御製秘藏詮 · 御製秘藏詮卷第六
蓬轉緣何事
(秋蓬小草飄轉逐風可喻人天業識流浪究緣何事妄念為因法華經雲成處人天是小藥草)。
非能比樹高
(心能明了取諭菩提似諸叢林還有等降不執根性豈論高低法華經雲如是菩提名為大樹)。
無窮不解義
(法義無窮等塵沙而莫盡小智量狹不解達彼雲微起信論雲菩薩以深信真如理故少分而見)。
束手豈能操
(欲濟大事不假施功靜慮澄思非求操執圓成勝道於理如然楞嚴經雲若不修行如人說食終不能飽)。
去住有無形
(過去是無現住是有有無形對俱是假名華嚴經雲無去無來亦無住)。
禪僧傳六祖
(梵語禪那華言靜慮悟心即佛了法全真一切現前清淨三昧僧者傳心印人自達摩傳可可傳璨璨傳信信傳忍忍傳能如上六祖皆付法傳衣也)。
真誠是道場
(無上覺道寂滅之場要是真誠無諸妄慮動靜如一取捨元空楞嚴經雲汝坐道場消落諸念)。
一切能堅固
(一切者含攝義佛位證真一切諸法悉能堅固莊嚴論雲舍無常色獲得常色)。
蓬萊凡草質
(芝蘭諭苾芻蓬蒿類?草甘雨雖潤臭性不移楞嚴經雲草葉縷結詰其根元咸有體性)。
林木莫知高
(法喻林木長育善苗悟達真源如植勝地情與無情之類皆含妙慧之宗楞嚴經雲皆由不知常住真心)。
自是本情物
(真如妙覺不逐物情一性本真誰強分別法華經雲知此眾生種相體性)。
愚懷一等褒
(不矜智慧不執庸愚能自覺知何勞褒貶法華經雲我觀一切普皆平等)。
昏暗人知覺
(無明諸惑昏暗真途行人覺知起智照燭障惱永斷勝道斯圓唯識論雲菩薩金剛喻定三界頓斷)。
緣來氣味香
(假修進為緣趣當來佛果滋解脫味成五分香氣象清真克圓妙證淨名雲以香飯氣味而為佛事)。
頓超無上果
(?那獲果超證僧祇䪺悟真乘達無上果佛頂經雲忽然超越世出世間)。
戒定慧昭彰
(楞嚴經雲所謂攝心為戒因戒生定因定發慧是則名為三無漏學欲圓大果此三為基佛語昭彰依之修學)。
智益甚深理
(諸佛之智妙用甚深順益有情其理叵測唯識論雲四智心品妙用無方皆順益故)。
三途不可量
(瑜伽論說三途名三?趣亦名三?道謂地獄餓鬼傍生造非福業之所招感多分苦受於深妙理不可測量)。
豈能窮道性
(窮究道性唯在人天若彼三途豈能分別楞嚴經雲不遇如來不聞正法於塵勞中法爾輪轉)。
暗想願無方
(?趣無慧同彼暗中發願想心希諸善利今約別報願力無方楞嚴經雲有諸鬼等發願護持修菩提者)。
住法不思量
(悟諸法不生寂而安住了自心元湛誰作思量性靜神怡廓然自在寶積經雲能知出世法如是平等住)。
圓光世所睹
(性光圓發三世洞明證解現前達無所睹一切動用語默皆真華嚴經雲汝獲智光明法界悉充遍)。
端嚴智慧門
(萬行圓修福智雙備獲塵沙勝法依妙慧為門華嚴經雲若獲妙福端嚴身)。
救度無常苦
(起無緣慈救眾生苦度煩惱深海遠諸法無常般若經雲度一切苦厄)。
香界如山嶽
(淨名經雲其界一切皆以香作樓閣經行如是諸佛國土山嶽園林盡為香事又雲身諸毛孔皆出妙香)。
圓周大吉祥
(一切包攝名號圓周殊妙應奇揔真法界稱大吉祥華嚴經雲諸吉祥中最無上)。
三天示法信
(三天者欲天色天無色天也佛出三界示化群生說法運通令生大信起信論云為欲令眾生起大乘正信)。
濁世有清涼
(染惑有情處濁世而熱惱明真大士即此界以清涼楞嚴經雲若能轉物則同如來)。
風起心中火
(外境如風恚生似火中心發起違境作緣楞嚴經雲心熱發火鑄氣為金)。
四天欲簸揚
(四天者欲界四洲天有情也起煩惱火隨境簸剔熾盛飛騰焚燒善法法華經雲其舍?怖變狀如是)。
三光無變相
(三光者日月星三也以光喻性無變異相染惑既滅性光自圓楞嚴經雲常光現前)。
花卉自芬芳
(真界清淨道樹芬芳覺卉花敷自性香潔維摩經雲無漏法林樹覺意淨妙花)。
中外妄歌揚
(迷情計執心居中外二邊既立妄有歌揚中道理非宛成滯礙楞嚴經雲在外非義當在中間無有是處)。
無人識義方
(無智慧人識心昏昧不解法義迷方便門起自執情必違妙義楞嚴經雲種種顛倒錯亂修習)。
凡夫說我見
(末起聖道名曰凡夫諍論?興說為我見分別惑起正解不生瑜伽論雲薩迦耶見唯依分別)。
終不解施張
(不解正理迷倒自分妄有施張終成異見因斯流浪失本真靈華嚴經雲不隨正道入於險道)。
慈妙大悲心
(佛位大慈得名為妙拔苦無量名曰大悲運此二心普濟含識華嚴經雲慈悲憐慜遍一切)。
惠施如法雨
(惠施一門揔包諸度三施之首法施為初佛所轉法輪猶如大法雨法華經雲普雨大法雨度無量眾生)。
迷情含垢根
(迷倒有情識含垢染六識起惑發自六根由此輪迴諸趣不息楞嚴經雲生滅輪迴亦汝六根)。
功德難勝舉
(無明覆境結惑尤增進道力微功德斯減華嚴經雲凡夫愚痴煩嚚貪著流轉無窮)。
天人常快樂
(光潔自在神用名天修諸禪定常受快樂善戒經雲但以人天善根而成熟之)。
福慧等無疆
(深忻靜慮福慧無疆雖獲殊緣果唯有漏攝大乘論雲布施持戒福生天上)。
不獲摩?寶
(摩?寶即如意寶也喻眾生佛性本自圓明而彼天人不悟菩提心因唯修有漏故云不獲楞嚴經雲迷悟由心如藏大寶)。
還憂失妙光
(淨慧未生恆居快樂五衰相現還失妙光佛頂經雲天福將盡光明乃失)。
精勤無懈惓
(用精進心求無上道勤策三業備修眾善即無懈惓也法華經雲情存妙法故身心無懈惓)。
不憚度炎涼
(憚由懼也發心行道何懼炎涼將歷三祇備修萬行佛本行經雲發心求於道備受諸炎苦)。
若達菩提境
(菩提若達境絕攀緣色相俱空一邊不立維摩經雲順是菩提了境相故)。
清心是道場
(淨名經雲隨說法淨即智慧淨隨智慧淨即其心淨其心淨故即佛土淨穢淨平等俱為道場)。
嚴飾威儀像
(莊嚴聖像示現威儀妙相可觀離諸見故瑜伽論雲真相非相即如來相)。
龍天百寶裝
(龍梵天人福因修感雖獲隨身百寶常以裝嚴佛事華嚴經雲諸佛經行處龍天常供養)。
不能光妙用
(發明妙慧謂之光起依真智謂之用不能體斯玄旨雖日用而不知法華經雲甚深微妙法難見難可了)。
無色亦無香
(如來不可以色相見不可得以音聲求故無色無香無受無觸般若經雲無色聲香味觸法)。
悲感諸天龍
(悲能拔苦感應物機故龍王見影皈依天人蒙光獲利華嚴經雲隨緣赴感靡不周)。
信行調御主
(信行為十地之階調御則三界之主富有萬德號兩足尊法華經雲調御丈夫天人師)。
常持般若心
(常持大智般若之心教化利樂一切有情同升彼岸維摩經雲即隨所應而為說法)。
大救六情苦
(運廣大心悲救諸苦皆令解脫以證無生法華經云為說涅槃盡諸苦際)。
蘊界設壇場
(蘊者聚義界者因義此即眾生五蘊十八界也壇場即是設法之場華嚴經雲諸佛於一切眾生身中轉大法輪)。
重宣大法張
(華嚴經雲眾生本有佛性自不覺知因佛說法方能曉悟故云重宣大法即無上菩提也)。
明珠相涉入
(華嚴經雲摩?寶珠與天帝珠網一摩?中盡含珠網眾珠網裡揔見摩?一攝一切一切攝一故云涉入)。
交㸦映靈光
(靈光者喻眾生真性與佛無異若寶網與摩?交㸦相映)。
陽烏出海面
(陽烏則太陽之精喻佛後得智出無明海慧日麗天昏蒙皆照法華經雲慧日大聖尊久乃說是法)。
湏彌照耀光
(湏彌眾山之王四寶所成日光先照喻頓根菩薩最初聞法機緣相契照耀皆光華嚴經雲如日初出先照高山)。
普見十方界
(佛日無私慈雲普覆十方橫遍三際豎窮華嚴經雲譬如淨日輪普照十方國)。
真空示法王
(一真法性湛然常寂真空顯示應彼群機自在無畏故號法王維摩經雲法王法力超群生)。
俗阜民知善
(金輪王治四天下三教鼎峙俗阜民安皈仰三乘精持十善不墮地獄自證天堂功行成熟必契真如華嚴經雲念念增長諸善根)。
修行業不生
(修六度萬行趣求佛果斷諸煩惱業即不生維摩經雲又於諸法如說修行)。
能窮寂滅法
(?證真如能窮寂滅則法法皆如乃空空無礙法華經雲諸法從本來常自寂滅相)。
靜慮泯浮名
(人法本空性相非實安住靜慮故泯浮名維摩經雲假名是菩提名字空故)。
修道求根慧
(修無上道求根本智證佛妙慧利諸有情法華經雲修習一切無上之慧)。
乖為成妄想
(不修無漏實智而求生滅之法凡有所作皆成妄想也法華經雲但離虛妄名為解脫其實未得一切解脫)。
欲知無上真
(無上真理欲樂求知蓋諸佛之本源乃眾生之自性不斷不常非生非滅法華經雲涅槃真實法)。
還同明鑑像
(對真顯妄因妄談真真既不存妄由何立明鑑影像病眼空花維摩經雲如智者見鑒中像)。
諦信如來果
(悲興四攝化被三身果海無邊誠堪諦信法華經雲道場所得果我已悉知見)。
精嚴妙解成
(精進嚴持求佛勝道心無退轉妙解圓成華嚴經雲勤行精進於一念頃得百千億三昧)。
當仁能體用
(當仁即是學佛之人也諦觀諸法三際平等一念現前體用無差湛然常住法華經雲觀諸法性無有二相)。
真相廓然清
(真如實相本自凝然虛妄既除廓爾清淨華嚴經雲真實平等常清淨)。
語解因緣聖
(因言悟解了諸法之緣生不離見聞達諸佛之聖智維摩經雲不離眾生界便入佛界)。
眾生用不平
(眾生妄起見三界之不平本覺明時了一真而常寂華嚴經雲諸佛境界亦復然體性平等不增減)。
萬緣徒坦蕩
(我執情分法生一異真源坦蕩境絕萬緣其若淨照雙流咸歸一致華嚴經雲遠離妄想及諸取令心所向皆無礙)。
一性自圓明
(六情迷執分別自他一性圓明湛然清淨楞嚴經雲妙見圓澄更無塵象)。
言用精窮當
(粗言細語皆契真理精窮妙義故曰當機維摩經雲言說文字皆解脫相)。
詮源道理深
(詮演真源一乘妙法道理無極故曰甚深法華經雲深知諸法之門)。
功成無障礙
(功滿三祇二障永斷通達自在故云無礙華嚴經雲成就十力四無畏具足智慧無所礙)。
種果一般心
(種果修因寧圓萬行菩提妙理唯一真心非二非三更無有異法華經雲發心等皆一般趣果之心也)。
道合萬緣心
(至道虛凝如空周遍隨宜攝化皆合萬緣華嚴經雲佛智廣大同虛空普遍一切眾生心)。
五天皆信仰
(大聖興化始自五天機緣感應咸皆信仰法華經雲天人所戴仰龍神咸恭信)。
無如我世尊
(外道迷執小乘偏見降伏魔冤成等正覺無如世尊也佛本行經雲世間所有我盡見一切無有如佛者)。
法妙玄中象
(法謂妙法玄即幽玄微旨難窮故曰玄中之象華嚴經雲如大明鑑內現眾象)。
純性自通靈
(純一之性無諸垢染與法相應故曰通靈涅槃經雲陶冶塵滓如煉真金萬累都盡靈覺獨存)。
澄源不暫停
(澄源真性常自湛然出生諸法故不暫停仁王經雲口常說法非無義心智寂滅無緣照)。
欲知迷悟事
(迷即六趣輪迴違背正道悟即一念成佛了妄皆真楞嚴經雲迷悟生滅了無所得)。
萬象本無形
(諸法自性皆空遍計強分名相若了依他本無形相圓覺經雲幻從諸覺生幻滅覺圓滿)。
和順如來教
(佛以一音演說諸法眾生隨類各得解和順教理咸歸一乘法華經雲我此九部法隨順眾生說入大乘為本)。
敷揚妙義成
(一切諸法本性咸真若善敷揚皆成妙義法華經雲以微妙義和顏而說)。
通流無掛礙
(如來妙法體即一真益物流通故無掛礙華嚴經雲入一切諸佛妙法無所障礙)。
何用巧經營
(真如法性本來湛寂理絕巧拙何用經營仁王經雲住於無相無生忍方便善巧悉平等)。
迷妄如冤賊
(迷妄纏心動違真理喻如冤賊劫善法財楞嚴經雲認賊為子自劫家寶)。
貪饕意不平
(貪愛染著堅執不舍情有憎愛意乃不平法華經雲知諸眾生有種種欲深心所著)。
三祇無出日
(煩惱所覆迷惑不知六趣但受漂流三祇永無出日法華經雲輪迴六趣中備受諸苦毒)。
魔境若重城
(四魔若乃未伏三界求出何由鎖閒眾生堅如城郭華嚴經雲三有為城郭憍?為垣牆)。
福慧與諸緣
(世尊於無量劫布施持戒禪定熏修二種莊嚴諸緣具足法華經雲諸佛兩足尊知法常無性)。
金容不動想
(三十二相紫磨金容即佛報化二身莊嚴功德常在那伽定中法華經雲其心常惔怕未曾有散亂)。
千聖證菩提
(三賢極位千聖同途俱登解脫之城咸證菩提之果維摩經雲至是菩提至實際故)。
達處無虛往
(了達本源證一真境圓成妙道是無虛往法華經雲求世尊處我當作佛)。
津涯誰測度
(真如法性湛然常住遍周法界無有邊際華嚴經雲法界無所礙無能測量者)。
迷妄轉分明
(法性在纏即成迷妄真如隨流不失自性華嚴經雲如金與金色其性無差別法非法亦然體性無有異)。
不洗心中垢
(一切煩惱蓋覆真心不以法水滌除何由顯彼妙覺仁王經雲遠離諸染污瞋恚種種垢)。
如何法海清
(揔該法界謂之海不起諸妄謂之清妙理混融一真明現華嚴經雲禪定大海普清淨)。
塵障無明界
(心塵為障覆於一真昏鈍性成名無明界楞嚴經雲無湛寂凝明故名無明)。
凡夫起妄情
(一切凡夫不明真性於平等法起諸妄情仁王經雲無明愛縛我我所生)。
昏迷不覺悟
(心相昏迷失於正道逐境遷轉覺悟無由華嚴經雲不能隨順入正道但逐無明不覺悟)。
何處達無生
(未出昏衢豈達無生之理若能了悟方圓大覺之因唯識論雲未出真覺常處夢中)。
垢惹塵中境
(煩惱客塵能污真智纏惹妄境不能解脫法華經雲種種諸苦眾生沒在其中)。
因緣自作程
(仗因托緣俾求真諦為構渡河之筏圓成入道之方維摩經雲以因緣故諸法生)。
離猶分別力
(出離一切虛妄境界趣向菩提解脫之道由分別之力維摩經雲善能分別諸法相於苐一義而不動)。
煩惱出無明
(既盡煩惱永出無明靈覺昭然妙體虛曠楞嚴經雲煩惱應念消成明圓淨妙)。
業通三世足
(佛示現金槍馬麥三世餘業已盡於久遠劫修習無量善業悉已滿足維摩經雲久積淨業稱無量)。
福報甚高廣
(世尊於三無[婁*殳]劫所修無漏福慧皆已圓滿獲報無窮華嚴經雲福慧高廣等湏彌)。
普蔭及無邊
(垂形六趣應化四生普蔭有情利益無量涅槃經雲普蔭無邊諸眾生)。
威容光坦蕩
(福慧難思威容莫比運慈悲心而坦蕩興平等智以無窮華嚴經雲威容妙光周遍十方)。
往者是非有
(不談生滅誰證是非為了根塵寂然清淨唯識論雲所謂四相生住異滅念念不停遷謝無恆皆往者)。
迷流濁不清
(法本清淨性亦圓融為障迷雲漸遠真域楞嚴經雲迷愚之者取彼塵土)。
源深千萬劫
(法源無際真性無窮敵體全真劫劫自契維摩經雲如者不可以智知不可以識識)。
教法喻愚情
(諸佛出世轉大法輪善誘群生咸悟聖覺楞嚴經雲要以譬喻而得開悟)。
來去真空相
(真空妙有體自凝然約相似有去來就性元無起滅維摩經雲法無去來常不住故)。
虧盈日自明
(慧日騰空法光獨照色空寂滅真覺顯然楞嚴經雲譬如虛空體非群相而不拒彼諸相發揮)。
飛塵不駐目
(不具慧眼值翳妄塵心目發明大千朗耀楞嚴經雲光入隙中發明塵相塵質搖動虛空寂然)。
慧妙覺無生
(慧妙轉識成智覺滿道證菩提理契真如永祛後有楞嚴經雲如來今得妙空明覺山河大地無復更生)。
人相眾生相
(眾生取相務有作以為因證聖窮真了無心而是道維摩經雲一切諸法如幻化相)。
善緣離業情
(凡夫修進以善為因能離色塵緣業俱寂唯識論雲明來暗謝智起惑除)。
利他如不絕
(既自解悟不處迷徒終無斷常之心定證利他之法維摩經雲譬如一燈燃百千燈瞑者皆明明終不盡矣)。
淨土理分明
(誰分淨穢理事皆如若悟一性全真隨所皆為淨土維摩經雲隨其心淨則佛土淨)。
違順起於心
(違者染妄棄真順者背塵合覺如上違順兩情皆自內心忽起楞嚴經雲一心不生萬法無咎)。
何先及有後
(何先後者徴違順起滅真妄泯生迷悟雖有差殊覺性本無先後)。
正真自遍知
(正者揀邪立號真者離妄彰名即明真如之理絕取捨故俱遍無滯礙故皆知楞嚴經雲性真空周遍法界)。
無縛離塵垢
(顯法界性自在矣生滅既祛縛脫豈系增減不立塵垢寧沾維摩經雲本自無縛其誰求解矣)。
種種他心化
(種種者指彼萬法化自他心若不舉心外象不現楞嚴經雲山河大地皆自內心之所變起)。
依經道理行
(依憑經典苦行修持必得證成聖道顯佛宣法教示諸眾生金剛經雲若言如來有所說則為謗佛)。
無情而善用
(道本無情無情合道悟者善用用而無著楞嚴經雲如鑒覽明來無所粘過無縱跡)。
妙道覺縱橫
(妙謂微妙道乃道場若能覺了無心而能善用得用自在故號縱橫矣)。
東土多緣境
(震且因緣未常斷滅佛法普遍作大津梁廣化有情咸登覺路楞嚴經雲不服東方絲綿絹帛蓋滯緣境)。
無生及有生
(無生證真不受後有有生妄念隨類分差楞嚴經雲一者無始妄想二者無始菩提)。
人心知識用
(若悟一心諸法平等妙用無執物物全真楞嚴經雲則汝今者識精元明能生諸緣矣)。
善道惡根平
(守道修行不歷諸趣攀緣逐境自起妄情不取不舍善?都寂金剛經雲是法平等無有高下也)。
西梵語音別
(笁?印土本曰梵天萬里同風一音共演瑜伽論雲來既梵天其音亦梵與東土殊矣)。
真傳妙聖經
(真傳佛意經演教宗理貴開遮妙資聖諦法華經雲是乘微妙清淨第一也)。
法流心普受
(教法常流信心不泯佛之密旨普勸受持皆令諦信藥師經雲佛為信者施不為魔者說)。
靜念境中?
(信解受持不昧玄理攀緣內息妄情外祛楞嚴經雲汝座道場銷落諸念)。
順明道不晦
(至道不晦真理恬然明暗柏㕘是非都寂楞嚴經雲空晦暗中精了發相道本寂矣)。
大聖觀音柳
(靈變不測聖用多方應物現形理皈幽寂持楊柳淨水救苦惱於眾生開蓮目悲心證真空於彼岸楞嚴經雲由我觀?十方圓明故觀音名遍十方界)。
法界本來空
(一真法界性本自空非色相以混融乃情塵而泯滅維摩經雲分別亦空顯彼真空之空)。
非摧亦非杇
(真空之體離名絕相非摧非杇不變不遷楞嚴經云然終不聞爛壞虛空)。
賢者非愚見
(非賢非愚皆有真性無明覆蓋妄趣根塵見解無差真空朗照金剛經雲是人行邪道不能見如來)。
精通不礙明
(真假自分悟迷洞徹於法無礙今古同風楞嚴經雲精真洞明得無掛礙)。
回心能忍辱
(心慧流轉利益昏迷得用縱橫觸目無滯舍大忍辱傷憫含生維摩經雲忍辱是道場)。
利益並頭行
(利非自利益則益他悲智不昏慧明悉照法華經雲利益安樂一切眾生矣)。
愚夫興妄念
(愚昧凡夫自興妄念不曉虛覺靜隱心源楞嚴經雲如彼愚人見空中花亂起亂滅即妄念興)。
迷想道無心
(迷背想相執認他心豈知圓湛性空自通真理楞嚴經雲若乃無心同諸土木將誰求證無上菩提)。
不識真機要
(真空妙有不能覺知迷則眾生悟則菩薩法華經雲雖近而不見即不識機要也)。
幽玄豈見深
(幽邃玄妙湛寂真機萬法真常一言合道法華經雲是法甚深奧難解難知)。
舒毫光世界
(佛光現時昏衢洞照無情有情皆獲清淨楞嚴經云爾時世尊從肉髻中湧出寶光照十方界)。
六度十方明
(佛演楞嚴經時六度縱神光或頂上面門或胸前五體悉皆洞照十方)。
俱寂是非相
(虔寂靜方棄攀緣境是非情泯喧寂都亡楞嚴經雲無相則無非無則相)。
殊功大法成
(佛之功行周遍十方萬德圓成證無上覺楞嚴經雲經歷塵劫方得聖乘)。
起信達經義
(發起信心諦信妙法不可以文會不可以言詮法華經雲汝等當信佛之所說)。
能真誰得久
(法法皆真心心泯念不生真見不起妄情法華經雲我昔教汝汝今悉妄)。
凡夫信不及
(眾生迷執認妄為真不達大乘豈能信受法華經雲我等亦得此法而今不知是義所趣)。
妄飲無明酒
(法華經雲至親友家醉酒而臥將喻眾生修有作因求人天果三界淪沒無門出離似飲無明酒如眠醉夢之鄉也)。
萬卷盡金文
(萬卷通指揔目金文玉偈表佛親宣文義深邃不可窮理楞嚴經雲宣勝義中真勝義諦?金口演矣)。
龍宮海藏盛
(顯彼教法至可仰重諸海龍宮悉皆供養如華嚴經龍樹菩薩于海龍宮口自誦演矣)。
觀音神妙力
(觀音即娑婆教體音聞為先神者聖也化現希奇故彰妙力法華經雲觀音妙智力能救世間苦)。
一見法長平
(一見者不再之詞即顯觀音耳觀法平等矣楞嚴經雲見由離見見不能及即顯一見法界性平等矣)。
疑礙涉真境
(一真清境湛寂凝然?測津涯更無疑滯楞嚴經雲心由未明斯義所趣矣)。
迷真滯不流
(法界理性如水湛然凡夫執著妄生留滯楞嚴經雲如急流水流急不見非是無流)。
法常增性識
(一切眾生皆具佛性六識昏昧未常增減楞嚴經雲如是漸增聞所聞盡)。
達道本精求
(堅持精進漸悟真乘不假修成自證法忍寶積經雲直進無他行身心不疲惓矣)。
寤寐常存想
(浮生如夢塵劫如川六趣輪迴念念生滅楞嚴經雲其形離寐聞性不昏也)。
湏歸教法求
(諸聖演教了無所求任運逍遙能達真境楞嚴經雲此方真教體清淨)。
聲聞及戒定
(聲聞即小乘極果戒定乃三無漏學楞嚴經雲所為攝心為戒因戒得定因定發慧矣)。
懺悔信中修
(道心明敏懺悔何歸諦信真乘不假修習楞嚴經雲汝可虔恭發露懺悔)。
疑水諭迷情
(疑水者楞嚴經雲譬如兩人同觀水中之日一東一西則各有日隨二人去宛轉虛妄無可憑據將諭凡夫迷情妄執)。
方圓隨器受
(法性凝然隨彼迷悟有殊法界本來無異楞嚴經雲譬如方器中見方空即顯隨器)。
福緣不可陳
(福修有作緣感當生若就法界論之性體豈存緣感華嚴經雲無量福德隨願成彰不可陳說)。
業力無邊走
(業者造作不善力乃強鹹得名棄本圓明纏綿六趣楞嚴經雲窮露他方乞食馳走蓋業力矣)。
知見真心受
(根本非知後得非見唯知與見皆不離心楞嚴經雲知見無見斯則涅槃即真心矣)。
非言瞑目愁
(道眼非親無言顯理澄思絕慮自趣菩提楞嚴經雲開眼見明名為見外合眼見暗名為見內)。
鈍根聞必怖
(最上妙法聞如不聞二乘鈍根轉生驚怖智度論雲譬如雷震小蟄聞之必生驚怖)。
聖種好依投
(直指菩提能圓聖種是真歸仗妙道無窮維摩經雲一切煩惱為如來種)。
非佛精嚴聽
(非佛所演苐一義諦豈感眾聖精專嚴潔?受楞嚴經雲傾渴翹佇欽聞示誨)。
其餘不足求
(其餘者揔指他宗西域有九十五部師皆窮典論非合佛理不足趣求楞嚴經雲如我所說名為佛說不如此說即是魔說)。
欲貪無上法
(欲貪進趣決克勇猛為先無上即大般涅槃法空真理華嚴經雲令我問於無上法)。
悟即妄心休
(悟即了悟本性全真休謂休停妄心不起楞嚴經雲若悟本心識知狂走)。
江河與大海
(江河流注大海無涯喻小聖修行望菩提甚遠維摩經雲大海江河川流泉源即喻矣)。
一性萬般流
(一法不現萬派分差潤濕湍流性歸一等華嚴經雲譬如水性一味潤澤流注分差皆歸於海也)。
要識如來法
(如來密印覺聖揔持法界圓融咸能了悟楞嚴經雲汝不能知如來藏中矣)。
應湏向此求
(雖不他修必能證果菩提萬法皆歸一性維摩經雲當於一切眾生心行中求也)。
興善歸真趣
(法有頓漸證入無為法界圓常是歸真趣維摩經雲從一切善法生如來身)。
成非現好醜
(真趣寂然本來圓滿離愛不彰非增自現維摩經雲法無好醜離覺觀故)。
法中無穢淨
(法界真空周遍寂湛是非既泯淨穢寧存維摩經雲非垢行非淨行也是賢聖行)。
一切復何有
(真理現前迷情俱遣色空明暗無有是處楞嚴經雲若悟菩提於妙圓中本無所有)。
御製秘藏詮卷第六
丁未歲高麗國大藏都監奉
?雕造