瑜伽師地論義演 · 瑜伽師地論義演卷第四十
(計四十四紙)史
覺山明教院沙門 澄淨 述
論攝事頌曰契經事菩提分法擇攝第四之一。
論如是已說至我今當說。
演曰四釋菩提分法擇文中分二一結前生後二依生正釋此初也。
論揔嗢柁至證淨為後。
演曰二依生正釋文中分二一釋揔頌二釋別頌此初也揔頌有十一念住二正斷三神足四根五力六覺七道八息念九學十證淨正斷神足二合為一故於別頌即成九假。
論別嗢柁南至超二染為後。
演曰二釋別頌文中分九一有四頌釋揔中第一念住二有半頌釋揔中第二正斷第三神足三有一頌釋揔中第四根四有一頌釋揔中第五力五有一頌釋揔中第六覺六有一頌釋揔中第七道七有一頌釋揔中第八息念八有一頌釋揔中第九學九有一頌釋揔中第十證淨初中分四一釋第一頌二釋第二頌三釋第三頌四釋第四頌初中分二一以頌揔列二長行別釋此初也。
論依四念住至一切皆空。
演曰二長行別釋文中分八一釋沙門二釋沙門義三釋喜樂四釋一切法五釋梵行六釋數取趣七釋超八釋二染初中分二一揔標二別釋此初也。
論云何名為四種因緣。
演曰二別釋文中分二一揔二別初中分二一釋四種因緣二釋內法沙門等初中分二一徴二釋此初也。
論一者依止至不同品類故。
演曰二釋。
論云何名為內法沙門。
演曰二釋內法沙門等文中分三一釋內法沙門二釋內法道三釋內法究竟初中分三一徴二釋三指此初也。
論謂諸沙門略有四種。
演曰二釋文中分二一標二釋此初也。
論一者勝道至污道沙門。
演曰二釋。
論是四沙門至已辯其相。
演曰三指如二十九說。
論內法道者云何為道。
演曰二釋內法道文中分二一徴二釋此初也。
論謂八支聖至究竟者。
演曰二釋。
論云何究竟。
演曰三釋內法究竟文中分二一徴二釋此初也。
論謂斷諸取至無復相續。
演曰二釋。
論云何名為至得四證智。
演曰二別文中分四一釋依止四處得四證智二釋解脫四種隨煩?三釋內法弟子與外道弟子不同品類四釋內法大師與外道師不同品類初中分二一徴二釋此初申二問也。
論謂四處者至有隨行處。
演曰二釋文中分二一釋依止四處二釋得四證智此初也四處者一三結永斷得初果穌息處二既證初果得至無退墮法勢力處三既無退墮得至決定趣求菩提種類處四初果聖人極多生者人天七反方證應果少者二生一生及不經生亦能證也此四中前一是滅諦後三是道諦於滅諦中得法戒二種證淨於道諦中兼得佛僧謂於爾時兼於成佛諸無學法是道諦攝緣彼起信名佛證淨成聲聞僧學無學法亦道諦攝緣彼起信名僧證淨故俱舍頌雲。
證淨有四種 謂佛法僧戒 見三得法戒 見道兼佛僧
法謂三諦全菩薩獨覺道信戒二為體四皆唯無漏。
論依此四處至得證淨智。
演曰二釋得四證智。
論云何名為至外隨煩?。
演曰二釋解脫四種隨煩?文中分四一徴二列三釋四結此初也。
論一者解脫至外隨煩?。
演曰二列。
論當知此中至發起愚痴。
演曰三釋文中分四一釋現法外隨煩?二釋後法外隨煩?三釋第三外隨煩?四釋第四外隨煩?初中分二一釋二結此初也。
論如是名為至外隨煩?。
演曰二結。
論彼由如是至積集增長。
演曰二釋後法外隨煩?文中分二一釋二結此初也。
論如是名為至外隨煩?。
演曰二結。
論又諸外道至㸦相違戾。
演曰三釋第三外隨煩?文中分二一釋二結此初也。
論是名第三外隨煩?。
演曰二結。
論又諸外道至隨無明趣。
演曰四釋第四外隨煩?文中分二一釋二結此初也。
論是名第四外隨煩?。
演曰二結。
論住內法者至不同品類。
演曰三釋內法弟子與外道弟子不同品類文中分二一徴二釋此初也。
論謂外道弟子至遠離二邊。
演曰二釋。
論云何內法至不同品類。
演曰四釋內法大師與外道師不同品類文中分二一徴二釋此初也。
論謂外道師至悉皆共有。
演曰二釋文中分二一釋外法二釋內法初中有兩番釋初中分二一釋二結此初也。
論是故外道至斷遍知論。
演曰二結問外道既能分舍諸取何故言外法決定無沙門道亦無究竟。
論又彼雖能至不得究竟。
演曰後番釋有釋及結如文可知。
論內法大師至與上相違。
演曰二釋內法文中分二一釋二結此初也。
論如是應知至不同品類。
演曰二結。
論複次依四至諸沙門義。
演曰二釋沙門義文中分三一揔標舉數二隨標別列三依列別釋此初也。
論云何三處。
演曰二隨摽別列文中分三一列三處二列三地三列三種補特伽羅初中分二一徴二列此初也。
論一境二智三證。
演曰二列。
論云何三地。
演曰二列三地文中分二一徴二列此初也。
論一正加行至三無學地。
演曰二列。
論云何三種補特伽羅。
演曰三列三種補特伽羅文中分二一徴二列此初也。
論一正加行至補特伽羅。
演曰二列。
論云何名境。
演曰三依列別釋文中分三一釋三處二釋三地三釋三種補特伽羅初中分三一釋境二釋智三釋證初中分二一徴二釋此初也。
論謂地等六界至能雜染心。
演曰二釋與六觸處者即眼等六觸所生受處故俱舍頌雲。
從此生六受 五屬身余心
長行釋雲從前六觸生於六受謂眼觸所生受至意觸所生受六中前五說為身受依色根故意觸所生說為心受但依心故此六觸受與十八意行為所依體者此第六意觸處心受與十八意行為所依體故俱舍頌雲。
此復成十八 由意近行異
長行釋雲於前略說一心受中由意近行異復分成十八應知此復聲顯乘前起後此意近行十八云何謂喜憂舍各六近行此復何緣立為十八若由自性應但有三喜憂舍三自性異故若由相應應唯有一一切皆與意相應故若由所緣應但有六色等六境為所緣故此成十八具足由三於中十五色等近行名不雜緣境各別故三法近行皆通二種意近行名為目何義傳說喜等意為近緣於諸境中數遊行故有說喜等能為近緣令意於境數遊行故如何身受非意近行非唯依意故不名近由無分別故亦非行。
論云何名智。
演曰二釋智文中分二一徴二釋此初也。
論謂心清淨增上慧依處。
演曰二釋。
論云何名證。
演曰三釋文中分三一徴二釋三結此初也。
論謂即慧依至若寂依處。
演曰二釋文中分四一揔摽二別釋三揔結四料簡此初也。
論云何慧依處。
演曰二別釋文中分四一釋慧依處二釋諦依處三釋舍依處四釋寂依處初中分二一徴二釋此初也。
論謂慧為依至諸世間慧。
演曰二釋。
論云何諦依處。
演曰二釋諦依處文中分二一徴二釋此初也。
論謂已獲得至名諦依處。
演曰二釋。
論云何舍依處。
演曰三釋舍依處文中分二一徴二釋此初也。
論謂斷彼事至現法樂住。
演曰二釋。
論云何寂依處。
演曰四釋寂依處文中分二一徴二釋此初也。
論謂為斷滅至能舍無餘。
演曰二釋。
論如是一切至及與事斷。
演曰三揔結。
論此中一種至第四能滿。
演曰四料簡。
論如是一切至防未得退。
演曰三結。
論此中云何至證所應證。
演曰二釋三地三釋三種補特伽羅二文合中復分為二一徴二釋此初也。
論謂正加行至余如前說。
演曰二釋文中分三一釋正加行攝異生地正加行異生補特伽羅二釋有學地有學補特伽羅三釋無學地無學補特伽羅此初也由內外別觀察五界者即地水火風空五界也。
論如是彼於至有者無者。
演曰二釋有學地有學補特伽羅。
論彼由如是至成就第一。
演曰三釋無學地無學補特伽羅文中分二一正釋其義二因申問答此初也。
論問至及有學位。
演曰二因申問答文中分二一問二答此初也。
論答至少可知有。
演曰二答文中分二一正答二釋妨此初也。
論此中何等名為淋漏。
演曰二釋妨文中分二一徴二釋此初也。
論應知如前至最極寂靜。
演曰二釋文有三番此初番釋。
論又已永害至永寂靜故。
演曰二番釋四種貪愛者一利二譽三稱四樂四種瞋恚者一衰二毀三譏四苦。
論又於住時至永寂止故。
演曰三番釋。
論複次依修至七種正法。
演曰三釋喜樂文中分二一由七因緣立七正法二修七善法得二勝利初中分四一標二徴三列四釋此初也。
論何等為七。
演曰二徴。
論一聞所成至無失壞故。
演曰三列。
論此中依諸至已辯其相。
演曰四釋文中分七一釋聞所成作意所緣故立知法二釋思所成及修所成作意所緣故立知義三釋即此三種作意加行時差別故立知時四釋於受用財遍受用財善通達故立知量五釋受用財法於時時間從他得故立知眾六釋於究竟時內離上?無失壞故立自知七釋亦於他所離增上?無失壞故立知尊卑此初三也一聞所成作意所緣故立知法者此論第十一雲緣法作意者謂聞所成慧相應作意二思所成及修所成作意所緣故立知義者論雲緣義作意者謂思修所成慧相應作意三即此三種作意加行時差別故立知時者前二易故不釋第三理隱故論指雲此中依諸止舉舍相修習知時如前三十一說。
論食飲等義至應知差別。
演曰四釋於受用財遍受用財善通達故立知量食飲者二十一說謂彼如是守諸根已以正思擇食於所食不為倡盪不為憍逸不為飾好不為端嚴食於所食然食所食為身安住為暫支持為除饑渴為攝梵行為斷故受為令新受當不更生為當存養力樂無罪安隱而住如是名為於食知量等者等持僧伽胝及以衣缽正知而住。
論又於此中至長者等眾。
演曰五釋受用財法於時時間從他得故立知眾文中分二一釋剎帝利等眾二釋沙門眾此初也立知眾者知是王臣長者沙門等眾也。
論受用法者謂於沙門眾。
演曰二釋沙門眾文中分二一標二釋此初也。
論我應如是至善住正念。
演曰二釋文中分四一釋行二釋住三釋坐四釋語此初也。
論應如是住至則不應入。
演曰二釋住。
論或得入已至乃至廣說。
演曰三釋坐。
論應如是語者謂五種語。
演曰四釋語文中分三一標二列三釋此初也。
論一應時語至五正直語。
演曰二列文中分二一正列語二兼釋嘿此初也。
論應如是嘿至應當宴嘿。
演曰二兼釋默文中分三一標二釋三結此初也。
論謂或紛擾至或談論故。
演曰二釋。
論為待言終所以宴默。
演曰三結。
論云何應時語。
演曰三釋文中分五一釋應時語二釋應理語三釋應量語四釋寂靜語五釋正直語初中分三一徴二釋三結此初也。
論謂非紛擾至名應時語。
演曰二釋三結。
論云何應理語。
演曰二釋應理語文中分三一徴二釋三結此初也。
論謂依四道至名應理語。
演曰二釋三結。
論云何應量語。
演曰三釋應量語文中分三一徴二釋三結此初也。
論謂文句周至名應量語。
演曰二釋三結。
論云何寂靜語。
演曰四釋寂靜語文中分三一徴二釋三結此初也。
論謂言不高至名寂靜語。
演曰二釋三結。
論云何正直語。
演曰五釋正直語文中分三一徴二釋三結此初也。
論謂言無詭至名正直語。
演曰二釋三結。
論於己所無至故名自知。
演曰六釋於究竟時內離上?無失壞故立自知。
論又信為先至證如實智。
演曰七釋亦於他所離增上?無失壞故立知尊卑文中分三一釋五法二釋四緣三釋尊卑此初也五法者一持戒二多聞三舍過無戀四得定五證智。
論如是五法至善男子故。
演曰二釋四緣。
論略有二至分別二種。
演曰三釋尊卑雙標二種者雙標尊卑二種分別二種者分別尊卑二種如分別言此補特伽羅是尊彼補特伽羅是卑。
論此二為勝至得二勝利。
演曰二修七善法得二勝利文中分二一標二釋此初也。
論謂現法中至多住喜樂。
演曰二釋文中分二一得住喜樂二得漏永盡此初也。
論安住是已至諸漏永盡。
演曰二得漏永盡。
論複次依修至攝一切法。
演曰四釋一切法文中分二一釋學及學果攝一切法二釋學及學果能證資糧治八過患修集九想初中分三一揔標二別釋三揔結此初也。
論云何諸學。
演曰二別釋文中分三一釋諸學二釋學果三釋一切法初中分二一徴二釋此初也。
論謂三種學至三增上慧。
演曰二釋。
論云何學果。
演曰二釋學果文中分二一徴二釋此初也。
論謂有餘依至二涅盤果。
演曰二釋。
論當知此中一切法者。
演曰三釋一切法文中分二一揔標牒二別解釋此初也。
論謂善法欲至欲為根本。
演曰二別解釋文中分二一釋諸法功用名殊二皆攝歸學及學果初中分九一釋欲二釋觸三釋受四釋作意五釋念六釋定七釋慧八釋堅固九釋涅槃後際此初也。
論又依淨戒至以為觸集。
演曰二釋觸。
論又彼皆為至為受流趣。
演曰三釋受。
論又彼為求至為作意生。
演曰四釋作意。
論又於爾時至念為增上。
演曰五釋念。
論又念增上至定為上首。
演曰六釋定。
論又於聖諦至慧為最勝。
演曰七釋慧。
論又由一切至以為堅固。
演曰八釋堅固。
論又彼如是至為其後際。
演曰九釋涅槃後際。
論應如此中至第二學果。
演曰二皆攝歸學及學果。
論如是略說至攝一切法。
演曰三揔結。
論又此諸學至修集九想。
演曰二釋學及學果能證資糧治八過患修集九想文中分二一揔標舉數二隨標別釋此初也。
論云何名為八種過患。
演曰二隨標別釋文中分二一釋八種過患二釋修集九想初中分二一徴二釋此初也。
論所謂耽著至修習梵行。
演曰二釋八過患者一耽著利養恭敬二愛藏一切後有諸行三懈怠懶墮四薩迦耶見五貪著美味六於諸世間種種妙事忻欲貪愛七依止放逸惡行方便八依止邪願修習梵行。
論云何名為修集九想。
演曰二釋修集九想文中分三一徴二列三釋此初也。
論一者修集至出離想。
演曰二列。
論應知此中至名不平等。
演曰三釋文中分二一釋第八世間平等不平等想二釋第九有無出沒過患等想此初也。
論又住於此至已廣分別。
演曰二釋第九有無出沒過患等想。
論複次諸至不如實知。
演曰五釋梵行文中分二一釋外道修梵行不名最極究竟二釋內法修梵行得名最極究竟初中分二一釋六處二相不如實知二釋所修梵行非極究竟初中分二一釋六處不如實知二釋二相不如實知初中分二一正釋二料簡初中分二一釋前三處二釋後三處此初也。
論於是三處至不如實知。
演曰二釋後三處。
論此中前五至不如實知。
演曰二料簡。
論又即於此至不如實知。
演曰二釋二相不如實知文中分三一標二列三釋此初也。
論一雜染故二清淨故。
演曰二列。
論此中雜染至果差別故。
演曰三釋文中分二一釋雜染二釋清淨此初也。
論此中清淨至二趣滅行。
演曰二釋清淨。
論彼於如是至不盡漏故。
演曰二釋所修梵行非極究竟。
論住內法者至盡諸漏故。
演曰二釋內法修梵行得名最極究竟。
論複次於其至生起智轉。
演曰六釋數取趣文中分二一揔標二別釋此初也。
論云何名六補特伽羅。
演曰二別釋文中分二一釋六種補特伽羅依染淨法二釋如來隨應染淨如實了知初中分二一徴二釋此初也。
論謂有一類至得正直見。
演曰二釋文中分二一釋前三補特伽羅二釋後三補特伽羅初中分三一正釋二料簡三揔結初中分三一釋第一補特伽羅二釋第二補特伽羅三釋第三補特伽羅初中分三一標二釋三結此初也。
論彼於今生至成清淨法。
演曰二釋。
論是名第一補特伽羅。
演曰三結。
論復有一類至及不善法。
演曰二釋第二補特伽羅文中分二一標二釋此初也。
論彼於今生至成清淨法。
演曰二釋。
論復有一類至惡趣決定。
演曰三釋第三補特伽羅文中分二一釋二結此初也。
論是名第三補特伽羅。
演曰二結。
論如是三種至多行放逸。
演曰二料簡。
論如是三種補特伽羅。
演曰二揔結。
論復有餘三至應知其相。
演曰二釋後三補特伽羅文中分二一揔標二別釋此初也。
論此中第一至後行放逸。
演曰二別釋文中分三一釋第一補特伽羅二釋第二補特伽羅三釋第三補特伽羅此初也。
論第二補特至專行放逸。