玉堂叢語 · 序

玉堂叢語序一 玉堂叢語若干卷，太史澹園先生，以其腹笥所貯詞林往哲之行實，昉臨川世說而記之者也。其官則自閣部元僚，而下逮於待詔應奉之冗從。其人則自鼎甲館選，而旁及於徵辟薦舉之遺賢。其事則自德行、政事、文學、言語，而微摭於諧謔、排抵之卮言。其書則自金鐀石室、典冊高文，而博採於稗官野史之餘論。義例精而權量審，聞見博而取捨嚴。詞林一代得失之林，煌煌乎可考鏡矣。起元蓋嘗攬前輩之為衙門存掌故者，如殿閣詞林記、館閣類錄、翰林記諸書，視前代韋蘇之志，不啻至明且備，然大都以垂典制、辨職掌、紀恩遇、詳事例云爾。至於人品之淑慝，注厝之得失，朝廷之論建，隱居之講求，顧有未之及者。有先生此書，而使人益知其地重，所以居之者恆不得輕；其名高，所以副之者恆不得易。應違之主，綦迅於璣衡之間；袞鉞之權，別嚴於目睫之外。所以揚前徽而詒後鑒者，豈其微哉。先生洽聞強記，酬對若流，奧篇隱牒，了辨如響。嘗試咨以朝家之憲章，人倫之品目，矢口而譚，援筆而寫，靡不批析枝條，根極要領。即王儉之闇憶朝典，摯虞之詳練譜學，亡以隃之。使其承旃廈之顧問，應廊廟之諏詢，所以翊潤萬微，調訓九品，必有度越茲錄上者。而以抗節高蹈，未究厥施。然經國大業，出其緒餘，流而布之，猶使蓬山之秘史，副在人間，東觀之新書，傳諸天上。先生所以為玉堂重者，又自有在矣。起元三復斯編，為之舞蹈，私謂後之君子，諷而求之，所以矢謨揆策。撫世長民之道，有不下帶而存者。若夫成規未泯，軼典如新，於以折衷是非，網羅文獻，又其餘事。其它流潤麈尾，丐馥筆端，咸號碎金，並失拱璧。第曰與前紀錄諸書，存之為詞林掌故，猶未敢謂窺其大也。萬曆戊午秋日同里晚學顧起元書。 玉堂叢語序二 玉堂叢語一書，成於秣陵太史焦先生。先生蔚然為一代儒宗，其銓敘今古，津梁後學，所著述傳之通都鉅邑者，蓋凡幾種。是書最晚出，體裁仍之世說，區分准之類林。而中所取裁抽揚，宛然成館閣諸君子一小史然。嘻，奇矣。夫岩穴之士，何與於東觀之盛也，姝媛之儒，何接於長宿之談也。夏蟲井蛙之見，何能承宏議崇論之緒也。一旦得是書讀之，且咀嚼之，若親聆名碩之謦咳，躬造金馬之創業也。以方之稗官瑣說，道之所不該，義之所不出者，是徒侈說鈴傳贗鼎也。其得失懸絕何如。嘻，亦奇矣！ 夫國家二百年來，名臣碩老，強半出自玉堂精選。以故得其寸楮隻字、一事片語者，信之若蓍蔡，珍之若夜光。箋箋世儒，安所得全帙一莊誦乎？焦先生腦庫茹納萬有，鄴架珍藏萬卷，能裒集，更能衷裁。抽精騎於什伍，揀粹腋於眾白。都內好事者，往往祈得而梓行之，俾千古後學，不致慨我明館閣無成書，因而補苴國史之弗備也。先生之功，於是為大。不佞粗知易者也，聞之易大畜象曰：『君子以多識前言往行，以畜其德。』夫德惟一耳，不多也。以不多藉資於多，究且化，多而還一，則善畜德者乎！以躋於篤實光輝之盛寧遠乎！夫學者得先生所集叢語一善畜之，弘裨身心，匪淺鮮者。詎惟國典朝章、前言往行之蠡測已也。余以是窺先生裒集之深心，敢為之弁其首雲。 江右廬陵郭一鶚汝薦甫題。