樂府餘論

一卷。清宋翔鳳撰。翔鳳字於庭，長洲 (今江蘇蘇州)人。嘉慶舉人，官知州。其精心於經學，著有《大學古義說》等。此書為論詞之作，只有十六則，頗有獨得之處。主要為辨正性的文字，如辨古石刻 〔洞仙歌〕 為南宋人偽托，辨秦觀〔踏莎行〕「斜陽暮」三字不重出等等。宋翔鳳談詞著重從音樂方面進行探討，他說：「宋元之間，詞與曲一也。以文寫之則為詞，以聲度之則為曲。」作詞的人應該既講文理，又講節奏，二者兼顧。他對「度曲者，但尋其聲，制詞者，獨求於意」的作法表示不滿。其論慢詞始於柳永一則，能聯繫宋仁宗時期的太平繁庶景象，認為當時的歌台舞榭，競唱「新聲」，柳永在政治失意的情況下迎合時代潮流，譜詞造曲，為了方便妓人傳唱，又以俚語俗言編入詞中。其後，蘇軾、秦觀、黃庭堅等人繼作，慢詞遂盛行於世。此外，論詞的令、引、近、慢與小令、中調、長調的區別等見解，也有一定參考價值。宋翔鳳受浙派詩人影響，論詞以南宋為主，尊姜夔為詩家之杜少陵，認為姜詞「繼往開來，文中關鍵。」但是，他更偏重南宋詞人感懷國事，系情舊京的作品，他肯定姜夔是如此，肯定張孝祥、辛棄疾也是如此。這些，又在一定程度上糾正了浙派偏重形式姣巧而忽略作品社會內容的創作傾向。宋翔鳳尊尚屯田，最為有識。慢詞雖不盡始於宋仁宗之時，然女郎歌詠，會社流行，實為屯田之功。謂《草堂詩餘》以征歌而設，真能知草堂者。惟小令、中調、長調之名，實始於明嘉靖二十九年(1550) 顧從敬所刻 《類編草堂詩餘》。翔鳳竟謂《草堂》所固有，則為千慮之一失。有《雲自在盦叢書》本。