閱藏知津 · 卷第三十一

嘉興大藏經　閱藏知津(第卷-第卷) 閱藏知津卷第三十一 北天目沙門釋智旭彙輯 小乘經藏之六 佛說解憂經(三紙欠)　(南深北命) 宋中印土沙門法天譯 先有偈贊，偈述，次長行，乃佛在祇園，為諸比丘說一切無常，應求解脫。 佛說無上處經(半紙余)　當 失譯人名附東晉錄 即指三寶，為三無上處。 佛說無常經(一紙欠)　(南當北孝) 唐大薦福寺沙門釋義淨譯 說老，病，死，三法不可愛，經前有偈贊，偈述，絕妙，經後有五言偈頌，七言咒願頌，並臨終方訣二紙。 佛說信解智力經(五紙)　(南興北臨) 宋中印土沙門釋法賢譯 說佛五力，十力。 佛說四無所畏經(二紙欠)　(南履北臨) 宋北印土沙門施護譯 佛在祇園，說四無畏，及八大眾中無畏。 佛說四品法門經(四紙)　(南思北斯) 宋中印土沙門法賢譯 佛在祇園，阿難請問世間所有驚怖等事，愚人所有，智者即無。佛言：愚人不了界法，不了處法，不了緣起法，不了處非處法，智人善了此四品法。 佛說法乘義決定經(上中下合卷)　(南言北之) 宋西夏沙門金總持等譯 佛在祇園，有一比丘名甚深勇猛，請問鹿野苑中所說法乘決定之義。佛為廣說五蘊，五取，十二處，十八界，十二緣生，四聖諦，二十二根，五三摩地，四禪，四無色定，四無量心，四三摩地，四念處，四正斷，四神足，五根，五力，七覺支，八聖道，十六心念，四果，十力，四無所畏，四無礙辯，十八不共法，三十二相，及行所感八十種好。 佛說決定義經(九紙半)　(南溫北薄) 宋中印土沙門法賢譯 佛在祇園，為諸苾芻說五蘊，五取蘊，十八界，十二處，十二緣生，四聖諦，二十二根，如來十力，四無所畏，四禪定，四無色定，四無量行，四無礙智，四三摩地想，及三十七品。 佛說廣義法門經(八紙欠)　(出中阿含一品)　(南福北緣) 陳優禪尼國沙門真諦譯 舍利弗為比丘說十二離難隨順道時，當為如理而說，聽法之人，具十六相，心得清淨，十法成熟般若，十相應法，十四違障不淨想，六障無常苦想，十一障生光明想，三多恩德，十四於不淨觀多恩德，二十勤修障，十一於伏滅障多恩德，二十多恩德，二十二時處當觀，七相能滿，二十種行，未得道者，當為恐意，二十種行，速得依住，十一障礙法為難，十勝智，十三喜樂依止法，依四法行，令五法滿，能滅八刺，得無學十法。 佛說普法義經(七紙余)　緣 後漢安息國沙門安世高譯 與上經同，而文苦澀。 佛說海八德經(二紙余)　(南尺北璧) 姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯 因牽犯戒者出，為眾說八法如大海(阿含及律俱有之)。 佛說法海經(二紙半)　同上 西晉沙門釋法炬譯 與上經同。 佛說身毛喜豎經(三卷南作卷半北作一卷)　(南馨北夙) 宋譯經院沙門惟淨等譯 善星舍離佛法，以多種緣謗佛法僧。舍利子聞之，白佛。佛為廣說佛法，所謂九次第定，十力，四無畏等。及說樹下證果之相，龍護尊者請名奉持。 黑氏梵志經(二紙半)　敬 吳月支國優婆塞支謙譯 閻羅王聽梵志說法，悲其七日當死，死當墮落，梵志懼而見佛證果。 長爪梵志請問經(二紙余)　當 唐大薦福寺沙門釋義淨譯 佛為梵志，說八支戒所獲佛身果報，梵志遂受八支齋戒。 佛說婦人遇辜經(一紙余)　孝 乞伏秦沙門釋聖堅譯 婦人親戚一時亡絕，見佛得道。 須摩提長者經(七紙余)　(一名會諸佛前亦名如來所說示現眾生)　敬 吳月支國優婆塞支謙譯 長者子死痛苦，佛說一切法無常，以開喻之。 盧至長者因緣經(一卷)　當 失譯人名今附東晉錄 長者生平最慳，節會日，飲醉自歌。帝釋化作相似人以惱亂之，乃令見佛，證初果。 佛說耶祇經(一紙半)　(南孝北當) 劉宋居士沮渠京聲譯 迦奈國婆羅耶祇，舍外道歸佛，受五戒，不能持，向佛還戒。佛默不答。有五鬼神來競害之。佛放光救令得蘇。懺悔更受戒，即得初果，仍出家，證四果。 佛說貧窮老公經(二紙)　(南尺北敬) 劉宋沙門釋慧簡譯 年百二十，而甚貧窮，欲來見佛，釋梵斷之，佛令阿難喚來，說其夙因，出家證果。 佛為阿支羅迦葉說自他作苦經(一紙半)　敬 後漢安息國沙門安世高譯 為說苦非自作，他作，共作，無因作，見諦得道，牛觸死，入滅。 佛說長者音悅經(三紙余)　(南尺北敬) 吳月支國優婆塞支謙譯 長者得四吉祥。佛往嘆之，令其植福。後得四不吉祥，尼犍往嘆。乃得痛打，佛因說其夙緣。 佛說鬼子母經(三紙欠)　當 失譯人名附西晉錄 鬼子母喜盜食人間兒子。佛令比丘取其多子藏之，化令見佛受法，立願保護世間。 佛說孫多耶致經(二紙欠)　當 吳月支國優婆塞支謙譯 梵志自謂日三浴，啖果，飲水，行勝沙門。佛為說二十一惡行，不得受好衣食，及說洗心垢法。彼即出家得道。 佛說八師經(三紙余)　(南尺北敬) 譯人同上 梵志邪旬問佛何師。佛以八師答之，殺、盜、邪淫、妄語、飲酒、老、病、死。 佛說九橫經(一紙)　當 後漢安息國沙門安世高譯 一不應飯為飯，乃至九可避不避，皆招橫死，慧人當識當避。 佛說沙曷比丘功德經(二紙)　(南孝北當) 西晉沙門釋法炬譯 即莎伽陀比丘也，佛贊說其降龍功德，並非實醉，有似大乘發跡顯本之意。 佛說得道梯磴錫杖經(附佛說持錫杖法)　(共五紙欠)　(南尺北敬) 失譯人名附東晉錄 此與律制錫杖迥異，已於毗尼集要杖法中略辯之。 佛說呵雕阿那含經(一紙半)　孝 東晉西域沙門竺曇無蘭譯 佛贊呵雕優婆塞有八事，而不欲人知。 佛說燈指因緣經(八紙欠)　孝 姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯 說長者子燈指先富中貧，後又大富，皆由宿因。 佛說五無返復經(二紙)　(南孝北當) 劉宋居士沮渠京聲譯 羅閱祇梵志遊學舍衛國，見耕者子死，而父不哭，乃至舉家不哭，問佛決疑。 佛說五無返復經(此經與竺本前後異同，義理俱好。故依竺本重出，竹堂講主校定。) 長者子懊惱三處經(二紙余)　敬 後漢安息國沙門安世高譯 說長者子於天中，人中，龍中，一時令三處哭泣。 五母子經(紙半)　(南善北慶) 吳月支國優婆塞支謙譯 沙彌憶五世令母哭事，而笑。 沙彌羅經(一紙余)　慶 失譯人名　安公雲關中異經 與上經同。 佛說栴檀樹經(二紙)　當 失譯人名附漢錄 窮人依栴檀樹神得活，後報王伐此樹，身死樹下。佛微笑放光，說其夙緣。 佛說佛大僧大經(五紙半)　(南孝北當) 劉宋居士沮渠京聲譯 王舍國有富者，名為厲，求生二子，一名佛大，二名僧大，僧大出家，佛大貪其弟婦，弟婦不從。佛大遣賊往殺僧大，僧大臨死，截四肢，得四果，弟婦哭死，得生天，佛大遂墮地獄。 阿鳩留經(三紙)　敬 後漢失譯人名出僧祐錄古典經 賈客阿鳩留不信後世，於曠野樹下得遇豪薜荔，乃深信因果，勤行布施，後得生天，然不如施迦葉者。 佛說頞多和多耆經(一紙余)　當 失譯人名附西晉錄 栴檀調弗天啟請於佛，佛為諸弟子說布施八事，及說愚人不知布施，有十因緣。 佛說越難經(一紙半)　(南尺北敬) 西晉清信士聶承遠譯 越難長者大富而慳，死作盲乞兒，乞食至其家，為子所打，佛因之說偈。 佛說摩訶迦葉度貧母經(四紙欠)　孝 劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯 迦葉度最貧母生天，天帝釋化作貧人以供迦葉。 佛說布施經(二紙)　(南臨北則) 宋中印土沙門法賢譯 佛在給孤獨園，說三十七種布施感果不同並為國王說布施及十善法。 佛說五大施經(十行)　(南思北之) 宋北印土沙門施護等譯 能持五戒，是為五種大施。 佛說四天王經(二紙欠)　孝 劉宋枳園寺沙門釋智嚴共寶雲譯 說六齋日，四王下巡人間善惡，而生喜戚。 佛說出家緣經(一紙余)　敬 後漢安息國沙門安世高譯 為難提優婆塞說犯五戒過，前四事各十惡，飲酒三十五惡。 孝子經(二紙欠)　敬 失譯人名 明供養，不若勸親為善去惡。 佛說進學經(大半紙)　(南尺北敬) 劉宋居士沮渠京聲譯 一孝順，二仁慈，三惠施，四舍俗。又聖默然，及聖說法，又財法二施，法施為最。 佛說賢者五福經(一紙欠)　當 西晉河內沙門白法祖譯 明說法得五種福，一長壽，二大富，三端正，四名聞，五聰智。並出其因。 佛說解夏經(二紙余)　(南溫北深) 宋中印土沙門法賢譯 佛向舍利弗等問三業可忍。舍利弗亦向佛求可忍，並為五百比丘求可忍，尊者嚩擬舍說伽陀贊。 佛說蟻喻經(二紙欠)　(南淵北斯) 宋北印土沙門施護譯 佛放大光普照，告諸苾芻，於一時中，有諸蟻聚，夜中出煙，晝日火然，婆羅門見，乃作是言。若有執持快利刀者，必能破散其聚。次復見龜，見諸蟲等，皆作是言。乃至最後見一大龍，托一苾芻問我，我為彼言：蟻聚，即是五蘊。煙，即尋伺。火，即身語二業。龜，即五障染法。蟲等，即是忿、恚、慳、嫉、五欲、無明、疑、惑、我慢。龍者，即阿羅漢。婆羅門者，即是如來。快利者，即有智人。刀者，即是智慧。破散者，即發起精進勝行。 佛說自愛經(四紙欠)　(南孝北當) 東晉西域沙門竺曇無蘭譯 佛受舍衛國王四街道請，說三種自愛之法。有兩商人見之，一人心念贊佛，一人心念毀佛，毀者，隨即轢死，贊者，尋得作國王。請佛至其國內供養，佛為說最重五罪，一不忠孝，二噁心向羅漢，三謗佛，四破僧，五毀盜三寶物。 佛說罵意經(十三紙余)　敬 後漢安息國沙門安世高譯 多似律中語，及雜說一切善惡法。 佛說堅意經(一紙余)　(南尺北當) 譯人同上 囑比丘雖受人謗，當如水火。又囑人一心聽經。 佛說佛治身經(一紙欠)　(南宜北既) 失譯人名今附西晉錄 說當學工語，不離法行。 佛說佛醫經(三紙余)　(南終北明) 吳天竺沙門竺律炎共支越譯 說人身中四大得病因緣，及九橫，四飯，食多五罪，財屬五家。 佛說治意經(一紙欠)　(南宜北既) 失譯人名今附西晉錄 說安般守意。 佛說大魚事經(一紙余)　孝 東晉西域沙門竺曇無蘭譯 借大魚敕小魚，以喻大比丘囑小比丘，若小比丘不守根門，如彼小魚隨線就死。 佛說法受塵經(半紙余)　敬 後漢安息國沙門安世高譯 誡諸男勿染女，女勿染男。 佛說阿含正行經(三紙欠)　敬 譯人同上 說五陰為賊，五根相欺，及說十二因緣，誡持五戒，修四念處，得度五道。 佛說所欲致患經(四紙半)　(南尺北敬) 西晉月支國沙門竺法護譯 佛為比丘代答外道之問。 佛說八無暇有暇經(三紙余)　(南當北孝) 唐大薦福寺沙門釋義淨譯 有八無暇。一地獄，二餓鬼，三畜生，四長壽天，五邊地，六聾啞，七邪見，八無佛世。惟一有暇，可修道業，誡人勿致後悔也。 佛說譬喻經(一紙)　當 唐大薦福寺沙門釋義淨譯 佛為勝光王說空井，樹根，二鼠，四蛇，毒龍，蜜滴，蜂螫，火燒之喻。 四願經(四紙欠)　敬 吳月支國優婆塞支謙譯 為純陀說人間四願，皆不可保。復說思、想、識，等法門。前後文不相蒙，頗似錯簡。 佛說四自侵經(四紙欠)　(南孝北當) 西晉月支國沙門竺法護譯 先說夙夜不學，老不止淫，得財不施，不受佛言，為四自侵。次說一切警策之語。 佛說諸行有為經(一紙余)　(南力北忠) 宋中印土沙門法天譯 佛在給孤獨園說一切行遷流，乃至佛亦不免棄捨此身。 佛說木患經(一紙余)　當 失譯人名附東晉錄 波琉璃國王，遣使求佛法要。佛示以木患百八，稱佛陀，達磨，僧伽名，並分別功德淺深。 佛說醫喻經(一紙余)　(南馨北夙) 宋北印土沙門施護譯 說醫王有四種，法王亦爾，說四諦法。 佛說中心經(四紙余)　(與阿含正行經同本別譯)　孝 東晉西域沙門竺曇無蘭譯 先由目連神通，化彼移山梵志，令得信心，佛乃為說五賊五欺諸法。 佛說身觀經(半紙余)　(南當北孝) 西晉月支國沙門竺法護譯 說身不淨，無可愛樂。後附偈頌，七言七首，五言十首，皆妙絕。 佛說禪行三十七品經(二紙)　同上 後漢安息國沙門安世高譯 明少時修三十七品，亦非愚痴食人信施，何況能多。 禪行法想經(半紙余)　敬 譯人同上 一彈指間思惟死想等，不是愚痴食人信施。 佛說新歲經(四紙)　當 東晉西域沙門竺曇無蘭譯 坐夏既畢，佛集眾僧各相懺悔，諸天興供偈嘆。 佛說時非時經(二紙)　(南孝北當) 西晉外國沙門若羅嚴譯 分別十二月，各有時與非時。 佛說護淨經(二紙)　當 失譯人名附東晉錄 因見大池中蟲，乃說食不淨食之報，並示護淨之法，亦明齋法，得六十萬世餘糧。 似結集家結撮語。 佛說因緣僧護經(一卷)　(南當北竭) 失譯人名今附東晉錄 龍變形受具戒，佛遣之歸，五百商人入海，請僧護為說法師，逮至海中，龍王乞去授四龍子四阿含經。商人還時，僧護出海同還，路中相失，見地獄中五十六事。次至五百仙人處，寄宿一夜，度令證果，還來見佛，問佛因緣，佛一一答之。 比丘避女惡名欲自殺經(一紙欠)　(南當北孝) 西晉沙門釋法炬譯 比丘因惡名，欲往林中自殺，正住天神說偈曉之，即得道。 阿難同學經(二紙余)　(南緣北) 後漢安息國沙門安世高譯 掘多比丘思返俗，阿難啟佛開示之，證果入滅。 佛說月喻經(二紙欠)　(南馨北夙) 宋北印土沙門施護譯 說比丘法，及贊迦葉。 佛說灌頂王喻經(一紙欠)　同上 譯人同上 說王有三時受灌頂法，常所思念，苾芻於出家，淨法眼，盡漏三時，亦常思念。 佛說比丘聽施經(二紙余)　當 東晉西域沙門竺曇無蘭譯 聽施比丘不樂法，佛方便為說曉道徑不曉道徑之喻。 佛說見正經(五紙半)　孝 譯人同上 見正比丘疑無後世，佛借大樹作喻說法，乃至為說種種譬喻，除其斷，常，二見。 佛說略教誡經(一紙)　當 唐大薦福寺沙門釋義淨譯 贊少欲，知足，訶惡比丘三種不善思惟。 佛說父母恩難報經(一紙欠)　當 後漢安息國沙門安世高譯 與孝子經大同小異，可並流通。 佛說淨飯王般涅槃經(五紙半)　(南尺北當) 劉宋居士沮渠京聲譯 佛及難陀，阿難，羅雲，親送淨飯王喪，以彰孝道。 猘狗經(一紙半)　敬 吳月支國優婆塞支謙譯 說受戒而嫉妒其師者，如獅狗還齧其主，及說不如法授戒，反入泥犁。 佛說群牛譬經(一紙余)　當 西晉沙門釋法炬譯 以群牛譬好比丘，以驢譬惡比丘。 佛為年少比丘說正事經(一紙半)　(南孝北當) 西晉沙門釋法炬譯 因上座比丘如法攝受年少比丘，佛讚嘆之。 分別經(四紙余)　敬 西晉月支國沙門竺法護譯 有受戒而得福，有受戒而反墜，有三輩事佛之不同。及說支那國非法者多，翻在魔部等。 佛說阿難七夢經(一紙欠)　孝 東晉西域沙門竺曇無蘭譯 佛為阿難解釋七夢，皆應五濁惡世之事。 阿難四事經(三紙)　敬 吳月支國優婆塞支謙譯 一慈心俯育人畜，二悲心周給窮苦，三不食肉，持五戒，四敬沙門，行此四事，如供佛無異。 佛說五苦章句經(十二紙欠)　(一名淨除罪蓋娛樂佛法經)　(南尺北當) 東晉西域沙門竺曇無蘭譯 一說五道苦，二說八惡處，三說十二重城，三棘籬，六賊等，四說諸重擔，五說香臭二木喻，及說四生四諦等，又說五天使者等。 佛說月光菩薩經(五紙欠)　(南臨北盡) 宋中印土沙門法賢譯 佛在竹林精舍，因舍利弗，目犍連，先入滅度，為諸比丘說月光王舍頭因緣。 未曾有因緣經(二卷)　(南彼北靡) 蕭齊沙門釋曇景譯 舍利弗為和尚，目犍連為阿闍梨，度羅睺羅作沙彌，不樂聽法，因波斯匿王為說野干墮井本緣，明聽法功大，次為王授十善法，次說四擔輿石女往因，次聽五百比丘還戒，次諭羅　羅修學智慧，次為祇陀說五戒開遮方便，亦為波斯匿王說末利夫人功德，次教令以十善道展轉教化，如一燈然無量燈，名報師恩，名報三世佛恩。 此經雖說發菩提心，六度，四等，十善化人，無生法忍等事，而依生滅四諦說法，故屬阿含。 除恐災患經(一卷)　(南罔北短) 乞伏秦沙門釋聖堅譯 佛住王舍城，維耶離大疫，請佛往救，受才明長者家十六日供，次受奈女供，廣說佛受寶蓋往因，才明眷屬往因，奈女往因。 佛說孛經(一卷)　(亦云孛經抄)　(南忘北彼) 吳月支國優婆塞支謙譯 佛住祇園，有孫陀利女之謗，至第八日，卑先匿王察知其情，佛乃為說往昔行菩薩道時，其名曰孛，身為國師，受四臣及夫人謗，久後方明，今復如是。 天王太子辟羅經(二紙)　(南賢北景) 安公關中異經今附秦錄 太子自說昔為國王，欲造大鼓，智臣為行施事。 佛說八大靈塔名號經(一紙余)　(南夙北臨) 宋中印土沙門法賢譯 生處。成道處。轉法輪處。現神變處。從忉利下處。化度分別僧處。思念壽量處。入涅槃處。 佛說溫室洗浴眾僧經(三紙欠)　(南莫北短) 後漢安息國沙門安世高譯 耆域請佛及僧洗浴，佛言：當用七物，除去七病，得七福報。 諸德福田經(五紙余)　(南忘北彼) 西晉沙門釋法立法炬同譯 帝釋問良田，佛以五淨德名曰福田，即沙彌五德也。又七法廣施，名曰福田，謂興立佛圖等，於是四比丘，一比丘尼，天帝釋，及如來，各說宿行所得果報。 佛為海龍王說法印經(半紙)　(南賢北景) 唐大薦福寺沙門釋義淨譯 即無常，苦，無我，寂滅，四印也。 賢愚因緣經(十三卷)　(南誠美北左達) 元魏涼州沙門釋慧覺等譯 雜譬喻品第一(梵天請法六事)。摩訶薩埵以身施虎緣品第二。二梵志受齋緣品第三。波羅奈人身貿供養緣品第四。海神難問船人緣品第五。恆伽達緣品第六。須闍提緣品第七。波斯匿王女金剛緣品第八。金財因緣品第九。華天因緣品第十。寶天因緣品第十一。羼提婆羅因緣品第十二。慈力王血施緣品第十三。降六師緣品第十四。鋸陀身施緣品第十五。大光明王始發道心緣品第十六。摩訶斯那優婆夷緣品第十七。出家功德尸利苾提緣品第十八(此雲福增其年百歲)。沙彌守戒自殺緣品第十九。長者無耳目舌緣品第二十。貧人夫婦疊施得現報緣品第二十一。迦旃延教老母賣貧緣品第二十二。金天緣品第二十三。重姓緣品第二十四。散檀寧緣品第二十五。月光王頭施緣品第二十六。快目王眼施緣品第二十七。五百盲兒往返逐佛緣品第二十八。富那奇緣品第二十九。尼提度緣品第三十。大劫賓寧緣品第三十一。微妙比丘尼緣品第三十二。梨耆彌七子緣品第三十三。設頭羅健寧緣品第三十四。阿輸迦施土緣品第三十五。七瓶金施緣品第三十六。差摩現報緣品第三十七。蓋事因緣品第三十八(往古王名也)。大施抒海緣品第三十九。阿難總持緣品第四十。優婆斯兄所殺緣品第四十一。兒誤殺父緣品第四十二。須達起精舍緣品第四十三。大光明始發無上心緣品第四十四。勒那闍耶緣品第四十五。迦毗梨百頭緣品第四十六。淨居天請洗浴緣品第四十七。摩訶令奴緣品第四十八。善求惡求緣品第四十九。善事太子入海緣品第五十。無惱指鬘緣品第五十一。檀脂　緣品第五十二。貧女難陀緣品第五十三。師質子摩頭羅瑟質緣品第五十四。檀彌離緣品第五十五。象護緣品第五十六。波婆梨緣品第五十七。二鸚鵡聞四諦緣品第五十八。鳥聞比丘說法生天緣品第五十九。五百雁聞佛法生天緣品第六十。堅誓師子緣品第六十一。梵志施佛納衣得授記緣品第六十二。佛始起慈心緣品第六十三。頂生王緣品第六十四。蘇曼女十子緣品第六十五。婆世躓緣品第六十六。優婆鞠提緣品第六十七。汪水中蟲緣品第六十八。沙彌均提緣品第六十九。 雜寶藏經(八卷)　(南業北既) 元魏西域沙門吉迦夜共曇曜譯 十奢王緣第一，王子以肉濟父母緣第二，等共集一百二十一緣，勸人作福持戒，出生死，成菩提。 撰集百緣經(十卷)　(南慎北承) 吳月支國優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一。報應受供養品第二。授記辟支佛品第三。出生菩薩品第四。餓鬼品第五。諸天來下供養品第六。現化品第七。比丘尼品第八。聲聞品第九。諸緣品第十。每品十緣，故有百緣。 賓頭盧突羅闍為優陀延王說法經(七紙欠)　(南甚北墳) (比丘寂震二兩　寂怡 聞持各助銀一兩 比丘杜凡助銀四兩) 閱藏知津卷第三十一