閱經十二種 · 俍亭和尚閱經十二種序

俍亭大師所著閱經十二種。為有語耶。為無語耶。以為無語懸河之口。亦既共聞。以為有語。法本無法。詎庸詞費。然則達摩西來。不立文字。維摩詰說法。天女散華。無語中有語。有語中無語也。俍師憫末學榛蕪。高者獵虛空。卑者循記誦。孰與鏡原委晰疑義鰓然慮之。故閱經諸篇。不惜剖露。為世津筏。其言曰。雲溪抑不得已不免塗污古人。推此志也。豈好辨歟。三藏教典。西域聖人不得已而有言者也。閱經十二種。雲溪大師不得已而言言者也。昔我孔子憂微言之將絕。退而與七十子之徒。修明先王之道。刪詩書定禮樂以垂示來世。然後六經之義炳若日月沛於江河。俍師固吾孔子之徒也。其閱經也為無隱為不倦。猶然孔子之志也。若乃杜口毗耶掩室摩竭。機用所契同源共貫。聽俍師談經。而愚者解頤。辯者捲舌。青龍疏鈔便可焚卻。說時默耶。默時說耶。十二種中雖旁通曲喻。猶之乎不立文字云爾。息齋先生之語曰。俍亭橫說豎說。深說淺說。無所不說。究竟實無一說。非深知俍師惡能道此哉。 康熙九年庚戌中秋法弟楊雍建題於武林敬勝堂