理
(論空說理皆方便之談至理無名離於詮相維摩經雲空可分別耶答曰分別亦空)。
上智不求來
(起無分別智合法界理無能所取不求而自來普曜經雲佛於二月八日明星出時豁然大悟)。
頓悟達真際
(䪺悟則不歷僧祇達真而獲法身際楞嚴經雲不歷僧祇獲法身)。
?然水月開
(水則眾生心水月是應化身佛眾生心水開清?然月影現中金光明經雲佛真法身猶如虛空應物現形如水中月)。
賢聖化無明
(賢聖者十地菩薩也無明是俱生煩惱十地菩薩起智漸㐲消化無明至果位中種習俱盡楞嚴經雲名為永斷根本無明)。
情田耨忍道
(情田者是菩薩心地耨即上義三地菩薩所行上品忍道維摩經雲忍辱是道場)。
佛法因地力
(佛法即法身佛也由因地中修行六度萬行之力果德圓成三身具足楞嚴經雲乘此心開得無上道)。
七種湏彌寶
(湏彌即四寶所成將喻自受用佛色相無此有七種聖財維摩經雲如湏彌山王)。
理諭懸河辯
(理諭法界之體懸河迅捷之言四大辯則往復無際維摩經雲善說法要辯才無滯)。
身觀自在來
(身即佛也觀見有情機器不等所以現身自在來應最勝金光明經雲自在力故隨眾生意現種種身)。
一宗超百億
(一真如宗湛寂疑然超百億之塵勞悟依他之不有佛頂經雲首楞嚴王世希有銷我億劫顛倒想)。
妄想豈能裁
(妄想是緣慮心豈能裁度一真妙理楞嚴經雲如何世間三有眾生以所知心測度如來無上菩提)。
詮法本無見
(法本無名豈言詮及離可見相唯佛證知維摩經雲法離於相無所緣故法無名字言語斷故)。
微音去自來
(微音雖去真理自來湛寂凝然本周法界金剛經雲如來者無所從來亦無所去)。
玄機唯寂默
(玄機聖智也澄湛寂然默照群生是真解脫維摩經雲時維摩詰嘿然無言)。
倏忽到靈台
(靈台者理智之珠不過一時倏忽便到楞嚴經雲忽有智者方悟神珠)。
求法將何用
(維摩經雲若求法者於一切法應無所求求法者望趣真理也將何用則湏假智慧之舟方登涅槃彼岸)。
虛無有自來
(虛無則真空妙理有自來即不求而至法華經雲而忽見來甚適我願)。
眾生緣業重
(眾生情妄緣業難停輪迴無窮實為深重維摩經雲眾生業故不見如來佛國嚴淨非如來咎)。
不悟可哀哉
(自心迷執不悟菩提流浪四生是堪傷愍楞嚴經雲汝等即是迷中誤人如來說為可憐愍者)。
愚惡貪嗔恚
(愚痴之人起貪嗔念於法不了染污淨識明王經雲貪慾嗔恚痴是世間三毒諸佛皆已斷)。
迷情違大道
(迷情心異執境差殊違大菩提難登覺道四十二章經雲佛言行道守真者善志與道合者大)。
若逢如意珠
(如意珠即本真智也謂貪慾根深污染真淨迷妄交雜障礙性源楞嚴經雲若復有人指示其珠所願從心致大饒富)。
福德莊嚴造
(福即福慧二嚴德則河沙功德莊嚴相好顯暖法身金剛經雲即非莊嚴是名㽵嚴)。
解講千經論
(解於了義能講妙法經之與論諸聖傳心智慧雖差理歸真諦楞嚴經雲縱能宣說十二部經)。
能亡人我乖
(能除人我之執方達二空之門於理既同不乖如體維摩經雲夫說者當如法說法無有我離我垢故)。
聖理如不悟
(聖理寂然本同法界由自業覆不悟一如楞嚴經雲不悟如來發明二種精見色空)。
法要豈梯階
(雖登十地猶涉梯階於法無心獲證真淨維摩經雲夫求法者不著佛求不著法求不著眾)。
證了因來果
(雖伏因果而證妙明道?法身理智無礙楞嚴經雲善能成就五十五位真菩提路)。
真常有洞開
(有為既盡乃證菩提洞徹真源頓明妙理楞嚴經雲開示我等覺心明淨無為真如性淨明露)。
不能明一法
(不悟真空無明覆慧未能達了於法昏蒙楞嚴經雲不能通達清淨實相當善思惟妙菩提路)。
滿目翳塵埃
(於法不悟滿目翳生達了真空寂然清淨楞嚴經雲出既翳空旋當翳眼)。
志啟如來藏
(志能出纏能啟寶藏性含妙有何法不通楞嚴經雲知如來藏妙覺明心遍十方界)。
非論萬億垓
(萬億垓者即數極也法身之理體離言詮超越僧祇豈論塵劫維摩經雲佛身無為不墮諸?)。
靈山宣妙偈
(我佛昔來常在靈鷲山中開示四眾說微妙偈楞嚴經雲宣妙蓮花佛知見地)。
諸境欻然開
(不能曉悟妙理妄境縱然欻然了達真空諸境當時寂滅華嚴經云為我演說普眼法門開示一切如來境界)。
舒展他方界
(妙慧舒展普照三千大千真法玄微遍滿他方世界楞嚴經雲十方虛空滿足微塵一一塵中現塵現界不相留礙)。
菩提妙相好
(道證菩提能圓妙相照諸昏濁鹹得清涼莊嚴維摩經雲微妙是菩提諸法難知故)。
心開一切智
(於一法中豁然大悟心開意解一切圓通自照照他俱登彼岸楞嚴經雲微塵如來乘此心開得無上道)。
薰習去煩惱
(煩惱既去薰習亦除解脫心安法身周遍華嚴經雲煩惱已盡習亦除梵釋龍天咸恭信)。
果熟祇園說
(菩提果熟悟在一時說法祇園事理顯證楞嚴經雲性比丘尼聞說偈已成阿羅漢果)。
輪迴理道開
(輪迴諸趣無有了期慧性開張於法無礙楞嚴經雲皆由不知常住真心性淨明體用諸妄想故受輪轉)。
信知薰習力
(薰習未斷猶能信心一悟無生於法清淨楞嚴經雲皆以三昧聞熏聞修無作妙力自在成就)。
方便認當來
(佛以方便力誘喻眾生三世因中決定成聖楞嚴經雲方便易成就堪以教阿難及末劫沉淪真實心如是)。
因假緣為事
(唯因與緣借事顯理托因仗緣真理現前因緣寂默楞嚴經雲若眾生心憶佛念佛現前當未心定見佛斯則因緣皎然明白)。
緣隨因自來
(有為之緣皆從因起因緣會合俱?心源楞嚴經雲我從因緣心得開悟)。
有緣相?合
(有緣無緣自然?會能明妙有定證無心楞嚴經雲我於路中逢迦葉波宣說因緣悟心無際得大無畏)。
寂靜萬靈開
(心源不動一法常如開智慧門萬靈寂靜楞嚴經云爾時心開乃見東方不動佛國)。
義且非人意
(第一義諦非意測量唯我如來方能證得楞嚴經雲第一義者汝等若欲捐舍聲聞修菩薩乘入佛知見)。
心非性莫來
(有情逐妄真性莫來故受輪迴難登覺岸楞嚴經雲若於因地以生滅心為本修因而求佛乘無有是處)。
眼看無一物
(佛眼觀照五濁惡世能障菩提獲清淨理寂然無物楞嚴經雲以清淨眼觀晴明空迥無所有)。
六賊混塵埃
(楞嚴經雲六賊為媒目劫家寶六賊則六識與塵埃浪同劫內法財未得解脫)。
滅盡人天惡
(惑亂人天三界煩惱起智滅盡果證真常金光明經雲滅盡三界諸人天等無量惡趣)。
慈光懷聖抱
(煩惱已盡聖抱現前懷慈悲光普照佛剎楞嚴經雲回佛慈光向佛安住)。
法身在眼前
(法身常現不動周圓如在目前獲清淨樂金光明經雲如是法身一切眾苦悉皆盡故而方得見)。
障礙無心討
(道合無心能圓真智障礙迷妄隨境俱亡金光明經雲譬如虛空煙雲塵霧之所障蔽)。
法道歸真智
(唯識論雲法以䡄持為義道以游履為名䡄持自性游履玄津不離此岸而到彼岸真即真如智即本智雖萬法分歧莫不全歸一揆)。
終超出世情
(世以遷流情以造作且一真之體清淨本然故非世間情之所及天親論雲是出世間智)。
猶如華藏海
(華嚴經雲華藏莊嚴世界海出生種種寶莊嚴周融法界湛而常寂如如不動泯相歸真)。
不縮又無盈
(一乘真際諸佛本源增減兩忘去來雙泯維摩詰經雲而彼大海本相如故)。
旨論通玄說
(旨群聖之大旨也論之則玄機密?妙本深窮心緣慮忘口談詞廢故得謂之玄說也肇論雲聖旨虛玄)。
強名不是名
(實相本無假名何有強而名之名亦非矣無名論雲名無得物之功非名也)。
綿綿而不絕
(明悟法身之理則圓智凝然一得永得綿綿不斷妙盡真常唯識論雲無漏善常也)。
境像自分明
(境能生心心能了境能知之智不昧則所見之像皆明不真空論二像非真像雖像而非像也)。
玄識廣諸教
(玄以微妙為義識以了別為名教即三乘十二分教也其中有性有相若能明了則性相雙融故唯識雲識性識相皆不離識)。
真詮意渾成
(由真故立詮以詮故明真必思其詮得其意則渾然而成真常一體無名論雲渾爾與大虛同體)。
滿空如白雪
(道體虛明綿綿不斷猶飛皓雪方極長空)。
響谷應來聲
(穀神不泯以虛而應即依他起性也隨聲赴響自然而然肇論雲道之玄感譬如幽谷之響不知其所以來也)。
疑信似迷猿
(於本真妙理未能決定明知故信若猿心更增迷昧未曾有因緣經雲世人心粗譬彼猿?)。
人心多返覆
(真心或爽淨信尤虧一失源流故多返覆維摩經雲凡夫於佛法而有返覆終能起無上道心也)。
但依真實理
(破疑生信即愚成智九流則深昧果因五位則高談伏斷故湏依之也金剛三昧經云為彼宣說一味真實)。
弦直豈曾曲
(如彼朱終曾無有曲即喻也發揮妙行流演玄音即法也故佛頂經雲因地不真果招迂曲)。
妙理莊嚴相
(妙理即無相之妙理所謂無上真淨莊嚴則苐一真聖義諦超彼色相莊嚴也金剛經雲莊嚴佛土者即非莊嚴是名莊嚴)。
通經自適情
(不生色相即當處出生隨處解脫情無所滯道有所歸金剛經雲應如是生清淨心)。
真源常湛淨
(真如為萬法之源含融法界湛然無垢楞嚴經雲妙覺湛然周遍法界)。
出沒自縱撗
(根本智證真後得智達俗大之則遍於宇宙細之則不隔毫?自利利他住無所住佛頂經雲含吐十方寧有方所)。
大智非求得
(佛智二乘之所不及萬德之所獨高故稱為大非求而得本自圓成佛頂經雲方悟神珠非從外得)。
恆沙諭物情
(由佛知心非心得真理故乃能遍知若取心相即觸途生礙不能遍知眾生心也金剛經云爾所國士中若干種心如來悉知)。
無邊皆是教
(法既無邊教寧有盡隨類生解殊途同歸法華經雲無量無邊未曾有法佛悉成就)。
覆餗不通明
(滯言?相背覺合塵既在有為終乖無得即不能明悟也金剛䟽雲覆餗增尤)。
信解受持者
(淨信明解故受彼文持彼義也所謂五蘊空故雖受持而非受持者以未嘗有一法而與他人金剛經雲若當來世信解受持是人則為第一希有)。
經文不自聲
(真經之義法亦皆無空亦非有蓋無分別智名言之所不及大集經雲實義無聲)。
金剛般若智
(金剛是喻般若乃智六度三檀無先於此是為佛母也)。
論釋六緣情
(無著論雲一斷疑二起信三甚深四不退轉五生歡喜六正法久住明言此智為母令佛種不斷者具此六緣故)。
悟則背時流
(談真故逆俗順俗故違真真妄兩遺是非雙泯則出世之情故云背也佛頂經雲悟圓通根與不圓根日劫相昔)。
迷來昧器局
(迷者闇義亦猶迷杌謂人蓋於能緣心上有所未明是生邪執若明正智則器局奚昧楞嚴經雲迷晦即無明)。
修行若直心
(勤修妙行平等直心因果歷然善?咸爾法華經雲常修質直行)。
圓滿無斜曲
(圓滿即成就義如能正直其心精修其行則成就見在當來諸功德法永無斜曲大悲經雲正念是法門)。
智者求無二
(智之大者上求下度於身內外世出世間法無有二般若經雲一切智智清淨無二無二分)。
經題一等平
(淨名經雲一相無相為二也若知一相即是無相亦不取無相入於平等是為入不二法門)。
眾生疑自苦
(凡夫於不二上乘平等真智未能決定生信解故為疑之所覆也苦即逼迫義法華經雲若但贊佛乘眾生沒在苦)。
正解得?聲
(若生正解者則了知自性本來平等於一切法永離見間無行經雲了知聲本已不為聲所染)。
我恐眾生見
(眾生不能觀身如幻深達法源遍計妄生為見所惑金剛三昧經雲若滅是見得法真源)。
根緣被愛情
(愛以貪染為義情以嗜好為名苦之所因貪之為本根由愛潤緣自根生楞嚴經雲流愛為種)。
提撕明注意
(金剛䟽序雲提撕眾論也提撕發揮之義揔諸論之玄極群經之妙委明注意宣演真宗如無不包細無不顯)。
瞹昧信難成
(金剛䟽序雲附贊天文莊嚴義府說而無說為而不為靡執二邊䪺超中道豈曖昧者而能成哉)。
真語真如語
(金剛經雲真語者如語者是真語顯此諦相若了義而談即真罔如語顯第一義諦相也亦猶即煩惱而證菩提即有違而觀實相矣)。
八風散杳冥
(唯識論雲四逆四順謂之八風也若達真如之境實際之源即彼八風所不能動故云散杳?)。
澹然銷妄識
(澹然寂靜義一切法對妄則立真明真則息妄妄從分別因得識名法華經雲其心常澹怕)。
萬法藏中經
(了萬法一如者即不為塵之所礙也故華嚴經雲有一聰惠人破塵出經卷)。
知過能而改
(罪無自性由妄心起若了真心則無諸過金剛三昧經云云何名懺悔入真實觀眾罪消滅)。
清心無自辱
(精心內照真智外明惟淨惟清何思何虛即能離諸過辱也佛頂經雲心清淨故即無淪溺)。
如能隨日用
(向十二時中於四威儀內性與道合日用不知楞嚴經雲雖終日行而不自覺)。
春煦變寒谷
(如能隨處狂真朝夕無二喧嘿一如即猶寒谷生春乃發生之道明矣故法華經雲令以譬喻更明斯義)。
慧日破諸闇
(慧之如日能破一切不善之闇遺教經雲若人有智慧之照雖無天眼而是明見人也)。
如空豁大明
(如大明之在東無幽不燭上窮空際下極人倫觸像斯分隨形赴影法華經雲而此大光明遍照於十方)。
六塵隨壞劫
(色等六塵新新不住壞以遷流為義劫以代謝為名謝已歸空空無有相佛頂經雲六塵變壞唯以空寂)。
我佛正無情
(我佛妙湛凝然情無動轉含融無量猶太虛空入佛境界經雲諸佛虛空相虛空亦無相離諸因緣故)。
說法無邊際
(大哉世尊解既無礙法乃無邊不住於相而形於言華嚴經雲剎說眾生說三世一切說)。
誰人解發明
(微妙甚深難見難了唯佛與佛乃能知之楞嚴經雲發明便解脫)。
如來常寂嘿
(來無所從去無所至故稱如來寂然不動周遍十方嘿爾忘言恆宣妙法無著論雲顯示唯寂靜者於法能覺能說故)。
煩惱辯諸情
(如來以清淨智決擇有情皆悉了知心行差則辯諸煩惱令趣菩提佛地論雲斷煩惱障得一切種智者覺有情也)。
理顯心無妄
(理即一真之妙理明之則真心獨朗妄識全祛彌勒頌雲常能作此觀真妄坦然平)。
太陽景自明
(智慧之照如日舒光見種種色陰霾自廓流景無遍菩薩纓絡經雲習無為行者猶如日光能除諸闇)。
利緣彰本末
(惟佛始修萬行終成萬德自他之利不虛本末之緣克著圓覺䟽雲能仁應感稱心源本末無遮䪺演說)。
福業應來情
(慈悲莫大福業無邊應彼來情隨根利樂法華經雲我所有福業盡回向佛道)。
非是他緣業
(流浪四生循環六趣緣有善惡業有淺深豈曰他因率由己造未曾有因緣經雲罪業因緣自身所造)。
烏飛月兔速
(以古明今以今達古必了一真之體照二空之門則時有遷流理無動轉不遷論云然則四象風馳雖速而不轉也)。
朝昏無處用
(?心內照諸境外虛若昏若明用無所用華嚴經雲諸法無作用亦無有體性)。
色相何拘束
(萬法本空觀照無礙縱撗妙用色相寧拘維摩經雲法無形相如虛空故)。
詮理求幽細
(所詮之理一念現前則開方便門示真實相必湏幽求妙趣細察玄機法華經雲諸佛智慧甚深無量)。
教行義要精
(依教起行行必難思即其精也直是菩提離諸障染淨名經雲微妙是菩提諸法難知故)。
向知非少剩
(法本不增亦無有減如形之影似谷之聲法華經雲以順法故不多不少)。
眼內勿求聲
(眼以九緣生能視也耳以八緣合能聽也前五各從自種生自現行遠離顛倒根能發識識本全真圓覺經雲見清淨故眼根清淨)。
求得非言意
(般若無知無所不知斯乃無知之知無得之得故非言意之所及也大般若經雲以無所得故而得菩提)。
其中物外情
(是中妙理理貫一如既非言意之所及也故摽物外之情矣肇論雲超言象之談出有無之表)。
筌蹄因果悟
(三祇葉滿四智俱圓因悟筌蹄迥超言意也故般若䟽雲沖漠隔於筌蹄)。
方現一珠明
(了諸法外寂乃一珠內明神鑒不窮嚴淨無比法華經雲如王解髻明珠賜之)。
解釋詮源理
(能詮之教解而釋之必窮其源盡其理故得忘其詮也彌勒頌雲悟理詎勞詮)。
三天遍八紘
(紘即方也悟之則寧獨欲等三天亦乃遍彼八方渾一真常咸歸正理矣法華經雲十方世界通達無礙)。
斷疑心妄著
(由觀勝義生正智故永斷疑根長祛妄習善夜經雲妄想心難遣智人應善觀)。
起信願非輕
(信以法身為體從自證分起無漏智妙證一乘無上信果酬四大誓度一切生故言非輕也起信論雲起大乘正信佛種不斷故)。
江海桑田變
(幻妄不真唯心所現若明幻妄之境深窮實相之門則可以變大地為真金超穢土而成淨土也法華經雲即變清淨琉璃為地)。
愚痴耽嗜欲
(肇論雲欲止於心也心明則離欲離欲則智生智生則如幻之義妙際之源常得現前永無退轉)。
若能心自了
(知幻即離不作方便離幻即覺亦無漸次蓋心能自了也法華經雲明了心決定)。
真實無偏曲
(真謂至真實謂諦實由真故智了無偏由實故等心無曲楞嚴經雲真實心如是也)。
證義云何有
(證謂證達義謂義理法華論雲能知義理證真境故得理忘言幻云何有)。
周旋論道成
(周旋者往還義往還研核於道德克致功期故唯識論雲循環研核究暢真宗)。
敲冰求覓火
(遍計求真若鑽冰覓火?心一境即䪺契無為仁王護國經雲譬如虛空花因緣故誰有)。
何日達無生
(唯識論雲未得真覺常處夢鄉隨六道以循環逐四流而漂溺妄心不息寧悟無生)。
志心思見佛
(法華經雲志求佛道即思佛猒離有為作無為觀在在處處常得親近我昔曾供養是故今信禮)。
佛不阻眾生
(佛者覺悟明知號具大慈悲利樂一切歸心信順有願必從似月應千地聲傳萬谷法華經雲應以佛身得度者即現佛身)。
自是心無徹
(自是眾生妄心遍計唯識論雲此遍計所執自性無所有心無悟徹豈識本源)。
何時道業成
(道謂道德業謂功業見性修行功業方就四十二章經雲若人求道貪慾纏心道實遠矣)。
果性因緣種
(果謂佛果性即是因果目因生因能克果法華經雲佛種從緣起是故說一乘)。
持齋及誦經
(藥師經雲潔淨齊或讀誦是經不生悟達枉致功勤虛勞心耳)。
自家無道理
(證理悟道?心息志?會功圓何業能累哉法華經雲是我等欲非世尊也)。
心地豈惺惺
(唯識論雲有為之中心王最勝諸法所依名之為地真覺未起曷得惺惺華嚴經雲成就慧身不由他悟心地不明豈能惺解)。
海量潮宗水
(海者法性量無極故楞伽經號毗盧花藏海百川?流皆赴大海萬區分義揔歸真性厥號潮宗)。
澄波萬文淥
(風息而海水澄風生則波濤起人若智生法性澄靜倒心迷亂業海波翻楞伽經雲如海遇風緣波濤皆?起)。
法舡如得渡
(大海求珍非舡不進趣求佛理非智莫通架般若舟入佛性海華嚴經雲彼人眼清淨能入諸佛海)。
三界諸天速
(無色界色界欲界凡二十八天法華經雲三界無妄由如火宅速謝速滅非究盡故)。
因如常假合
(五蘊和合揔號有情從眾因業所感生故對法論雲一業引一生多業能圓滿因如於果皆名假合)。
一念一分明
(一念即一剎?華嚴經雲一念淨心成正覺剎?智起萬象䪺清耳)。
法以云何是
(法謂教法執教不舍未可稱是維摩經雲夫求法者離文字相若執名教則不稱真)。
視現兩無成
(視者顧眄義即能執心現者顯現義即所緣境般若經雲如來常說諸法平等不可攀緣心境若存二相未泯欲求真空卻成有漏名兩無成)。
義有修行喻
(義者旨也喻者曉也凡欲進修妙行湏要曉其旨趣慈氏菩薩雲自身及報恩果報斯不著此真行門矣)。
豈教虛妄生
(若不著於果報又不求於報恩觀彼我平等虛妄自除虛妄者執著心法華經雲諸佛如來言無虛妄)。
還如第一義
(顯揚聖教論雲第一義諦即真智境境謂真理超出有為故名第一)。
三際坦然平
(三際者即過去未來現在真理於三際中離彼我絕冤親體如虛空坦然安樂法華經雲如虛空一切語言道斷)。
法應無所住
(法謂六波羅法行此法時應無所著著者住也仁王經雲若修六度有所著者不得入正性離生正性離生是見道智)。
南北及西東
(住相行檉果有邊極離相修習可等虛空能斷經雲如十方虛空不可思量豈以南北西東而能阻哏哉)。
唯有一宗法
(六度真性名一宗法此無住本不忘不愚在至聖所通非方域能滯法華經雲唯有一乘法)。
空知大道雄
(大道無私用而不竭慈氏菩薩雲果中不住道而道能為因雄之極聖人知之矣)。
降彼袪人我
(降伏也彼謂彼此即是人我也降伏人我去除彼此金剛經雲無我相人相等)。
斯言非委曲
(人我滅時諸業不生維摩經雲直心是道場無虛假故此是真道別無委曲)。
舍邪歸善道
(無因自然執我常住舍此邪見專歸善道善道有二人天為世間善佛果為出世間善法華經雲世間知我心拔邪說涅槃)。
照破無明欲
(欲謂色聲香味觸此五境著名欲法華經雲諸苦所因貪慾為本修出世間智照破無明貪慾自滅)。
旨諭顛來倒
(旨即趣也諭謂言教言義百端未?真性及會無為語同顛倒也法華經雲種種因緣種種譬喻)。
菩提道果同
(菩提謂智道果謂理因中行門雖各有異果中理智眾聖同途佛地論雲一切如來理智平等)。
能心除二障
(唯識論雲一煩惱障一所知障二障分別起者見道初斷俱生起者修道方除佛果永盡矣)。
善達惡緣風
(惡緣風者喻伽論雲其有四種一毀二苦三憂四譏達自性空觀境為幻設遇四心則不動)。
玄誦經文說
(玄者奧妙誦謂記持經文即圓通大乘之教說色相皆空護國經雲菩薩觀因果三世善惡如空中雲)。
色身相一宗
(一宗謂冥理體無相色身謂五蘊有質礙故大智觀色空而無有二相大品經雲即色是空非色滅空)。
發心能戒忍
(戒有三種忍亦有三菩薩發心欲觀空理以持戒忍辱為得道之本法華經雲持戒清潔如淨明珠)。
精進利煩籠
(精進則遍策諸根普斷惡法利他自利恆無懈倦華嚴經云為利於他常勤精進)。
御製秘藏詮卷第十五
丁未歲高麗國大藏都監奉
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