御製秘藏詮 · 御製秘藏詮卷第十一
志願親三寶
(夫佛法僧者人天師?貴賤福田故發願心志求親近華嚴經雲稽首一真三寶海)。
威嚴布薩訶
(威神嚴肅恩被無邊今且指薩訶略標化境故法華經雲世間所歸趣救護於一切)。
圓明無礙法
(圓明能證智無礙所證理含褁十方指掌萬象更無纖毫能為障礙楞嚴經雲坐微塵里轉大法輪)。
西域禮彌陁
(極樂國土彌陁所居即無量壽佛其或心明華藏道?笁皇如楞嚴經雲不動道場遍十方界向言往禮蓋方便之談也)。
果經千萬劫
(千萬劫即三大劫四願無邊六度俱備方圓極果號天人師法華經雲無量百千萬億載阿僧祇)。
茂草一娑婆
(欲塵煩惱造作遷流生滅循環寧窮數量亦猶繁茂之草遍一娑婆界爾)。
真心非染污
(楞嚴經雲寶覺真心各各圓滿故知妙智雖處惑中不為染污又圓覺經雲圓覺清淨本無修習及修習者)。
妙藥愈沉痾
(妙藥則無上法味沉痾則七漏十纏擾惱有情汩沒諸趣醫王出世方能差之遺教經雲我如良醫知病說藥)。
因會緣來合
(因辦果體緣助成功便能?會真心策勤善法經歷塵劫求趣佛乘故肇論雲一切諸法緣會而生)。
能休溺愛河
(無明發業貪愛潤生種現相資漂溺群有唯無漏智起頓能斷除楞嚴經雲愛河乾枯令汝解脫)。
琉璃涵寶月
(法界之內真性混融故法華經雲如淨琉璃中內現真金像然光輝支映表里洞分實不思議之境界也)。
皎潔印禪波
(禪波即禪定之心明印萬象皎潔無差月燈三昧經雲如淨虛空月影現於清池)。
和會恆沙眾
(恆沙則恆河中沙彼河方圓四十里喻眾生界[婁*殳]量無窮於中種性差殊習業各異和而會集其道可知楞嚴經雲隨眾生心應所知量)。
真空皆可習
(涅槃經雲一切眾生悉皆有心即真空心若能轉物即妄明真菩提之階立可登矣)。
但拋猶豫心
(唯識論雲疑者猶豫為性若觸類無滯則疑心自拋法華經雲若有疑悔者佛當為除斷)。
信解不能及
(信則十信解謂勝解將趣極果假信為先華嚴經雲信為道元功德母故知難及也)。
義徹三天外
(真義非界系所攝且欲色等三天皆是有相業唯無漏智方能超越華嚴經雲如來智慧無邊際一切世間莫能測)。
非真不可過
(涅槃經雲若有一法過涅槃者我說如幻如化故知真法何止出三界超萬有)。
破邪成正覺
(邪謂心境俱非錯行亂學既破斯見正覺遂成法華經雲我悉除邪見於空法得證)。
九十六冤魔
(外道所計本唯六宗師資順從各有十五執心執法事火事龍正見既虧冤魔無別法華經雲破魔兵眾而擊法鼓)。
法界人天喜
(法界之內唯天與人能發大心遠求佛果將入初地故生喜心楞嚴經雲覺通如來盡佛境界名歡喜地)。
真心是道場
(願行堅固真智相應積集莊嚴蘊聚功德念念無舍直趣菩提法華經雲乘此寶乘直至道場)。
三身圓四智
(登金剛座獲寶王心四智三身六通十號具足妙果名正遍知唯識論雲又智殊勝具攝三身)。
萬劫引流長
(起大悲心演深妙法盡未來際利樂有情法華經雲普欲令眾生亦同得此道)。
旨達無明要
(無明之要貪愛為本楞嚴經雲應當審詳煩惱根本今此玄旨決定妙義破彼昏闇除諸惑染也)。
菩提大吉祥
(障患既忘真源可挹圓明之智廓爾現前參羅色塵皆為妙用菩提之果勝莫大焉故佛地論頌雲名稱吉祥及尊貴)。
三乘皆聖道
(修心者根有利鈍悟有先後雖殊途暫異而一轍終歸法華經雲尚無二乘何況有三故知皆聖道也)。
法始自稱揚
(敷宣大法讚揚一乘令棄羬軒使登擾駕法華經雲稱嘆所行道)。
妄水翻波浪
(妄愛之水漂溺長時欲浪未寧情波安息唯識雲說愛如水能沷潤故)。
崑崙徹底石
(我人山高借山立諭眾生以一靈性而迷悟崑崙以一拳石以成立山雖有石未嘗覺知人各秉性不能悟解豈徹底窮理也維摩經雲起於我見如湏彌山)。
端嚴袪妄執
(世睹端嚴而求果證若祛妄執遂獲真見金剛經雲若以色見我等)。
一法終成立
(真般若者非有非無難思難議名之一法亦為強名法句經雲一亦不為一為欲破諸數)。
玄言資智識
(三藏殊文統之者一致即玄言也天王般若經雲利根性人說文知義良以古教照心其心自明淨名經雲多聞增智慧)。
妙覺解空王
(因教詮理明此覺性馳耳目於聲色之外空神心於塵象之中法體既如圓明頓證寶積經雲是故虛空即是如來)。
四眾常圍繞
(佛地論雲無量天龍四眾八部常所翊從蓋欽承妙旨仰矚慈顏)。
金容化十方
(紫金光聚威容炳曜道被千劫而彌固功流萬世而常存法華經雲十方諸眾生普皆蒙饒益)。
幽暗分明理
(楞嚴經雲雖明暗等種種差別而見無差別且如閉智塞聦豈見精明性肯隨物而幽暗)。
圓隨日月光
(大般若經雲日月等光所不照處為作光明應學般若波羅蜜多即知妙智能破重昏度諸群品)。
去邪歸正說
(真說者摧邪慧解開正知見唯識論云為於二空起迷謬者生正解故蓋破執有滯空也法華經雲拔邪說涅槃)。
清淨達西方
(華嚴經雲嚴淨不可思議?供養一切諸如來此乃智通無外心澄妄銷豈以西方而為遠哉)。
大信流天下
(宇宙無極唯信最大所以至仁說一法立一事皆同䡄千聖合轍萬化楞伽經雲若諸法虛妄何故取解脫)。
靈台自樂康
(神者形主心者物靈若去勞慮絕取捨樂康之道在於我矣法華經雲能生淨妙第一之樂)。
更談深妙理
(妙理無言假言詮理故摩竭掩室毗耶杜口用示無說以顯勝義寶積經雲是義無文字而長說文字)。
果助法中王
(聖人者法法同證印印相受蓋佛不並出余皆晦跡師事以助揚化法華經雲護助宣正法)。
津岸合諸流
(四暴流河奔注淪溺唯六度智舟能截而渡般若經雲於一切法無所著能於此岸到於彼岸)。
澄清不渾雜
(覺性澄湛煩惱不能染唯識論雲雖有客染而本性淨又如來藏經雲煩惱身中有如來藏)。
終湏歸大海
(華嚴經雲令修諸行海疾入大智海即是具四願經三劫功成道圓歸泛如來大寂滅海)。
㳙滴亦波涉
(法界無際真源浩渺然一塵若礙則萬象勃起亦如㳙滴異派遂波涉殊途行方便經雲不見一切相名見如來)。
信慧無遮隔
(華嚴經雲一切佛興皆從信起況慧目明徹照覽無遮法華經雲如風於空中一切無障礙)。
恆沙大化揚
(恆沙非[婁*殳]量能知歷如是佛?闡揚化道華嚴經雲廣大悲雲遍一切捨身無量等塵?)。
龍天常擁護
(三界天人十方龍眾舉此二類揔攝八部常來衛護冀聞妙說法華經雲天人龍神所共供養)。
聖境得清涼
(佛境清涼純淨無漏然鶖子見同堆阜梵王睹若天宮取捨不生淨穢斯絕法華經雲我此土安隱天人常充滿)。
智遠文殊聖
(文殊無漏智海為諸佛宗師出贊釋迦名妙吉祥菩薩久成正覺號歡喜藏摩?寶積經雲文殊大智人深遠法源底)。
談非善逝章
(妙往菩提故稱善逝且文殊所談真理無不符?佛言法華經雲諸所說法隨其義趣皆與實相不相違背)。
我當常稽首
(我即能歸依之者既欽妙道故發勤奉法華經雲是故咸稽首歸命無上尊)。
念佛一爐香
(念則明記為性香以表信為功法華經雲以深心念佛又雲眾寶妙香爐燒無價之香)。
我信三乘法
(華嚴經雲若能信奉於尊法則聞佛法無猒足且三乘之法理唯一味證解有殊名相致別然皆能運載到於彼岸)。
周圓不可量
(如來所說皆為了義自非大智豈得較量而知唯識論雲周圓無際量等虛空)。
如來垂密旨
(諸佛出世皆為開佛知見其或寶所未歸化城權設此乃密旨誘進二乘法華經雲有所言說意趣難知)。
像教法根長
(像謂取像佛時金容玉撿流布塵沙劫石雖窮法根長固法華經雲正法住倍壽像法復倍是)。
塵垢昏身業
(五塵六垢昏障身心固煩惱根作生滅本圓覺經雲於虛妄體重執虛妄)。
浮生常急急
(淨名經雲是身如幻從顛倒起蓋四相疾如於迸火五衰馳若於奔流遺教經雲世實危脆無牢強者)。
西來皆有意
(大教東被祖印西來或以心傳心或以教傳教化道雖異接誘是同涅槃經雲一切諸法中悉有安樂性)。
猛破迷情執
(聖人悲極為心眾生迷情為病談中道破空有妄執示無言顯心法本如楞嚴經雲菩提心生生滅心滅)。
真實非虛假
(涅槃經雲猶如閻浮金無能說其過即喻真實之法體非虛假證之則三界長辭背之則千生自咎)。
愚徒信不長
(愚者暗於理事既無深信徒廣見聞法華經雲淺識聞之迷惑不解)。
一心歸正法
(三乘正法一心已歸既實資糧仍堅願行優遊聖道何往不臧阿差末經雲常正其心不事余學)。
六趣不驚忙
(本心未悟妙智不明六趣四生實堪怖畏今既情忘五欲道?一真塵垢頓銷驚忙自歇華嚴經雲能壞諸見堅固牢獄)。
慧遍娑婆界
(諸佛慈慧等視怨親閻浮界人咸承恩力法華經雲我常在此娑婆世界說法教化)。
恆修願十方
(華嚴經雲了相十方無所有為世廣開清淨道即是常具大願悲濟群生又法華經雲佛名聞十方廣饒益眾生)。
花?周淨土
(佛土真淨大地山河皆為妙用故眾花結鬘周遍嚴飾法華經雲金花諸瓔處處垂下)。
寶網自生光
(修行位極頓證法界於帝網觀門現種種勝事身身相攝法法㸦入故楞嚴經雲交光相羅如寶絲網)。
說法?闍崛
(西域有山名?闍崛勢接王舍福鎮中印佛多住彼演說妙法法華經雲汝往詣耆闍崛山釋迦牟?佛所)。
瑜伽道自成
(瑜伽是梵語此雲相應所謂心與境相應因與果相應等教若斯從聖功自滿瓔珞經雲行從心得心淨道成)。
願窮真諦理
(履踐真諦窮究妙理願既不虛道無不克天王般若經雲真心趣道真實思惟)。
海印一時平
(海印即真如本覺心澄道顯萬象皆真若海清凝無所不現起信論雲無量功德藏法性真如海)。
垢染真心佛
(如來藏經雲若佛出世若不出世如來之藏常住不變然垢染未除真心莫顯故圓覺經雲彼圓覺性即同流轉)。
幽明何妄執
(不了色空妄執明暗見既成幻覺遂生勞一失妙明復真安及楞嚴經雲所妄既立生汝妄能)。
塵埃頻拂拭
(塵銷則本體唯淨翳差則空花不生無為真如性自明露圓覺經雲譬如磨鑒垢盡明現)。
果願百靈集
(若事理障已永斷滅即入如來微妙圓覺滿足菩提願既果從道成靈集法華經雲百福相莊嚴)。
理達非長短
(真色無形真理無名故非長短之所及也寶積經雲無方無圓無短無長)。
無緣及有情
(諸聖以無緣之慈度無緣之眾廣為佛事也仁王經雲無緣大悲常化眾生)。
當空輪日月
(智慧光明朗如日月超然廣運邈矣無窮華嚴經雲妙智清淨日大悲圓滿輪妙智清淨月大慈圓滿輪)。
海水印分明
(華嚴經所謂海印三昧也海水澄清物象皆見三昧心淨萬法自如起信論雲參羅及萬象一法之所印)。
詮理堪消息
(雖超蹄象湏假言詮妙道故絕於聽聞至理真為於消息般若論雲言雖不能言非言無以傳)。
紅黃碧綠青
(妄見青黃碧綠蓋是執情正智會真寧分眾色圓覺經雲諸愚痴者見彼摩?實有五色)。
強名俱是執
(肇論雲以名求物物無當名之實以物求名名無得物之功成具經雲是法無所有強為其名)。
達可定禪扄
(禪即淨慮之稱扄乃智慧之門悟達之心可定禪那之要妙圓圓覺經雲此方便者名為禪那)。
求法虔心用
(維摩經雲夫求法者不貪軀命如雪山童子為求半偈乃舍全身此是求法虔心之用)。
諸賢大聖名
(諸賢者地前三賢大聖者地上十聖仁王經等說地前名三賢地上名十聖也)。
?那如發願
(?那者時之極少也發願者起菩提心少時發願便成正覺法華經雲於?那湏發菩提心又雲便成正覺)。
法用智縱橫
(縱橫者自在無礙之義事無不融理無不適法界觀雲繁興大用舉必全真)。
往往成煩惱
(百法論說煩惱有二十六煩者擾也惱者亂也擾亂有情恆處生滅貪瞋痴等往往成就矣)。
沉吟難測度
(小果沉思聖智凡夫測度佛心少分不知故為難也法華經雲盡思共度量不能測佛智)。
聖門開妙鍵
(不礙游履名門威神自在曰聖欲趣聖果游履何門故佛菩薩說其五位為入聖之門仁王經雲一切如來皆依此門而得成佛)。
關鎖不能著
(然此聖門終日常開要人悟入不曾關鎖故云不能著也)。
解達無生忍
(解達者了悟義也無生忍者三乘聖人所得之法楞嚴經雲我於法性悟無生忍)。
修行是要精
(六度萬行是諸菩薩所修之要門也法華經雲勇猛精進入於深山思惟佛道)。
苦空皆不著
(苦者逼惱義空者寂靜義菩薩不猒煩惱不忻寂靜維摩經雲觀世間苦而不惡生滅觀於空而不舍大悲是皆不著也)。
慧覺自分明
(得無漏慧已故能開覺寂寥虛廓了無情塵亦可照體清淨是覺慧之相圓覺經雲清淨覺相)。
證學超功果
(已證無學妙果能超有作之功如釋迦佛投崖飼虎布發淹泥先於彌勒四十劫前而成正覺法華經雲超出成正覺)。
真心理在經
(常住真心眾生皆有說此之理具在佛經楞嚴經雲常住真心性淨明體)。
靜觀能去住
(寂靜觀察真如之理去無所去住無所住肇論雲寂然而往泊爾而來出幽入?孰識其動)。
迷悟得惺惺
(迷者迷惑悟即了悟令彼迷者心得惺惺楞嚴經雲如迷方人惑南為北倏有悟人指示令悟)。
志悟皆空相
(心若未悟執諸法有志悟之時了知諸法唯有空相般若經雲五蘊皆空又雲是諸法空相)。
諸邪虛妄情
(唯識論雲邪見者謗無因果此諸邪見是彼外道虛妄情執楞嚴經雲彼外道等常說自然虛妄顛倒)。
若能歸正法
(若能了彼虛妄邪情即便能歸佛之正法法華經雲轉我邪心令得安住於佛法中)。
境界自然清
(既斷邪情又歸正法即觀佛境界自然清淨華嚴經雲一切境界清淨莊嚴)。
來去無恆准
(一切眾生於三界中緣會名來緣散名去來去無恆不可準定維摩經雲悉知眾生來去相)。
輪迴自強弱
(輪轉回還眾生不悟向六趣內終無盡期法華經雲輪迴六趣中生於人天名強墯在三塗名弱)。
諸煩亂著緣
(迷執之過也由執我故起諸煩惱惑亂身心逢境遇緣便生愛著法華經雲眾生處處著)。
妙慧即良藥
(肇論雲達病所應智慧意也以智慧妙藥治眾生煩惱故又華嚴經雲以智慧藥滅身心病)。
果自因人證
(以因趣果也只由菩薩修因方證如來勝果華嚴經雲由菩薩故有諸如來)。
心緣得道成
(諸修行者發意專勤緣於佛境方得道成華嚴經雲菩薩專心念諸佛惟願得佛無上道)。
勿令顛倒見
(勿令者勸爾之詞楞嚴經雲由無始來顛倒淪替又雲迷南為北認賊為子揔是顛倒見也)。
靜聽滅無聲
(真靜理中視之不見聽之無聲楞嚴經雲聽與音聲俱無處所即聽與聲二處虛妄)。
因事心來悟
(即事顯理理極心明動靜一如悟無所悟楞嚴經中說畢陵伽婆蹉毒刺傷足三七日中諸漏虛盡成阿羅漢)。
悟來一念情
(多劫迷滯久處輪迴一念悟來趣正覺果般若論雲一念淨心成正覺)。
攝邪依正處
(綰攝邪徒依仗正處寂照回光發明無咎法華經雲慜念邪見眾生令住正見)。
佛道化眾生
(諸佛賢聖有利益心行方便道教化群生淨名經雲方便是道場教化眾生故)。
義關通聖道
(義謂義理關即關揵若通達此義理乃入菩提之妙境楞嚴經雲於大菩提善得通達)。
法界上三清
(法界者無上理也三清者虛玄境也謂此法界過彼三清之上天親論雲以此法界中更無有法過此故名無上也)。
寂滅塵迷慮
(寂滅者止息義色等六塵能迷眾生本覺之心若不貪迷自成妙道法華經雲勿貪粗弊色聲香味觸法)。
無心境自成
(謂無念而應緣如明鑑無心而現像故圓覺經雲於不二境現諸淨土)。
人我千山重
(不了真空起人我見障彼有情宛如山嶽故維摩經雲起於我見如湏彌山)。
如何得自覺
(凡夫之類不自覺知得滅度者聖人方能自覺法華經雲得至於滅度而今乃自覺)。
妄情執想多
(虛妄之情迷其正道顛倒亂想計執極多故楞嚴經雲八萬四千顛倒亂想)。
若悟心安樂
(其心若悟更無疑惑便覺身心安隱快樂法華經雲斷諸疑悔身意泰然快得安隱)。
法要眾生悟
(諸佛出世說法度人令彼眾生悟入淨域法華經雲欲令眾生悟佛知見故出現於世)。
談空般若深
(談真空至理顯般若甚深仁王經雲以甚深般若照見一切諸法皆空)。
二門歸一數
(若於不二門中萬法唯歸乎一維摩經雲善不善為二若不起善不善入無相際而通達者是為入不二法門)。
達得始無心
(未了之時心常有相達得妙理始乃無心肇論雲聖人無心於萬物)。
旨聖如來說
(如來所說旨趣甚深不可取著故名為聖金剛經雲如來所說法皆不可取)。
慈悲重古今
(慈悲者顯揚論雲慈以無瞋為性悲以不害為性既具慈悲古今所貴寶藏論雲今古同貴)。
靜思寬境界
(寂靜思惟諸佛境界寬遍十方華嚴經雲諸佛境界悉周遍故)。
海月印波心
(海月升空千波印影將喻佛身現諸世間最勝王經雲佛真法身猶若虛空應物現形如水中月)。
玄默非無慮
(玄默者體即真理於此理中不無思慮之心寶藏論雲心生萬慮意起萬思)。
幽明事更深
(幽昧明顯事體更深寶藏論雲非明非昧若言其明杳杳??若言其昧明然徹明)。
不拘常定體
(諸聖體用化現無方隱顯不拘非常定也肇論雲佛無定所應物而現在淨而淨在穢而穢美?自披於佛無二)。
曩劫至而今
(從無量劫直至而今化度眾生無不周遍華嚴經雲隨緣赴感靡不周而恆處此菩提座)。
種種行方便
(種種方便教化有情隨上中下根施一味法雨密嚴經雲種種方便業)。
不能曉善惡
(一切眾生雖承法化而造善造惡不能曉知寶積經雲眾生造善惡如影恆逐形)。
悲音及正言
(慜念凡夫之類生起大悲之心施正言音化利於彼寶積經雲於諸眾生深有大悲又雲以是音聲普流聞故)。
遠見智深作
(聞法受持方為遠見作諸佛事其智甚深法華經雲智深志固能問諸佛聞悉受持)。
幽情不可達
(幽者暗也幽暗之情體唯鈍濁不可了達楞嚴經雲想明斯聦情幽斯鈍)。
萬谷與千岑
(十方大地萬谷千岑觸目儘是菩提舉足皆為佛境楞嚴經雲忽見大地十方山河皆成佛國)。
視現真空相
(真空體相清淨周圓慧眼觀時乃名視現楞嚴經雲性覺真空性空真覺清淨本然遍周法界)。
邪緣境自沉
(正智既生邪緣沉息令自身心學佛知見楞嚴經雲消息邪緣令自身心入佛知見)。
大智無邊際
(如來大智周遍十方作用無邊豈知涯際華嚴經雲其智廣大無邊際)。
小乘作相深
(五百聲聞證小乘果皆沉有作之門莫入淨名之境維摩經雲假使作相即與外道五通等)。
迷情不可解
(迷真諦理起顛倒情妄想未祛不可得解圓覺經雲是故多迷悶不能入覺城)。
邪口觸真音
(邪口者出邪謗之言法華經雲謗斯經故真音者如來真淨言音體唯正教楞嚴經雲此方真教體清淨在音閒)。
信及四天下
(發言誠信化以眾生遍四天下無往不從仁王經雲化四天下一切眾生)。
渺彌大海深
(佛性廣大法海無邊其量淵深渺彌不測淨名經雲當禮法海德無邊)。
因中無掛礙
(妙覺真心本來解脫因中果位一相如如維摩經雲心常安住無礙解脫)。
凡聖各虛心
(未證理名凡已悟真曰聖心性無礙故各虛通迷覺不同乃分凡聖寶藏論雲迷故即異覺故即一前念是凡後念是聖)。
東極無邊際
(東方虛空極無邊際將喻菩薩無相福因金剛天親論釋東方虛空不可思量喻無相福也)。
修行及利樂
(修行善法化現神通皆為眾生令得利樂寶積經雲如法而修行又仁王經雲神通變化利樂眾生)。
威光布大千
(如來威光晃耀遍照大千楞嚴經雲其光晃昱遍三千界)。
劫劫難名邈
(佛智甚深故難名邈經無量劫少分難知真所謂不可思議也法華經雲於億無量劫欲思佛實智莫能知少分)。
智深豈可盡
(智謂四智唯識論說淨土佛身三明六通等皆依智起故知非淺以甚深故何可盡也)。
塵垢不相侵
(唯識論說二界煩惱揔一百二十八坌污法身如塵若垢如理智起頓盡無餘業苦永除)。
覿面無慚愧
(智見法性名為覿面纖塵不染具正遍知道越人天何所羞恥故無慚愧法華經雲故佛於十方而獨無所畏)。
寶山勿去尋
(佛含聖慧內隱寶山自證圓通何勞尋逐集異論雲如大寶山寂然無動)。
我佛周旋施
(我佛大慈周遍世界財法二施等無差別普及眾生令得解脫維摩經雲常以法財施一切)。
眾生業自深
(五蘊和合號曰眾生五欲纏心不求解脫故云業自深法華經雲如是等眾生終不求佛道)。
無修不種果
(眾生業障過去識中無修慧種子現在不種信根未來不獲聖果法華經雲我知此眾生未曾修善本)。
豈解如來心
(有情迷昧豈解佛心憫彼不知何時悟解金剛經雲是人不解我所說義)。
真不成因地
(真者二空真如清淨法身也因地者能生所依義若不求證真如法身雖修諸行不成正道金剛經雲是人行邪道不能見如來)。
非為枉用心
(心存有相儘是非為行異無生皆名枉用金剛經雲凡所有相皆是虛妄)。
面欺人自禍
(淨名經雲如自觀身實相觀佛亦然愚迷不觀即是面欺日用不知)。
四海莫知深
(一真法界似海深沉清淨無邊莫知其極維摩經雲當禮法海德無邊)。
西域行東土
(佛興西域教被東方法雨普滋福田廣潤利余千載厥道匪殫)。
頓超慈忍力
(融心實際乃越有為息慮真如頓超慈忍攝相歸性諸教共談維摩經雲一切法不出於如)。
圓明一性珠
(圓明者智也一性者理也珠即是喻智證理時性相平等如珠圓滿永耀靈源唯識論雲性淨圓明)。
照耀空非色
(照能照心明了義也空非空相不二理也維摩經雲色即是空非色滅空色性自空也)。
慧不因人入
(蒸砂作飯事或有成入慧因人理必不可金剛經雲若有我人眾生壽者則非菩薩)。
還緣旨趣深
(人法兩亡理智俱會三世平等十方混然一佛即一切佛一切佛即一佛佛心即眾生心眾生心即佛心華嚴經雲此是大智慧諸佛所行處)。
欲心貪不已
(旨趣既迷妄情復盛欲情難滿滄海易干法華經雲以諸欲因緣墜墯三惡道)。
大樹影森森
(惑業深大苦樹彌高影落四生森森可畏法華經雲入邪見稠林)。
說諭千般境
(諭者譬諭即是十二分中第六分也世尊於中隨其所化指已見之境況未聞之法所況不一也法華經雲種種譬諭廣演言教)。
緣流一?澄
(緣者機緣流即流布隨機省緣流布教法所流教法不亂一乘之旨也)。
四生及物類
(四生者胎卯濕化也物即情物類即九類此諸眾生皆是菩薩大悲之心所緣境也)。
善得惡難升
(善者發菩提心得升彼岸惡者造生死業自沉苦海寶積偈雲善惡之業亦不亡)。
理與真空合
(真空智起與理妙苻萬象混然故名為合維摩經雲不一相不異相)。
圓融理自興
(智融理故萬德圓明理會智?一真顯現淨名經雲非四大起同於虛空)。
三明兼四智
(三明者一天眼明二宿命明三漏盡明四智者一大圓照智二平等性智三妙觀察智四成所作智)。
佛會善相稱
(佛居靈鷲會彼群機巧與談真善相稱讚舍利弗雲佛音甚希有能除眾生惱又經雲汝等迦葉甚為希有能知如來隨宜說法)。
賢劫下生時
(賢劫出現諸佛證明邂逅良時稱讚彌勒上生經雲五十六億萬歲爾乃下生)。
眾生無萬億
(下生經說彌勒三會說法二百八十二億人得阿羅漢除此外佛住法住俱六萬歲其得度者不可稱計)。
善報終是緣
(指前得聖果者故云善報彼皆儘是今時依上生經修六事行下生經修十一種因也)。
業重應難出
(嘆無因不得果也若於今時不依前教修六十一種因者即是惡業深重當來無由自得度也)。
詮揔無為本
(能詮聖教八萬四千揔以真如無為而為本也故淨名經雲一切法皆如也又雲從無住本立一切法)。
因緣事可憑
(因緣者能生與力為義佛以一大事稱理頒宣信者可依憑之出離金剛經雲是真語者實語者)。
一言如響得
(一言者不二教也依教起行得證一真如響應聲理無差異唯識論雲聖教正理為定量故)。
啐啄定相應
(能化所化機感相會如卯生類啐啄同時故唯識論雲展轉增上力二識成決定)。
求大圓明智
(希求佛果無上大乘性相圓明菩提妙智法華經雲求佛智慧)。
從茲十善興
(因求佛果遂興十善寶積經雲身三語四意三順理益生名為十善)。
以心傳付法
(唯識論雲集起名心金剛經雲如來說諸心皆為非心是名為心以此心法自知令他知故云傳付)。
六祖迭相承
(六祖者一達磨二慧可三僧璨四道信五洪忍六慧能此諸祖師以心印心心心無相故云迭相承維摩經雲譬如一燈然百千燈)。
御製秘藏詮卷第十一
丙午歲高麗國大藏都監奉
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