韻語陽秋 · ●卷十三
杜甫詩云：「萬古仇池穴，潛通小有天。」則仇池者必真仙所舍之地。東坡在潁州，夢至一官府，顧視堂上，榜曰仇池。自後作詩，往往自稱仇池。如「記取和詩三益友，他年弭節過仇池。」按《唐書志》，成州同谷縣有仇池，與秦州接壤，故老杜《秦州雜詩》嘗曰：「藏書聞禹穴，讀記憶仇池。」《送韋十六赴同谷郡》嘗曰：「受詞太白腳，走馬仇池頭」是已。歐陽仲醇父語人曰：「嘗夢上帝命我為長白山主，此何祥也？」明年，仲醇父亡。故東坡有詩云：「死為長白主，名字書絳闕。」《松漠紀聞》云：「長白山在冷山東南，白衣觀音所居，其山禽獸皆白，人或穢其間，則致蛇虺之害。」則知福地何處無之。白樂天之蓬萊山，王平甫之靈芝宮，歐陽永叔之神清洞，皆有詩章以紀其異，其亦仇池、長白之類歟（《歷代詩話》本作「與」）？
王仲致嘗奉使過仇池，有九十九泉，萬山環之，可以避世如桃源。而老杜《仇池詩》乃謂「近接西南境，長懷十九泉」何耶？
《史記蒙恬傳》：「秦並天下，使恬將三十萬眾，北逐夷秋，築長城，延袤萬餘里。」酈道元《水經注》亦云：「蒙恬築長城，起首臨洮，至於碣石，東暨遼海，西並陰山，凡萬餘里。」而魏陳琳作《飲馬長城窟行》乃云：「長城何連連，連連三千里。」王翰《古長城吟》「富國強兵二十年，斂怨興徭九千里。」何耶？
汝人多苦癭，故歐公《汝癭詩》云：「傴婦垂瓮（《歷代詩話》本作「瓮」）盎，嬌嬰包卵鷇。無由辨肩頸，有類龜縮殼。」梅聖俞詩云：「或如雞精（《歷代詩話》本作「嗉」）滿，或若猿（《歷代詩話》本作「蝯」）嗛並。女慚高掩襟，男大（《歷代詩話》本作「衣」）闊裁領。」東坡《量移汝州詩》云：「闊領先裁蓋癭衣。」又云：「汝陽瓮盎吾何恥。」魯直《汝州葉縣詩》亦云：「癭民見我亦悠悠。」余嘗侍先人知汝州，見州治諸井，皆以夾錫錢鎮之，每井率數十千。問其故，一老兵曰：「此邦饒風沙，沙入井中，人飲之則成癭，夾錫錢所以制沙土也。」因思無錫惠山泉，清甘甲於二浙者，以有錫也。則老兵之言不妄矣。
曹操入荊州，孫權遣周瑜與劉備併力逆曹公，遇於赤壁，曹公軍馬燒溺死者甚眾，軍遂大敗。蓋謂鄂州蒲圻縣赤壁也。黃州亦有赤壁，但非周瑜所戰之地，東坡嘗作賦曰：「西望夏口，東望武昌，非孟德之困於周郎者乎？」蓋亦疑之矣。故作長短句云：「人道是三國周郎赤壁。」謂之人道，是則心知其非矣。韓子蒼知黃州日，聞賊起旁郡，有詩云：「齊安城畔山危立，赤壁磯頭水倒流。此地能令阿瞞走，小偷何敢下蘆洲！」遂直以齊安赤壁為周瑜所戰之地，豈非因東坡之語邪？
俗言「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」，言揚州天下之樂國。如韋應物詩云「雄藩鎮楚郊，地勢郁岧嶤。嚴城動寒角，曉騎踏霜橋」，杜牧詩（《歷代詩話》本脫「詩」字）雲「秋風放螢苑，春草闘（《歷代詩話》本作「斗」）雞台」，「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」等句，猶未足以盡揚州之美。至張祜詩云：「十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田。」則是戀繆此境，生死以之者也。隋煬帝不顧天下之重，千乘萬騎，錦纜牙檣，來游此都，竟藏骨於雷塘之下，其（《歷代詩話》本作「真」）所謂「禪智山光好墓田」者耶！
錢塘風物湖山之美，自古詩人，摽牓（《歷代詩話》本作「標榜」,同）為多，如謝靈運雲「定山緬雲霧，赤亭無淹（《歷代詩話》本作「滯」）薄」，鄭谷雲「潮來無別浦，木落見他山」，張祜雲「青壁遠光凌鳥峻，碧湖深影鑒人寒」，錢起雲「漁浦浪花搖素壁，西陵木（《歷代詩話》本作「樹」）色入秋窻」之類，皆錢塘城外江湖之景，蓋行人宕（《歷代詩話》本作「客」）子於解鞍系纜頃刻所見爾。城中之景，惟白樂天所賦最多，所謂「潮聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家」，「大屋檐多裝鴈齒，小航舩亦畫龍頭」，「燈火萬家城四畔，星河一道水中央」，至今尚有可考。
荊州者，上流之重鎮，詩人賦詠多矣。韓退之云：「窮冬或搖扇，盛夏或重裘。」言氣候之不正。劉夢得云：「渚宮楊柳暗，麥城朝雉飛。」言城郭之荒涼。張說云：「旃裘吳地盡，髫薦楚言多。」言蠻夷之與鄰。張九齡云：「枕席夷三峽，關梁豁五湖。」言道路之四達。若其邑屋之繁富，山川之秀美，則罕有言之者。蓋自秦並楚之後，宮室盡為禾黍，未易興復，而況秦楚之後，代代為百戰爭奪之場邪！故東坡《渚宮》詩備言楚王宮室之盛，而繼之以「秦兵西來取鍾簴，故宮禾黍秋離離。千年壯觀不可復，今之存者蓋已卑。池空野逈（《歷代詩話》本作「迥」）樓閣小，惟有深竹藏狐狸」之句。
漣水軍有真君泉，在軍治園中。東坡嘗題字於石欄，又作長短句，所謂「勌（《歷代詩話》本作「倦」）客塵埃何處洗，真君堂下寒泉水」是也。又有藍家井亦佳絕。二水清甘無比，嘗以惠山泉比試，而惠泉飜不及。余隨侍文康公僑寄此軍二年，每日烹茶，更用二水，遂擯惠泉不用。信知陸鴻漸《茶經》，張又新《水記》皆虛語爾（《歷代詩話》本作「耳」）。山谷《省城烹茶詩》云：「合門井不落第二，竟陵谷簾定誤書。」亦謂此也。歐公《再至汝陰詩》云：「水味甘於大明井。」則知天下甘泉不為陸、張所錄者，何可勝數哉？
白樂天《九江春望詩》云：「壚煙豈異終南色，湓（《歷代詩話》本作「盆」）草寧殊渭北春。」蓋不忘蔡渡舊居也。老杜《偶題》云：「故山迷白閣，秋水憶皇陂。」蓋不忘秦中舊居也。東坡《橫翠閣詩》云：「已見西湖懷濯錦，更看橫翠憶峨眉。」殆亦此意。
蘇東坡兄弟，以仕宦久，不得歸蜀，懷歸之心，屢見於篇詠。東坡《金山詩》云：「江山如此不歸山，江神現（《歷代詩話》本作「見」）怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水。」《送程六表弟詩》云：「憑君寄謝江東叟，念我空見長安日。浮江泝蜀有成言，江水在此我不食。」子由《汝南遷居詩》云：「病暑暑已退，思歸未成歸。」《初得南園》云：「千里故園魂夢裡，百年生事寂寥中。」及子由潁濱買宅，坡又和其詩云：「劍關大道車方軌，君自不歸歸何難。山中故人應大笑，築室種柳何時還。」則二蘇未嘗一日不懷歸也。嘉佑丙申歲，老蘇在京師，乃有厭蜀之意。嘗有意嵩山之下，洛水之上，買地築室而居。故為詩曰：「岷山之陽土如腴，江水清滑（《歷代詩話》本作「清」）多鯉魚。古人居之富者眾，我獨厭倦思移居。」是時鄉人陳景回自蜀居蔡，故以是詩告之。則是二蘇欲歸蜀，而老蘇欲出蜀也。厥後老蘇葬於蜀，而治命指其墓旁庚壬地為二子之藏，而二子終不得歸焉，信知人事不可期也。又歐陽永叔居官之日多，然志未嘗一日不在潁也。《下直詩》云：「終當自駕柴車去，獨結茆（《歷代詩話》本作「茅」）廬潁水西。」《齋宮偶書》云：「誰為寄聲清潁客，此生終不負漁竿。」《呈同行三公》云：「買地淮山北，垂竿潁水東。」《秋懷詩》云：「鹿車終自駕，歸去潁東田。」《送職方》云：「三年解組來歸日，吾已先耕潁水頭。」《書懷》云：「潁水多年已結廬，白首歸來一鹿車。」《表海亭》云：「潁田二頃春蕪沒，安得柴車自駕還。」《青州書事》云：「君恩天地不違物，歸去行歌潁水傍。」《謝石枕（《歷代詩話》本作「扌穴」）蘄（宋本作「竹」頭）簟詩》云：「終當卷簟攜枕（《歷代詩話》本作「歸」）去，築室買田清潁尾。」《清明日詩》云：「有田清潁間，尚可事桑麻。安得一黃犢，幅巾駕柴車。」《送祖擇之》云：「待君歸（《歷代詩話》本作「今」）日我何為，手把鉏犂汝陰叟。」《歸田樂》云：「吾（《歷代詩話》本作「我」）已買田清潁上，更欲臨流作釣磯。」觀其思歸之言，重複如是，豈懷祿固位者哉？老杜云：「非無江海志，瀟酒送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。」此永叔志也。
晉孝武初奉佛法，立精舍於殿內，引沙門居之，故今人皆以佛寺為精舍。殊不知精舍者，乃儒者教授生徒之處。《後漢》包咸、檀敷、劉淑傳，皆有立精舍教授生徒之文。謝靈運《石壁精舍詩》曰：「披拂趨南徑，愉悅偃東扉。」皆靈運所居之境，非佛寺也。故李善注云：「精舍者，今讀書齋是也。」葉少蘊所居號石林精舍，蓋用此義。
白樂天所至處必築居，在渭上有蔡渡之居，在江州有草堂之居，在長安有新昌之居，在洛中有履道之居，皆有詩以紀勝。故其自謂云：「予（《歷代詩話》本作「余」）自幼迨老，若白屋，若朱門，凡所止雖一日二日，輒覆簣土為台，聚拳石為山，環斗水為池。」所謂君子之居，一日必葺者耶？
梅聖俞《寄題歐公醉翁亭詩》云：「日暮使君歸，野老紛紛至。但留山鳥啼，與伴松間吹。借問結廬何，使君游息地；借問醉者何，使君閒適意；借問鐫者何，使君自為記。」全體歐公《醉翁亭記》而作。余謂滁之山水，得歐文而愈光；歐公之文，得梅擬而愈重。
晉謝安居金陵之冶城。洎廢，李太白嘗營園其上，賦詩云：「冶城訪古蹟，猶有謝安墩。梧桐識佳木，蕙草留芳根。」後為王荊公之居，公為詩曰：「我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。」至於敘其所居草木，則又有詩云：「千枝（《歷代詩話》本作「枚」）孫嶧陽，萬本母《淇奧》。滿門陶令株，彌岸韓侯蔌。跳鱗出重錦，舞羽墮軟玉。」此等句抑可以想像其林巒之盛，今復為瓦礫之場矣，可勝嘆哉！
韓文公宦遊四方，險阻艱難，莫甚於登華山泛洞庭之時。《荅張徹詩》云：「洛邑得休告，華山窮絕陘。倚岩睨海浪，引袖拂天星。磴蘚澾拳跼（《歷代詩話》本作「局」），梯飆颭伶俜。」《贈張十一詩》云：「蒼茫洞庭岸，與子維雙舟。霧雨晦爭泄，波濤怒相投。雞犬斷四聽，糧絕誰與謀。」觀此尚可寒心也。
韋應物《聽嘉陵江聲》云：「水性自雲靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉空山鳴。」《贈李儋》云：「絲桐本異質，音響合自然。吾觀造化意，二物相因緣。」二詩意頗相類，然應物未曉所謂非因非緣，亦非自然者。
皇佑三年，荊公倅舒，與道人文銳、弟安國擁火游石牛洞，翫李習之題字，聽泉而歸。故有詩曰：「水冷冷而北出，山靡靡而旁圍。欲窮源而不得，竟悵望而空歸。」元豐間，魯直嘗至其處，亦題詩云：「司命無心播物，祖師有記傳衣。白雲橫而不度，高鳥倦而猶飛。」蓋俲（《歷代詩話》本作「效」）其作也。晁無咎《續楚詞》載荊公詞，以為二十四言具六藝群言之遺味，故與經學典策之文俱傳，未曉其說也。
煙霞泉石，隱遁者得之，宦遊而癖此者鮮矣。謝靈運為永嘉，謝玄暉為宣城，境中佳處，雙旌五馬，游歴殆遍，詩章吟詠甚多，然終不若隱遁者藜杖芒鞋之為適也。玄暉《敬亭山詩》云：「我行雖紆組，兼得尋幽蹊。」《板橋詩》云：「既歡懷祿情，複葉滄洲趣。」自謂兩得之者。其後又有《鼓吹登山》之曲。且松下喝道，李商隱猶謂之殺風景，而況於鼓吹乎？韋應物、歐陽永叔皆作滁州太守，應物《游琅琊山》則曰：「鳴騶響幽澗，前旌耀崇岡。」永叔則不然，《游石子澗詩》云：「麕麚魚鳥莫驚怪，太守不將車騎來。」又云：「使君厭騎從，車馬留山前。行歌招野叟，共步青林間。」游山當如是也。
虞巡之事遠矣，後世莫能知其詳也。若周穆王者，勞民費財，從事於八荒之遠，豈人君之美事乎？顏延年《應詔觀北湖詩》乃云：「周御窮轍跡，夏載歷山川。蓄軫豈明懋，善游皆聖仙。」《侍游曲阿詩》又云：「虞風載帝狩，夏諺頌王游。春方動宸駕，望幸傾五州。」是開人君游豫流亡之心，非所謂告以善道者也。
扈從明皇南出雀鼠谷，張說作詩，和章甚眾，皆不若王丘趾作為工。如「花縟前茅仗，霜嚴後殿戈。戍雲開晉嶺，江鴈入汾河。北土分堯俗，南風動舜歌」之句，未有及之者。唐朝推燕、許，而王丘不以詩名，觀燕、許之作，慚於丘多矣。至王光庭言（《歷代詩話》本作「雲」）：「寒隨汾谷盡，春逐晉郊來。」而趙冬曦復云：「寒依汾谷去，春入晉郊來。」更相剽竊如此，又不足論也。
徐凝《瀑布詩》云：「千古猶疑白練飛，一條界破青山色。」或謂樂天有賽不得之語，獨未見李白詩耳。李白《望廬山瀑布詩》云：「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」故東坡云：「帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。」以余觀之，銀河一派，猶涉比類，未若白前篇云：「海風吹不斷，江月照還空。」鑿空道出，為可喜也。
張又新品天下甘泉，以常州惠山泉為第二。東坡謂「閒（《歷代詩話》本作「獨」）攜天上小團月，來試人間第二泉」是也。荊門軍亦有惠泉，李德裕有詩題於泉上云：「茲泉田（《歷代詩話》本作「由」）太潔，終不蓄纖鱗。到底清何益，涵虛秪自貧。」至今碑版存焉。小說載德裕在中書，置水遞以取惠山泉，一僧指吳天觀井，謂與惠山水脈相通，辨之味同，遂停水遞。其好水殆成癖矣。荊門惠泉，本名蒙泉，沈傳師有「蒙泉聊息駕，可以洗君心」之句。而德裕乃直名曰惠泉，豈非思惠山泉不可得，求其似者而強名之歟（《歷代詩話》本作「與」）？然德裕嘗令所親取揚子江中零（《歷代詩話》本作「泠」）水，其人醉忘，乃汲石城水以紿之，德裕能辨其非是。審爾，其可以蒙泉為惠泉而自欺乎？
元次山結屋浯溪之上，有三吾焉：因水而吾之，則曰浯溪；因屋而吾之，則曰[廣吾] （《歷代詩話》本作「吾」）亭；因石而吾之，則曰[山吾]薹；蓋取我（《歷代詩話》本作「吾」）所獨有之義。故自為銘曰：「命之曰吾，旌（《歷代詩話》本作「蒞」）吾獨有。」噫，次山何其不達之甚邪？且身非我有，是天地之委形；生非我有，是天地之委蛻和；性命非我有，是天地之委順；孫子非我有，是天地之委蛻。而次山乃區區然認山川叢薄之微，惑其靈薹，認為我有，抑可哀也已！莊子曰：「獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。」次山儻知此乎？司馬溫公有園名獨樂。嘗為記云：「叟之所樂者，寂寞固陋，皆眾所鄙笑，雖推以予人，人且不取，安得強之乎！必也有人肯同此樂，則再拜而獻之，豈能專哉。」故東坡為賦詩云：「雖雲與眾樂，中有獨樂者，才全德不形，所貴知我寡。」惟溫公獨有之道，蘊於胷中，故東坡獨樂之章形於筆下，與次山所見，殆天壤矣。
空同山，汝州岷州皆有之，老杜《送高適書記赴武威詩》云：「空同小麥熟，且願休王師。」又以詩寄之云：「主將收才子，空同足凱歌。」皆謂岷州之空同也。杜乃用之於武威之詩何哉？蓋武威，唐為涼州都督府，與岷州俱隸隴右道，則送適詩雖及之無傷也。《莊子》載黃帝見廣成子於空同之上，《史記》亦載黃帝西至於空同。成玄英疏《莊子》，謂在京西北界，則是以為汝州之空同。韋昭注《史記》，乃謂在隴右，則是以為岷州之空同，將孰信耶？余謂莊生述黃帝問道，又言游襄城，登具茨，訪大隗，其地皆與汝州接，則是汝州空同無疑矣。余嘗至汝，登茲山而訪遺蹟，有所謂廣成澤者，有所謂廣成城者，有所謂廣成廟者。宣和間，太守林時敷嘗以是奏請建道觀，詔從之。其考之詳矣。《寰宇記》又載涇州保定縣有笄頭山，一名空同山，亦以為黃帝問道之地，益無的據。而盧正援《爾雅》之說，謂北戴斗極為空同，其地遠，華夏之君所不到，此又荒忽恠誕之言也。