盂蘭盆經疏鈔余義 · 蘭盆疏鈔余義(並序)

門人霅溪普靜寺賜紫日新隨聽次錄 余之為義，大抵明乎疏鈔之援引，音義之異同，誘諸來裔，識其指歸也。嘗考昔人以會粹略隨難解(普寧律師會粹記，明義大師隨難解)，用名義廣拾遺圖(淨覺大師述名義，金山闍梨拾遺圖)，交互其說，不可悉數。然其間義有可取者亦取之，而但直節其辭意耳。雖章句不完，亦前載之。余故總命題曰蘭盆疏鈔余義焉。時熙寧元年歲次戊申六月望日啟講，七月十有二日徹廗，因而再刊，又為之序雲。 注並序 敘述鈔家之得失，及摭華之興起也。若然，則序文一道，亦分兩節：先序鈔得失，從初文至難能是也；後序鈔興起，從斯疏下至序終。 錢塘 即古之餘杭郡，至唐改為杭州。錢塘記云：昔郡功曹華德信立此塘，以防海水。始開，募有能致土石一斛與一千，旬日之間，來者雲集。塘未成，譎不復取，皆棄土而去，塘以遂成焉。 知圓 字無外，號中庸子，俗姓徐氏，錢塘人。受業於本州淨住院學台，教於奉先源清法師。撰疏十本，以通十經。著閒居編六十卷。其講道訓人，備如集賢。吳遵路撰行狀碑云： 晉水 即泉郡水名。以泉江之水接於溫江，有似篆書晉字之形，故縣名晉江，水名晉水。具如閩王傳雲。 淨源 字伯長，號潛叟，族揚氏，泉南人。辟帝心觀門三車，立賢首華梵七祖。制義學文藪，箋經注論，具如出家稟學傳。唯此略傳，日新出之。 刪科重刊 有二意：一、刪削科文，重刊印板；二、刊正鈔文，歸敬三寶等文。 記鈔 記即鈔也。如演義鈔解華嚴疏，筆削記釋起信疏，亦猶孔穎達之有正義，以解五經之注文，非謂記廣鈔略耳。 既瀆且壅。 既已瀆亂，且兼壅滯。 曹 輩也。 無所錯手足。 錯，置也。論語云：刑罰不中，則無所錯手足。今謂鈔文有煩略之失，則學者雖手披玩習，而行之不遠，故云無所錯手足矣。 為難能也。 論語：子游謂吾友張也，為難能也。包氏注曰：言子張容儀難及也。 傳奧法師 姓韓氏，并州祈縣人。先業儒，夙嘗預鄉薦，遇定惠禪師上足潛輝闍梨，剃髮受道。然其內外典籍，皆有章句，備如本傳雲。 法師 博通教法，軌物為師，出婆婆論。 庸 常也。 馴 巡，音順也。 不撥荒蕪。 撥度也不度，荒唐蓁蕪耳。 輒事筆削。 輒，專也。是者筆而存之，非者削而去之。 播遷其文。 播遷，刪去也。文煩則刪之，對上削字。 彌縫其闕。 彌縫補緝也。闕略則補之，對上筆字。 傳諸童蒙。 諸之童幼蒙昧也。周易云：童蒙求我。 頗 甚也！ 採摭英華 劉勰云：捃摭英華。班固云：英華外發。 庶。 近也。 中庸之義 言不煩不略也。 才識不敏 才藻識智，不敏疾也。雖言才識，學在其中。 短於自見 短淺之能，仍出自見。 冀。 望也。 後之病今。 後人病摭華之是非 亦猶今之視昔。 亦如無外視奧師之得失。上之二句，語勢出史記。彼文云：今之病秦，亦猶秦之視昔。 皇宋 皇，大也。宋，古商丘也。周武王勝紂，封商之後，以微子受封於此，以為宋國。太祖皇帝受周之封，由此飛龍，故以受封興王之地為有天下之號，亦猶唐高祖受隋之命，封唐國升帝，因號大唐國也。 三葉 太祖、太宗、真宗，如玉葉聯芳也。 聖駕 真宗法駕 祀汾陰 漢武祀后土，始立祀汾陰。在水之南曰陰。 之明年。 當辛亥年 歲次 歲星也，每年行一次。 六釋 唐三藏云：持業依主與有財，相違鄰近並帶數，此六名為離合釋，取合應知離不成。此法相之學，慎勿臆說。 依主受稱 經勝疏劣，如臣依君，故云依主。稱，去聲。 文心雕龍 劉勰撰。十卷。言為文用心也。大學謂之雕龍，小學謂之雕蟲。 疏者，布也。 彼明臣下上天子書曰疏。 撮題近意 額中曰題。撮取經文中遠之旨，以疏近意通之。揚雄曰：聖人之言遠如天，賢者之言近如地。 漢靈帝 後漢第十一主諱宏 應劭注漢 漢書班固所撰，應劭等集解，顏師古又注之也。 故廬子國 故，舊也。子，爵號。 其事例然。 以南充郡例廬江郡，以充國例廬國。古之國即今之州，古之附庸即今之縣也。 名諱 諱，避也。生有名，死避之。 建中 德宗年號 會昌 武宗年號 僧臘 儒禮取一歲之終為臘，釋教但一夏之終為臘。 追諡 隔朝曰追諡。易，名也；諡，示也。亦生平善惡之行。 平居 平昔所居。 終南圭峰 如助修記辨之。 作者曰聖等。 文出樂記，摭華依劉勰引文耳。 若聖下。 文出論語。 竊比於我老彭。 包曰：老彭，殷賢大夫，好述古事。我若老彭，但述之耳。 錄疏注經 昔吾稟以清涼本疏箋於華嚴，今又錄圭峰疏箋注於此經者，蓋遵一家注辭，皆附於經論觀法之下。夫然，則不獨使其學者臨文到旨，抑亦安置教藏，倫例有緒與？ 白虎通： 後漢孝章帝於白虎殿會群儒講論五經同異所作也。班固字子堅，奉詔纂其事奏，凡十卷。 太初 元氣始萌 太始 形氣始端 太素 質之始也，廣明有五，略辨則三。或謂摭華誤者，淺識狂言，何足信哉！ 清濁既分 徐整曰：陽清為天，陰濁為地。 精出曜布。 日月為太陽太陰之精，曜謂星曜，即五星二十八宿等。 度物施生 度，待洛切。施，去聲。謂品度萬物，施與生長。 適今 適，猶近也。 天之經 經：常也。天有常明。 地之義 義，利也。地有常利。 援神契 宋均註：援引神明契合之事。 有情則識神無始。 言賴耶識中已具孝矣。 器世則成壞相摩。 摩，滅也。器界成而復壞，故云相摩。 懷任交易 言地能懷藏任持，萬物交更遷易也。 祭義 禮記篇名。記其祭祀薦羞之義。 曾子 姓曾，名參，字子輿。 無朝夕。 猶雲無始終也。 所出不同。 始混沌，出援神契。塞天地，出祭義。 共成一義。 豎深之義 孝弟 悌，音。 天子！ 爵，稱也。王者，父天母之子也。 諸侯 侯，君也，謂列國之君。 卿大夫 卿章也。明善理大，扶進人也。章九卿二十七大夫，出王制。今合辨之，以孝行同故。 士 事也。任事之稱。 庶人 庶眾，謂天下眾人也。 而患不及者，未之有也。 孝經疏云：或有目患不能及於孝者，未之有也。 天龍負圖 河圖曰：舜以大尉即位，與三公臨觀於河，黃龍五辨，負圖出舜前。 地龜出書 宋書云：天錫禹書，神龜出洛，有數九法，即洪範九疇是也。 天孽消滅 孽，災也。淮南子云：堯射十日而去九留一。尚書：惟德動於天，故以禍為福。 景雲出遊 唐書曰：睿宗即位日，景雲現。景，瑞也。又德宗時，澤州刺史李德上慶雲圖。 澤林茂 如察順盧感，不生連理。 浮珍舒。 如郭巨埋子全母，天賜黃金也。 怪草秀。 劉[君*殳]祖母冬思堇，[君*殳]哭動，感堇滿地。爾雅雲苦堇，即蔡也。 水出神魚 王祥。母思魚祥臥冰上水開感雙鯉躍出 幽顯 顯，明也。禮云：明則有禮樂，幽則有鬼神。 二儀 儀，像也。分天地之形像。 因心之孝。 孝經序云：因心之孝已萌。 資敬之道 孝經云：資於事父以事君而敬同。 儒 文選云：博通經史謂之儒。 五常 仁、義、禮、智、信，為萬世常行之道。 本與 平呼，語絕之辭。 形質由父母而生 祭義云：身也者，父母遺體也。 三學 此約大乘戒、定、慧三。 祭統 亦禮記篇名。統猶本也，以其記祭祀齋戒之本。 釋名 漢博土劉熙撰。 周書諡法 周公作，訓成王也。善行則善諡，如雲翼善傳聖曰堯；惡行則惡諡，亦如殘義損善曰紂。 爾雅 爾，近；雅，正也。近正之言，故曰爾雅。 昊天 夏，天也。郭氏云：陽氣皓肝曰昊，春曰蒼天，秋曰旻天，冬曰上天。 鄭氏箋 毛詩正義云：東漢鄭玄取毛氏詁訓所不盡及同異者，續之為註解，謂之箋。箋，薦成毛意。 罪釁 或雲過顯曰罪，隱曰釁也。 童稚 牛無角曰童，禾晚生曰稚，人幼小以之。 喪亡 息浪切也。 上延考妣。 延，猶及也。父亡，答書云：上延先考。母亡，延先妣。 悽愴 謂悽然感愴。霜露降，萬物凋，言父母同萬物之殞，感時念親。 濡 沾，潤也。小雨曰濡。 怵惕 驚，懼貌。雨露濡生萬物，孝子欲父母同萬物乘春而生，故云如將見之。 節序 八節如下，序謂四時。 家語 十卷當時門弟子所集，王肅注之。 孔子 子慈也，以慈愛洽人。姓孔，名丘，字仲尼。哀公二十一年生，襄公十一年卒，壽七十三。 適齊 適，往也。 中路 去聲，中。 謂仆 御車者，即顏[利-禾+免]。 擁鐮帶索 擁，持也。鐮刈禾，刀帶索刈之。 哭而不衰。 亦作縗。以六寸之布，廣四寸，帖於心前。衰之言悲，權也。 吾丘吾子 上吾自稱，猶雲我也。姓虞，名丘，字吾子。 後還 旋音 齊君 即齊景公有馬千駟，是謂驕奢耳。 小子識之。 識，音志。令小子記其言也。 十有三 十中有三，辭歸養親。 檀弓 姓檀名弓，由善於禮，故以名篇。 東西南北之人 鄭箋注云：言君無常，以君子有四方誌耳。 不登壟 言慎敬也。 塋域 墓地也，即墓之限域。 負士為墳 如孝子顏烏，東陽人。父亡，負土為墳，感郡烏，郵土助之，烏口中血出，遂名其縣為義烏耳。 植柏成列。 通俗云：罔象好食亡者肝腦，墓傍植柏樹，墓前立石虎，以驅罔象也。 孝德傳 梁元帝撰。凡三十卷。 廬於墳次。 廬，棲寄也，墳之次舍。 三十年為世。 古者三十娶妻，而子孫可繼家業。 礿 薄也。春物薄少。 禘 第，音諦也。諦審其物，可祭先祖。 嘗 新也。嘗，新谷也。 烝 眾也。冬物眾多。 包冬夏 例烝、嘗，包礿、禘也。 損益 損則祭殺牲命，益乃設供拔苦。 七賢 一、五停心，二、別相念，三、總相念，四、暖，五、頂，六、忍，七、世第一。 七聖 一、隨信行，二、隨法行，三、信解，四、見得，五、身證阿那含，六、時解脫羅漢，七、不時解脫羅漢。 三賢 十住初賢，十行中賢，十向上賢。 十聖 初、歡喜地。二、離垢。三、發光。四、?慧。五、難勝。六、現前。七、遠行。八、不動。九、善慧。十、法雲。 魯哀公 名蔣，定公之子。 測物之性情 知子路之好勇，測顏回之不愚。 紀 大網之繩曰綱，小網之繩曰紀。 望。 表望 帝王 五帝三王 以之安危。 有賢者，天下安；無其人，宗廟危。 測眾生之根性 接上根以六度，測中下以諦緣。 佛土 通而言之，則大聖所化之境也。 三世諸佛 對上五帝三王 以之揚化。 有師範則三藏教法與，無其人則五分法身喪。 微功致巨益。 一日之微功，致生天之巨益。 少善破大惡 盆供之少善，破劇苦之大惡。 但三塵。 色香觸 名實區別 實，體也。四名四體，如土田分隔，區以別矣。 三尊 三寶皆尊皆重 唐 堯帝姓伊祁，名放勛，始封於唐地。 虞 舜帝姓姚，名重華，始封於虞地。 夏 禹王姓姒，名文命，始封於夏，今銀夏州是也。 商 姓子名履，始封於商丘，或雲殷湯，皆國號也。 周 姓姬，名昌，始封於岐周之地。 李巡 注爾雅 示不相襲。 襲，承也。言二帝三王各立其名，不相承順也。 孫炎 有爾雅義疏十卷 更始 更，平聲，改也。 兼講 論語序云：兼講齊說。 廣雅 張揖撰。凡四卷。 大詰 陳大道，告天下。 思齊 語云：見賢思齊。 碑銘 銘，名也。述其功業，使可稱名而期於不朽，故刻諸碑石也。 文宗 唐第十五帝名印，穆宗之子。 慶成節 降誕之辰，猶今之乾元節。 知命 五十、知天命 耳順 六十而耳順。 耆艾，耋老也。 上三字皆訓老也。耋，迭音，䥫也，老人身黑如鐵。 古疏雖多。 紀國寺慧淨三藏亦有疏文，今也則亡。 舛的！ 舛，訛也。如下疏雲三藏錯會，故有異釋是也。的，當也。疏又引三藏雲物華四事，盆美八珍也。 葉機符理 下葉機宜，上符義理。 玄風 玄籍教風 敬服尤深。 肅敬，服從尤甚也。 含文嘉 禮記，緯書名也。 三仞 七尺曰仞。 半之。 一仞半 遭母憂 遭，猶丁也。 刻像圖形 刻檀雕像，圖?形容。 貝多 西竺以貝多葉傍行而寫。 黃卷 朱士衡燒經，盡成黃卷赤軸。 教理行果 下鈔具釋。 八輩 四果四向 五位 資糧。加行。見道。修道。無學 五教 一、小乘教，二、大乘始教，三、終教，四、頓教，五、圓教。 唯歸佛寶者。 此一句刊牒摭華，彼以法是佛言，僧是佛子，故但歸佛寶耳。 同遵古訓。 孝衡鈔並舊鈔諸文，皆例歸三寶。 稽首。 貫於下，謂法、僧二寶。 冥加 蒙於上，亦佛法二寶。 注云： 即孔安國作傳以注之。 問訊 言也。郭璞云：相問訊。 長跪 律鈔以尼弱故長跪，僧強故互跪。 屬 祝音 舉豎而包橫。 舉三界之豎，包大千之橫。 悲智兼運 悲故不住涅槃，智故不住生死， 三、無數劫 梵雲阿僧祇劫臘波，此雲無數時分。 十種通號 一、如來，二、應供，三、正遍知，四、明行足，五、善逝，六、世間解，七、無上士、調御丈夫，八、天人師，九、佛，十、世尊。 五分律： 即彌沙塞部五段之文。 立五分法身。 轉五陰成五分法身，轉色陰成戒身受，成定想，成慧行，成解脫識，成解脫知見。 睒。 閃音 射殺等 以睒子著鹿皮衣，入山取水，麋鹿相隨，值王出獵，引弓射鹿，誤中睒子，故云射殺。乃至父母禱願，帝釋與藥，睒活如，具如經雲。射音石。 雜寶藏經 下卷引之。 兜率 此雲知足。 閻浮 具雲閻浮提，此翻勝金洲。 三十四、心 八忍八智九無間九解脫 萬舞 武王以萬兵伐紂，周公亦以萬人為舞而祭武王。 孝子不匱，永錫爾類。 匱，竭也。箋云：孝子之心，非有竭極之時，長以與汝之族類。 自淺階深。 自酬恩反妄之淺，階密意歸真之深。 誘掖 誘，引。掖，持也。毛萇云：故作諸以誘掖其君。 生前色養 養親色難 沒後薦追 薦拔追思 今試論之。 試，用也。未敢正說，且試傍論。 居則致其敬， 平居必盡其敬。 養則致其樂， 就養能致其歡 病則致其憂。 色不滿容，行不正履。 喪則致其哀， 擗踴哭泣，盡其哀情。 祭則致其嚴。 齋戒沐浴，明發不昧。 居上不驕， 當莊敬以臨下 為下不亂， 當恭謹以奉上 仕丑不爭。 丑，眾也。爭，競也。當知順以從眾。 則亡。 危亡 則刑 刑罰及身 則兵 丘刃相加 三者不除。 驕亂爭 三牲 牛羊豕 佐成 佐，助也。疏者，經之助也。 明之曰述。 反用述者曰明。 無煩異解。 無外以前雲釋迦尊是歸本師，今雲眾聖乃十方佛，故云異解。 分段苦。 分限之年，形段之身。 變易苦 變粗身為細質，對上形段之身；易短劫為長齡，對上分限之年。 漢制： 叔孫通定之。 皇帝 因秦始皇稱之。 嫡 正也。 世子 可以繼世。 金輪王 俱舍云：金銀銅鐵輪，一二三四洲。 嬌曇彌 此雲眾主，亦名摩訶波闍波提，此翻大愛道。不雲摩耶者，以佛生七日，摩耶命終故。 迦毗羅 此雲妙德。 公明儀 姓公，名明儀，曾子門人。 夫子 有德行之稱也。即公明儀召師為夫子也。 稍 小也。 心感則孝，心衰則止。 心若思感，則孝存焉；心若衰滅，則孝止息。 淮南子： 即淮南王劉安漢之宗裔，好著書，因叛戮於市。 叔重 許慎字也。 十大弟子 次文略翻華梵，緣起如例。 迦葉頭陀 迦葉翻飲光，頭陀雲斗藪。 阿難 此雲歡喜。 富樓那彌多羅尼 此雲滿慈子。 迦旃延！ 此雲扇。 阿陀律！ 此雲無滅。 鶖子！ 其母眼如鶖鷺。 優波離 此雲近執。 羅睺羅 此雲障日。 善現， 梵云：須菩提！ 目連 如下所明。 來蒙 未來童蒙 左傳 左丘明作傳解春秋 穎考叔 如下卷鈔。 鈔斥： 此並斥指。 不能觀機 如教浣衣之子作數息觀，鍜金之子作不淨觀。 既昧經部。 昧人天教 又枉聖人。 言小聖無悲心。 不可不慎。 慎言則少過也。 分地 王制曰：天子之田方千里，公侯百里，伯七十里，子男五十里。 九州 一冀州，二兗，三青，四徐，五揚，六荊，七豫，八梁，九雍。 都。 猶㹅也。國君聚人而㹅會也。 邑 防，邑也，邑人之聚會。 王畿 祁，音方。千里以象曰： 親疏多少 近者為親，遠者為疏。七廟曰多，五、三等漸少。 封土 封，聚也。 除地。 除，掃也。 示將去然。 先在墠者，遷入石函為鬼，故云去也。然，語助耳。 應遷 應，平聲，當也。 享嘗乃止。 享獻秋祭曰嘗。秋物備矣，故特舉之。 昭行 昭，明也。父有文明之德，以治天下。晉景公諱昭，改呼為韶。 寄藏武祧 自后稷已下，文王當穆，武王當昭，故昭行寄武，穆行寄文。 穆行 穆，敬也。子肅敬於父。 寄藏文祧 寄藏。謂四時不祭也。 禘祫 禘，大也，祫也。三年一禘，五年一祫。禘以夏祭，祫以冬祭。 去祖為壇 次文云：顯考、祖考無廟，故為二壇以祭之。 適士 的音王之上士。 官師 一、官之長 庶人無廟 祭之於寢。 上士 今之正卿。 中士 今之朝官。 下士 今之少官。 府史之屬 主天子庫藏曰府，主天子圖籍曰史。屬，徒也。 尚書云：七世之廟，可以觀德。今直書名圖，庶易詳覽焉。