御製秘藏詮 · 御製秘藏詮卷第十三
理道相緣習
(理道則往種習相緣在聖不增處凡匪減斯則聖人起智斷惑游履之通津不真空論雲道遠乎哉觸事而真)。
經文亦大同
(聖言無漏詮表幽宗令諸有情究義窮文乃尋蹄而獲兔苟或廢筌明旨者則殊途而同歸華嚴經雲文隨於義義隨文)。
如來慈悲智
(佛地論雲如來則果稱也以慈能與樂悲而拔苦智乃後得涉俗利生遊刃萬機斷除疑障)。
遍布薩訶中
(彌布法雲遍從物慾薩訶者梵語此雲堪忍即指處也前以仗佛為緣後乃言音廣遍)。
詮演千經論
(佛之所說名曰?經以詮表勝義貫而復攝菩薩所造目之為論以研窮性相㭊理精微以經以論文之不一故曰千也)。
真乘無不通
(唯識論雲真者離妄得名乘乃運載為功以文以義詮表真乘令悟達幽宗理而通貫乃造無為也)。
眾生得佛意
(佛地論雲眾生者即五蘊和合假而不一故曰眾生佛即宣揚秘賾使味代有情得意而忘言也)。
覺性自惺?
(覺者智也性者體也以覺悟智體神虛性朗運禪那于慧苑游常樂之淨都是謂惺?)。
求佛不求法
(佛即覺者法則真理瑜伽論雲謂三賢位菩薩聖智未生執有菩提可求眾生可度執著佛求不明於法也)。
佛法亦容通
(佛法已見上文以地前菩薩解心若起?會真如垢障斯盡當成佛也華嚴經雲佛即法法即佛是容通也)。
求法不求佛
(既若證法?會真如不分能所無能證智亦無所證如故不求佛金剛經頌雲有身非覺體無相乃真形)。
佛法自昏曚
(求法者迷於佛求佛者迷於法又不知佛即法法即佛也既自相迷是曰昏曚)。
昏衢人似醉
(昏衢不曉人我空高無智慧光增煩惱暗不遇良友似醉如痴法華經雲醉酒而臥不覺內衣里有無價寶珠)。
見用何堪述
(非識所思非言所議如蓮花清淨出於游泥淨名經雲塵勞之儔皆如來種)。
若了明中暗
(暗則煩惱明乃真心正智生時斷除暗障攝論雲明來暗謝智起惑忘)。
十方開慧日
(既自覺了悲他未悟開發智心猶如慧日朗而且遍故曰十方普賢行經雲眾罪如霜靈慧日能銷除)。
解法不知佛
(無心趣物始契真如智合理?心將慮絕尚非思議云何知佛楞嚴經雲我以海印發暉汝暫舉心塵勞先起)。
佛心大化從
(佛心者無心也以無得之心化如空之眾是為大矣金剛三昧經雲欲化眾生無生於化不生無化其化大焉)。
諸邪非正法
(群邪謬解計執誠多佛智深觀皆非正法百法論雲邪徒亂轍也)。
佛豈恕凡庸
(佛慈廣大利物為功憎愛殊無冤親等視華嚴經雲譬如日光無私而現亦為生盲人作利益事)。
證悟皆因果
(證悟者印?也謂印?佛心了真空而體寂精研慧思達因果之深根法界觀雲迷時三界有悟乃十方空)。
非因豈異同
(真際非因誰雲同異魚既獲而筌亦忘方明佛旨病既差而藥亦棄始曰通人十地論雲非同非異)。
圓成無掛礙
(圓成真實理絕名詮不揀自他湛然清淨離諸障礙種習俱除金剛經頌雲智入圓成理)。
視現不爭功
(心鑒洞明萬象影現無私而照是不爭功光境無根虛通絕謂華嚴經雲猶如海印現無前後)。
志散求還聚
(志散者動也還聚者靜也謂心若散亂攝之令聚其若聚散同根則動靜一䡄放光般若經雲法無去來無動轉也)。
聚散本來空
(緣會而生名之曰聚緣離而滅目之為散聚散緣虛真空獨淨中觀論雲因緣所生法我說即是空)。
欲知何諦當
(想念若生情思倏構當深諦察絕謂沖虛不真空論雲聖遠乎哉體之則神也)。
萬法眾心同
(情由識起萬法是生照達性真群心一致味其幽旨良在觀心起信論雲心生種種法生)。
蒙昧若羅縠
(以十地聖人每一地中有一障二愚蒙蔽暗昧障其淨心不明了故瑜伽論雲似隔羅縠見彼遠象)。
翻拘十地律
(性本圓明不能照了翻拘律縛礙彼智心華嚴經雲若有菩薩聞此不思議法門不信不入不名真實菩薩)。
階梯來往用
(往來者三世也謂三世諸聖皆依此道階級而備苟或得旨忘詮者楞伽經雲不從一地至一地)。
欲界見何物
(欲界以樂欲心多種種差別若乃即物而真則當何所見不遷論雲近而不可知者其唯物性乎)。
果亦因何有
(果不自立必假因成因不自名仗果方顯既因果之同根亦相名而俱離圓覺經雲生死涅槃猶如昨夢)。
果成因亦同
(真本無名果成示表窮乎至趣因亦同然華嚴經雲眾生心中有佛念念成等正覺)。
還如因證果
(因同實際證果還如無相理明始終不異華嚴經雲應以佛身而作眾生身)。
無事可相宗
(華嚴經雲因同果海果徹因源靜亂俱忘湛猶停海則何事理而可相宗也)。
因地從於果
(未造玄門猶從因地無心荷物豈憚勞勤益濟自他方期證果華嚴經雲虛空界盡我願乃盡)。
果圓宗自通
(果達圓成宗歸至趣旨明詮廢性乃自通唯識論雲菩薩成佛時根根塵塵周遍法界)。
無因復無果
(情虛體露說彼無因覺智初成強名曰果其若神居物表因果何存金剛經頌雲非因亦非果)。
因果亦歸空
(混融性相泯絕果因淨若大空量含真際淨名經雲畢然空寂舍)。
義切方求法
(言前了義方曰切求句下尋名誠非得法諒唯神會豈是心知法華經雲是法非思量分別之所能解)。
韜光迷自通
(?象玄珠徒窺赤水韜光息慮迷性自通金剛經頌雲澄神生覺性息慮滅迷情)。
不論兼與悟
(妄生智立黃葉止啼病起藥興空花為喻迷既不有悟亦何存楞嚴經雲言妄顯諸真妄真同二妄)。
雨施潤溟濛
(大施門開無論得失真宗玄?法雨溟濛法華經雲雨大法雨)。
香剎極無邊
(香城粉骨灑血求真雪嶺捐軀心聆半偈塵沙莫數浩劫無邊華嚴經雲我於無量無邊劫發大菩提心)。
慈音甚秘密
(常啼大士誓募慈音秘密琅函?心開啟了無所得實相方明辯中邊論雲說智反智處)。
法門性自然
(心法無形門通法界不因推度性本自然楞嚴經雲本自其然無然非自)。
不出如何入
(迷於事境似有攀緣悟達真宗了無出入楞伽經雲離言自證法不出亦不入)。
法宗何以故
(法持真䡄宗本離言表示不生如何啟悟華嚴經雲佛法無人說雖慧莫能了)。
境相利緣通
(境生相立利慧方除見旨悟心緣空照絕正理論雲現現別轉利貫通緣)。
寂滅離諸相
(寂然不動滅?無生諸相都無真心獨鑒淨名經雲寂滅具菩提滅諸相故)。
修行聖化中
(精修練行順益自他利葉玄規克彰聖化華嚴經雲善財童子入普賢菩薩一毛孔中修行問法經不可說不可說劫)。
旨傳千億劫
(離言宗旨唯自心傳一念相應悟通多劫華嚴經雲無量無邊劫知之即一念)。
顛倒理難窮
(真心迷暗虛妄難窮覺了緣生理無顛倒楞伽經雲非智慧者見有顛倒有智慧見不生分別)。
法雨施回向
(法雨遍滋利該空界大施趣向深廣無涯大乘密嚴經雲愛樂佛菩提精專以回向)。
菩提義種通
(菩提大義含識皆同悟證方通速成種智淨名經雲一切眾生即菩提相)。
玄邈杳難窮
(玄宗絕相杳邈難窮寥廓太虛言思不及華嚴經雲如來真境界其量等虛空)。
真元造化同
(真元者真如體也造化者有為萬法也以真如與萬法㸦作依持故云同也起信論雲真如隨緣流轉三趣)。
瞭然還自悟
(真性瞭然還原自悟沖幽寂靜悟澹怡神楞嚴經雲圓明了知不因心念如是修持斯為第一)。
諸聖證其功
(登地諸聖親證真如行盡果成功超千地大乘密嚴經雲聖人自智境依此入諸地自利及利他功業悉成就)。
風搖萬樹葉
(無量壽經雲微風吹動諸寶行樹及寶羅網出微妙音一切眾生聞是音者皆自然生念佛法僧得入律行)。
還取自真實
(霜殞負存自唯真實還源見旨識末知根法華經雲我今此眾無復枝葉純有真實)。
從此作何觀
(作何觀者淨名經雲觀身實相觀佛亦然我觀如來前際不來後際不去今亦無住斯乃正觀也)。
終朝無了日
(晨鐘夕磬世相而似有遷流悟遠緣空真理乃本無生滅華嚴經雲如來得菩提實不計於日)。
深邃行方便
(幽邃沖深良開方便月因指見心得智明法華經雲第一方便甚深微妙)。
其如理要宗
(要旨玄宗如神御理出思慮之表非可度量所以善吉無言淨名杜口法華經雲是法不可示言詞相寂滅)。
一言道意實
(意無思審實際可歸萬有皆真一言合道文殊菩薩偈雲一念淨心等正覺)。
益顯自周通
(淨照虛通靈明益顯蘊法界於心極廓宇宙以無疆華嚴經雲智慧自在圓通法界)。
大海波瀾遠
(注洋性海實際無涯心識波瀾虛舟恆濟心通至土彼岸何遙起信論雲無量功德藏法性真如海)。
門開悉會同
(智慧門開會滄溟於㳙滴真空月照印心水以皆同華嚴經雲如來智慧月普應諸心水)。
混然歸一味
(湛然性相光影虛含本末交㕘浪同一味楞嚴經雲無漏真淨云何於中更容他物)。
萬派盡朝宗
(殊源異?遠近朝宗九流謂乎淵府眾聖以之?會仁王經雲佛法眾海三寶藏無量功德於中攝)。
信意無拘束
(信運縱撗靜亂無非佛事意無拘束順逆皆是道場圓覺經雲智慧愚痴通為般若)。
隨緣任所從
(隨緣得趣任物皆真非下士所知則上流境界華嚴經雲菩薩成就深心力普於諸法得自在)。
歡喜與煩惱
(歡喜則神怡性悅煩惱則智昧心憂悟憂喜以同無乃慧明而獨照寶積經雲煩惱界性即佛界性菩薩聞時心生歡喜)。
何處不容通
(淨慧生時以日輪而高鑒大光普照何事相而不通華嚴經雲其心廣大猶如虛空)。
中道得安心
(深達有空乃為中道了知妄念是曰安心苟或妙悟緣生則有何中畔仁王經雲了達此無二真入第一義)。
忙中減妄逸
(不修靜慮是曰忙中染著心塵謂之妄逸其若回光寂照則虛妄元無楞嚴經雲狂性自歇歇即菩提)。
如香積施飯
(淨名經雲四海有竭此飯無盡以戒定慧解脫知見香之所熏修乃至廣作佛事)。
福種因無失
(淨心福種誠為無漏之因益濟利深克處智身之土淨名經雲欲淨其土當淨其心隨其心淨即佛土淨)。
皆願過諸己
(謂佛智願超諸十地出過二乘已證解脫瑜伽論雲如實安立清淨妙智為利有情起此願故)。
其如見不同
(唯識論雲其如見道謂觀現前苦等四諦各有二心一忍二智開說有八合說為一)。
無情與愛境
(非相之境乃達無情至理之源方空妙用緣起經雲若由欲愛造諸福行)。
達識悟真空
(謂於見道悟彼能取所取是無故名真空唯識論雲通達唯識真勝義性)。
我鄙眾先見
(謂觀前因不趣佛果後發心心志願成就無上菩提法華經雲成就大志自鄙先心)。
苦心定有功
(苦心不倦謂佛修行功利群生妙圓萬德法華經雲戰有功者心亦歡喜賜以禪定)。
常如病施藥
(佛是醫三法名良藥療眾生煩惱病令得安樂維摩經雲如大醫王善療眾病)。
慧解自流通
(唯識論雲慧能決斷勝解印持心王心所自在無礙故名流通)。
真如唯一法
(真如者諸法之性勝義之理唯識論雲此諸法性義亦即是真如於一切位體本凝然更不分別故唯一法)。
何法不通風
(法華經雲以何法念以何法思以何法修謂諸如來清淨法界本離動搖體性真實名不通風矣)。
無心無事法
(無心者唯識論雲心及心所由無始來虛妄分別都無實體無事法者幻事假法亦無所有)。
心法遞相宗
(百法論雲心王色法更相為依㸦顯其理心藉法而為宗法藉心而明了故云遞相宗也)。
天雨如花會
(謂佛於靈山會說一乘法先乃放光雨花動地集諸大眾皆至佛所法華經雲天雨㬅陁花等)。
大仙依法律
(佛是大仙從初發心依於法則秉持律儀得成道果法華經雲如三世諸佛說法之儀式)。
有情俗諦門
(若有情執不了真門世俗皆假勝義諦真唯識論雲四勝義勝義謂一真法界)。
亦可攀緣得
(唯法清淨不可攀緣若著有邊不斷迷執維摩經雲若無所得則無攀緣)。
慧遠曾行步
(不獨智見常以慧照智慧證寂行於道場觀所緣論雲遠行及獨行無身?於窟)。
無疑三際同
(疑心失照深入妄源三際融通幽隱佛性金剛經雲過去未來現在之心皆不可得)。
稻麻兼竹葦
(外道迷執[婁*殳]如稻麻小乘謬解似同竹葦豈可測於佛之智也法華經雲如稻麻竹葦充滿十方?)。
至理一真空
(智達至理解悟真空妄計分別都無所有大般若經雲有為空無為空)。
說法周知理
(借事顯理故云說法因理喻性性實妄言金剛經雲無法可說是名說法)。
空歸實相中
(法喻實祖趣向菩提空有二邊俱無所立雖歸中道亦無所得維摩經雲不在內外不在中間)。
但求前與後
(自心明了不起妄塵菩提本空何拘前後非求非證乃達本源維摩經雲不著佛求不著法求)。
妙道更無窮
(佛之妙道玄理難窮深游不二之門大運無邊之法法華經雲一乘一妙道)。
理洞如來法
(真理寬廓性本實常洞達圓成含容法界如來法者金剛經雲無所從來亦無所去故名如來)。
廣施慧難窮
(廣者唯識論雲無上菩提廣大甚深施慧者謂財法無畏生法二空施亦廣多慧濟無邊故云難窮)。
誰能柱兔角
(誰能者法華經雲誰能為我說大乘者柱兔角者唯識論雲若二分是遍計所執應如兔角體非有故)。
終有是非同
(終有其理還無作用非是同者悟了則是同不解即非同法華經雲終歸於空)。
精進無高下
(攝大乘論雲謂無怯弱無退轉加行勇猛不舍善軛名為精進更無高下平等而轉)。
湏依戒定律
(唯識論雲戒有三種一律儀戒二攝善法戒三饒益有情戒依此三種防護身心戒?修善安住靜慮得成道果)。
勿差一念間
(瑜伽論雲一念一?那得證百三摩地以淨天眼見諸佛土更無分別)。
眼見光明日
(般若經雲佛眼如千日照異體還同若菩薩之修行不住法之布施)。
詮秘真如藏
(包含眾德開示妙門令彼群生達如來藏見佛真性頓徹法源法華經䟽雲?秘?之微詮)。
聖語普皆同
(過現未來三世諸佛一音始震萬法皆如法華經雲皆說一乘法化無量眾生)。
信心若相門
(如來諦信功利恆沙隨佛問訊了無所得般若經頌雲信心生一念諸佛盡能知)。
莫作耳邊風
(百法論雲耳識能了於聲境謂佛說法令人解悟無智疑惑則不信受如耳邊風)。
求之不可得
(唯識論雲求住唯識真性義性一無數劫三種煉磨真實義性猶不可得)。
俄然有自逢
(一?那中頓悟至理不除煩惱自證菩提維摩經雲一切煩惱皆是佛種)。
迷情與實相
(迷妄之情去道遠矣真實之法一味圓融唯識論雲謂於二空有迷謬者生正解故)。
蓮開業水中
(蓮生淤泥性淨無染真性出於煩惱妄緣起於性中業累所昏如水浸閏無量義䟽雲亦名妙法蓮華)。
解即祛煩惱
(解即妙解祛即遣除煩惱如明來暗謝智起惑亡唯識論雲由斷煩惱障證真解脫)。
視之似若空
(理本無形覽之若空性非好醜視之不見唯識論雲起如實智印二取空由帶相故)。
有情俱是妄
(謂流轉五趣執法執人不求菩提妄生分別金剛頌雲有情俱是妄無執乃名真)。
妙用智西東
(謂佛後得智生大悲心興起妙用化利有情法華經雲東西馳走䟽雲東喻善趣西喻?趣勝劣殊故)。
嚴持香與花
(真性不昧實理現前嚴潔香花來詣佛所法華經雲香風吹萎花更雨新好者)。
普供人天日
(以心喻香以覺喻花心覺清淨不生分別達法本際普供人天當是日也法華經雲慧日大聖尊)。
迦葉信心時
(佛說妙法各生信心深知密意佛與授記法華經雲我此弟子摩訶迦葉)。
如來說法畢
(因機說法令生信解迦葉親聞說法已竟法華經雲如我所說法當生大信力世尊法久後要當說真實)。
證真知染性
(證解菩提體性明淨故無染污唯一真如唯識論雲即證真如智也)。
薄伽梵說通
(慈恩䟽雲薄伽聲也梵謂具德若有為此薄伽梵聲必具六德能破四魔體用貫通說成十法)。
分明無蓋覆
(分明指喻謂法界性本離蓋覆亦無障礙法華經雲皆於四衢道中露地而坐無復障礙)。
不達入羅籠
(凡夫未悟不了真如處生死網入煩惱籠不求出離三啟經雲譬如蠶作繭吐絲還自縛)。
志匪因心作
(志通妙法不以心求自悟真空不由造作瑜伽論雲三界心心所故從因緣生)。
妄將心識同
(不能滌妄趣真只恣緣心求識若無求證定了涅盤唯識論雲識性識相皆不離心心所心王以識為主)。
眾生緣業重
(眾生業重不達真理托因仗緣尋佛覓祖認賊為子夙殃不除法華經雲無明緣行行緣識等)。
達者陟高峰
(達人先見如陟妙峰上土忘機真理自會唯識論雲入見道位住唯識性尋?位極名之為頂)。
果若因修證
(果者謂菩提涅槃二轉依果若由如也因修證者唯識論雲說能證得因位攝故)。
浿知證果通
(湏者要也知謂覺知證果通者因果二位皆能通達唯識論雲惑似先因後果隨轉)。
?人難化喻
(?人者不具大乘種性佛以方便巧說譬喻終不回心法華經雲五千之輩聞說一乘拂席而去故難化喻)。
聾聽五聲中
(五聲中者聲雖五種不離一音維摩經雲佛以一音演說法眾生各各隨所解若有罪根深重聽之不聞痴如聾耳)。
陰暗人中業
(未究佛乘不明陰入迷雲所覆業累牽纏金剛經雲如人入闇則無所見)。
無明逢善吉
(無明作相痴濁所蔽若悟無生之理自超言象之外涅槃經雲我等無明暗猶如日出時)。
當初譬喻時
(如來說法種種譬喻令知本未洞達一真法華經雲諸佛有智者以譬喻得解)。
真實言如一
(因言顯理理實全真諸法一如更無差別涅槃經雲真實之法一切如也)。
因理諸方外
(法妙一乘理非內外當機合轍殊途同歸維摩經雲法不屬因不在緣故)。
心邪妄想中
(謂邪見故於法顛倒淪溺智識恣縱妄心若悟真常諸念寂滅顯楊論雲心邪見者所執皆倒)。
不言功德力
(性相俱泯功德普圓妙力無邊不言自化維摩經雲欲依如來功德力者當住度脫一切眾生)。
聖事自然通
(如來聖事化用無方妙力難思隨緣任運法華經雲自然智無師智)。
義取煩河水
(煩惱深重如河流注能於妙義而達真源維摩經雲菩薩隨所化眾生而取佛土)。
眾生䧟業中
(謂諸有情受輪迴苦不達福業淪墜三塗唯佛大悲能為救護法華經雲世尊如我心拔邪說涅槃)。
卷舒能自在
(萬法無礙真性圓通自在之明卷舒得所法華經䟽雲能卷大入小舒小令大以一芥子納於湏彌)。
信諦盡成空
(諸佛言教真實諦信一聖成道萬法皆空華嚴經雲發言誠諦皆可信受)。
法教妙難測
(如來法教慈誨眾生妙慧難思深入覺海唯識論雲微妙甚深自內證故非諸世間喻所喻故)。
如來三昧時
(維摩經雲如來者前際不來後際不去今則不住法華經雲入於無量義處三昧身心不動)。
一真常寂默
(真空秘密不可言宣我佛慈音真常寂默唯識論雲大覺世尊成就無上寂默法故)。
六識欲何之
(謂法身功德離色離相湛然不動不可測量六識狂迷自成顛倒不能開悟劫劫漂淪唯識論雲如濤波依水意識現起)。
陽化上天堂
(陽謂發生萬物與法摽持開謝歸空窮理盡性化度群有福證天堂法華經雲天上諸宮殿及在妙法堂)。
迷情皆出沒
(此陰沒而彼陰生喻浮漚之不久迷情晦而覺性現悟水月以非真維摩經雲身如浮雲湏臾變滅)。
人心有罪福
(迷悟影現罪福感招境不現心心能滅境罪福不作果報不生維摩經雲無大福無小福不為益不為損)。
多少較量得
(不執罪福誰能較量二法皆空絲毫不立唯識論雲其業多少住一境界)。
旨意明中說
(旨為所詮意者第六識明即慧義有簡擇之功敷揚妙教故名為說法華經雲說大乘經名無量義)。
真空豈易知
(人法具空即是真空入初地門方證此法非下位能知即法華經雲不能知佛智)。
根塵俱不動
(根即六根塵即六塵若悟無相根境俱無首楞嚴經雲入流忘所所入既寂動寂二相了不可得)。
境界入湏彌
(境為外境山河大地界即六界地水火風空識唯識所變大乘果位純無漏智現不思議故維摩經雲以湏彌內芥子中)。
玄言禪入定
(玄即妙理塵沙萬德菩提涅槃由能詮教趣證修學於定自在三僧祇耶行六度行即法華經雲安禪合掌以千萬偈贊諸法王)。
逆順有相違
(逆生死流順真如海言陳善?自有相違即法華經雲東西馳走東喻善趣西喻?趣是故相違)。
根性等何物
(三乘五性即根性也如來教法一味由若天雨悟解不同即藥草喻根莖枝葉卉木藂林)。
古今多是非
(自古及今凡夫多迷真性起煩惱業自是非他方便品雲不自見其過)。
幽深道所為
(道者佛果理智體遍用寬德備法廣由因中發四大願行二利行方能克證法華經雲深固幽遠)。
日用故難知
(真性平等智用無殊明慧方達愚迷未曉不離四儀三業盡?無為維摩經雲舉足下足當知皆從道場來)。
大聖能消息
(大聖即如來簡余小聖隨眾生病應機設藥淨名經雲眾生病癒菩薩亦愈是能消息)。
語話不思議
(若言若論究暢真宗即文殊以言遣言居士用默遣言淨名經雲乃至無有文字語言名不思議)。
俗世起迷情
(俗者對真得名世者有漏所攝由生妄念莫了依圓故是迷情還同遍計楞嚴經雲不實如空華)。
真心智不勇
(真心即智體用雙彰本不動搖性圓周遍維摩經雲前際不來後際不去)。
山河尚改變
(山河器世間有成住之功安免推遷尚猶改變未若出離穢方常居淨剎法華經雲大火所燒時我此土安隱)。
精進無能用
(本起經雲釋迦因中遇底沙佛忘下一足七日七夜妙偈讚嘆超於九劫精進圓滿三祇果位無月無功豈勞精進)。
大信勿輕非
(智度論雲信為能入智為能度十信之初故名為大仁三經雲十善菩薩發大心長別三界苦輪海)。
如來好信依
(念佛三昧經雲十方佛四方佛皆因念佛觀相得道如來者三身實相四智洪源悲濟十方慈觀三界般若大䟽云為令眾生不信者信)。
經文菩薩用
(六波羅蜜諸妙法門依之修學證不退位般若頌雲度河湏用筏)。
妙行入玄微
(教理行果揔名為妙悟摩訶般若證解脫法身唯識論雲微妙甚深自內證故)。
信智明宗習
(夫信者淨心為性了覺智之明可崇可上達元生本有悉藉新薰唯識論雲皆識為性由薰習力)。
緣中故不疑
(假增上緣體教中意除疑離障示果談因法華經雲若有疑悔者佛當為除斷)。
朝凡及暮聖
(未發菩提心二障所覆無所覺知即是朝凡善根成熟頓悟修行了知真性便同暮聖彌勒頌雲信根生一念諸佛盡能知)。
不達又何之
(審知流轉三世無窮念念遷流?那生滅真心聖道此外何求般若論雲故說無我以為出離)。
智妙棲靈境
(直往大乘歷一僧祇?那之中入真見道得妙平智若棲靈境彌勒頌雲創居歡喜地常樂遂忘憂)。
逍遙自在時
(到極喜地登大牛車法華經雲乘此寶乘直至道場是故逍遙長時自在)。
迷情皆妄執
(返觀因位不遇良緣起四倒情迷於妄想對二邊執不悟涅槃唯識論雲又去來世非現非常應似空花非實有性)。
真聖坦平為
(自他無異離高下心諸相坦平無為蕩蕩楞嚴經雲十方如來同一道故)。
教法不思議
(教則文字般若法則令生慧解祛煩惱業示真如性法華經雲開示教人令住涅槃又雲億億萬劫至不可議)。
求之情不動
(瑜伽論雲有人來求菩薩共為煞盜等菩薩化初不逆意乍舍自百千身不惱彼意性海情田湛寂無動)。
性中是本元
(性即體也自性清淨本來而有?元達本唯識論雲無始時來性雖本有而由染淨新所薰發)。
妄想何堪重
(妄者分別想為由心縱境馳流能招苦果楞嚴經雲妄想因緣而自纏繞)。
我見中人性
(上智之人達無我理中智之人猶生我見故如來隨根接物顯示權方法華經雲亦各已離我見及有無見)。
強名說是非
(由迷巳見不了執心故有是非莫分耶正離名絕相妄執皆除般若頌雲無非亦無是無下亦無高)。
四天拘不定
(四王天下即四大洲金輪所化而況真境無邊性非拘礙楞嚴經雲圓滿十方寧有方所)。
了達悟詮機
(若能達此即是玄機知詮旨之門見隨時之用法華經雲隨宜方便示又雲悟佛知見)。
真要何窮極
(要謂要妙真謂真實體遍十方用周三界密嚴經雲法身無有儘是佛之境界)。
達來性上知
(果德因行體解是難一念備知炳然齊現皆無自體同一法性楞伽經雲我了諸法唯心所現)。
坦然三界內
(無彼無此絕幻忘憂雖居三界之中不礙隨緣之理恆時自在故是坦然密嚴經雲出世而安住其心轉清淨)。
運轉暫無時
(悲及含識拯救四生運用方宜無時暫息密嚴經雲雖於一切處現為明智者而在密嚴中寂然無動轉)。
御製秘藏詮卷第十三
丙午歲高麗國大藏都監奉
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