御定孝經衍義 · 卷十六
欽定四庫全書
御定孝經衍義卷十六
衍教所由生之義
樂
周禮大司徒之職以六樂【雲門咸池大韶大夏大濩大武】防萬民之情而教之和
賈公彥釋曰按樂記雲大樂與天地同和孝經雲移風易俗莫善於樂故大司徒雲六樂防萬民之情而教之和又按樂記雲在閨門之內父子兄弟同聴之莫不和親故云樂所以盪正民之情思使其心應和也
【臣】按此主教萬民而言故賈公彥單引閨門一條若宗廟之中則萬民有不得而同聴者族長鄉里亦萬民所同舉父子兄弟則孩笑提抱未出閨門者亦得而聴之也然則父子兄弟之和親乃天地之大樂樂教行於閨門之內萬民之所以親附也
大司樂【掌教國子六樂六舞與大宗伯別職同官】以樂德教國子【公卿大夫之子弟】中【猶忠也】和【剛柔適也】只【敬也】庸【有常也】孝友
賈公彥釋曰此必使有道有德者教之此是樂中之六德與教萬民者少別此六德其中和二德取大司徒六德【知仁聖義中和】之下孝友二德取大司徒六行【孝友睦婣任恤】之上其只庸二德與彼異自是樂德所加也
以樂語教國子興【許應反興者以善物喻善事】道【讀曰導陳古以剴今若詩陳古以刺幽厲剴枯愛反】諷【倍文曰諷倍音佩】誦【以聲節之曰誦】言【發端曰言】語【答述曰語】
以樂舞教國子舞雲門大卷大咸大磬【同韶】大夏大濩大武
鄭康成注曰此周所以存六代之樂黃帝曰云門大卷黃帝能成名萬物以明民共財言其德如雲之所出民得有族類【卷者卷聚之義即族類也】大鹹鹹【皆也】池【施也】堯樂也堯能殫均刑法以儀民言其德無所不施大磬舜樂也言其德能紹堯之道也大夏禹樂也禹治水敷土言其德能大中國也大濩湯樂也湯以寛治民而除其邪言其德能使天下得其所也大武武王樂也武王伐紂以除其害言其德能成武功也
賈公彥釋曰此大司樂所教是大舞樂師所教是小舞保氏雲教之六樂二官共教者彼教以書此教以舞故共其職也
樂師掌國學之政以教國子小舞【謂以年幼時教之舞內則弱冠舞勺成童舞象勺象皆樂章與舞人為節】
太師教六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌【詩惟有風雅頌就三者之中有比賦興故總謂之六詩】
鄭康成注曰教瞽蒙也【瞽蒙主諷誦詩以刺君過故教之也】風言聖賢治道之遺化也賦之言鋪直鋪陳今之政教善惡比見今之失不敢斥言取比類以言之興見今之美嫌於媚諛取善事以喻勸之雅正也言今之正者以為後世法頌之言誦也容也誦今之德廣以美之
以六德為之本【此六德疑是中和只庸孝友註疏以彼教國子此瞽蒙是萬民故取大司徒教萬民之六德以釋之】
賈公彥釋曰凡受教者必以行為本故使先有六德為本乃可習六詩也
籥師掌教國子舞羽吹籥【此官與樂師通職當教小舞時互相足此文舞若武舞則教干戚也】
鄭康成注曰文舞有持羽吹籥者所謂籥舞也文王世子曰秋冬學羽籥詩云左手執籥右手秉翟【雉羽也臣】按古之教萬民教國子自幼少以至成人自至貴以逮至賤莫不以樂司徒之教既先之以六德六行矣而其教之六藝則尤重於禮樂此其人乃氓庶凡庸之人而且教之六代之樂則後世之士所老死而莫之知者而古者委巷之中閨門之內且童而習之雖欲不風移而俗易烏可得也師氏之教國子既已至德敏德孝德孝行友行順行矣而大司樂又教之以樂德曰中和只庸孝友而後反於樂語樂舞其雲門咸池大韶大夏大濩大武之六者二十以上之大舞也而樂師又教之以舞勺舞象籥師互教之以舞羽吹籥以至瞽蒙廢人也以其職在於誦詩以刺君過則教之以六詩而以六德為之本蓋其漸摩之久涵泳之深其孝友之德行和平之聲容相與融浹滋養及其用之於郊廟燕饗聘覲賔賢習射則有以極誠盡敬通神明之德類萬物之情而非徒鏗鏘舞蹈之為觀聴也經曰移風易俗莫善於樂此先王孝治之大端而後世教人之方無由復出於此治之所以卒不逮於古也
儀禮鄉飲酒之禮樂工歌鹿鳴四牡皇皇者華
鄭康成注曰三者皆小雅篇也鹿鳴君與臣下及四方之賔燕講道修政之樂歌也此采其已有防酒以召嘉賔嘉賔既來示我以善道又樂嘉賔有孔昭之明德可則效也四牡君勞使臣之來樂歌也此采其勤苦王事念將父母懐歸傷悲忠孝之至以勞賔也皇皇者華君遣使臣之樂歌也此采其更事勞苦自以為不及欲諮謀於賢知而以自光明也
賈公彥釋曰凡歌詩之法皆歌其類此時貢賢能擬為卿大夫或為君所防食以鹿鳴詩也或為君出聘以皇皇者華詩也或使反為君勞來以四牡詩也故豫歌此三篇使習之也
笙入堂下磬南北面立樂南陔白華華黍【以笙吹此詩以為樂也】賈公彥釋曰按詩序南陔孝子相戒以養也白華孝子之潔白也華黍時和嵗豐宜黍稷也序有其義而亡其辭
乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有台笙由儀
鄭康成注曰間代也謂一歌則一吹【堂上歌魚麗終堂下笙中吹由庚續之間代而作以下皆然】六者皆小雅篇也魚麗言太平年豐物多也此采其物多酒防所以優賔也南有嘉魚言太平君子有酒樂與賢者共之此采其能以禮下賢者賢者累蔓而歸之與之燕樂也南山有台言太平之治以賢者為本此采其愛友賢者為邦家之基民之父母既欲其身之夀考又欲其名德之長也賈公彥釋曰按詩序由庚萬物得其道也崇丘萬物得極其高大也由儀萬物之生各得其宜也有其義而亡其辭與南陔白華華黍同
乃合樂周南闗雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采苹鄭康成注曰合樂為歌樂與眾聲俱作【堂上歌瑟堂下笙磬合奏此詩】周南召南國風篇也王后國君夫人房中之樂歌也【婦人房中徒弦歌之燕饗乃有鐘磬之節也】闗雎言后妃之德葛覃言后妃之職卷耳言后妃之志鵲巢言國君夫人之德采蘩言國君夫人不失職采苹言卿大夫之妻能循其法度夫婦之道生民之本王政之端此六篇者其教之原也故國君與其臣下及四方之賔燕用之合樂也鄉樂者風也小雅為諸侯之樂大雅頌為天子之樂鄉飲酒升歌小雅禮盛者可以進取也燕合鄉樂禮輕者可以逮下也
【臣】按鄉飲酒禮作樂之節升歌一笙二間三合樂四而鄉射不歌不笙不間但合樂志在射略於樂也燕禮若臣子有王事之勞與之燕則升歌鹿鳴下管新宮【小雅逸篇辭義皆亡】笙入三成【三成者正謂笙奏新宮三終申説下管之義】遂合鄉樂【不間也】若舞則勺【秉干舞而奏勺詩所以勸有功】為異於常燕余並同於鄉飲之有歌笙間合也大射之儀升歌惟鹿鳴三終而不歌四牡皇皇者華下管新宮三終而不用南陔白華華黍不間不合不告樂備亦是禮主於射略於樂也蓋鄉飲鄉射同是大夫士之禮卿大夫士之射也必先行鄉飲酒禮二禮相為首尾者也燕禮諸侯之禮天子諸侯之射也必先行燕禮二禮亦相為首尾者也而飲燕之樂則皆從其備射則皆從其略者射又以樂為節【歌詩以為發矢之節度天子騶虞諸侯貍首卿大夫采苹士采蘩】有所用樂於後不得不略於前也禮記射義曰燕禮者所以明君臣之義也鄉飲酒之禮者所以明長幼之序也然則君臣之義長幼之序明而後比節於樂而德行可觀矣此其行禮之先且後用樂之備與略皆立教之深意也鄉射之止有合樂也但用其正用之國風也大射之不間不合也但用其正用之小雅也鄉飲則上取諸侯正用之小雅燕禮則下就大夫正用之國風若諸侯兩君相見則又上取而歌文王合鹿鳴天子燕聘問之臣則又皆下就而歌鹿鳴合鄉樂總之歌詩之法皆歌其類所以勉人忠君敬事成身立名者也然以天子之尊乃下就於鄉人所用之樂者明乎施教自上而下二南風化之始天子以之教諸侯諸侯以之教大夫大夫以之教其鄉人父子兄弟夫婦同聴之者君臣上下長幼亦同聴之者也此先王之樂其所樂而博愛廣敬同欲於眾庶兆民其教之所以不肅而成者矣
春秋左九月考仲子【惠公妾】之宮【為仲子立別廟落成而祭也】將萬【萬舞也】焉公問羽數【執羽人數】於眾仲【魯臣】對曰天子用八【八八六十四人】諸侯用六【六六三十六人】大夫四【四四十六人】士二【二二四人士有功賜用樂】夫舞所以節八音而行八風故自八以下公從之於是初獻六羽始用六佾也【隠公五年】
杜預曰魯惟文王周公廟得用八而他公遂因仍僭而用之今隠公特立此婦人之廟詳問眾仲眾仲因明大典故亦因言始用六佾其後季氏舞八佾於庭知惟在仲子廟用六
【臣】按林堯叟曰節八音而行八風者使人手舞足蹈節其禮制使不荒淫故曰舞者樂之主也以八音之器宣播八方之風序次人情阜財解慍使不蘊結也【臣】以為中和只庸孝友之德樂之本也然而德之蘊結於人心者無以節而行之則郁而不宣其於人倫之際亦有所膠固執一而不能有生則惡可已之樂故為之手舞足蹈以將其烝烝之性肅肅悚悚之心達其溫凊摩搔拜伏擎跪之跡惟天子所見者大故得備其物數其為降殺亦如五孝之等差但禮不下於庶人耳若乃僭越非據則本心先亡無如樂何也春秋書初獻六羽之義則杜預之言簡而盡矣
呉公子札來聘請觀於周樂使工為之歌周南召南曰美哉始基之矣猶未也然勤而不怨矣為之歌衛曰美哉淵乎憂而不困者也吾聞衛康叔武公之德如是是其衛風乎為之歌王曰美哉思而不懼其周之東乎為之歌鄭曰美哉其細已甚民弗堪也是其先亡乎為之歌齊曰美哉泱泱乎大風也哉表東海者其太公乎國未可量也為之歌豳曰美哉盪乎樂而不淫其周公之東乎為之歌秦曰此之謂夏聲夫能夏則大大之至也其周之舊乎為之歌魏曰美哉渢渢乎大而婉險而易行以德輔此則明主也為之歌唐曰思深哉其有陶唐氏之遺民乎不然何憂之逺也非令德之後誰能若是為之歌陳曰國無主其能乆乎自鄶以下無譏焉為之歌小雅曰美哉思而不貳怨而不言其周德之衰乎猶有先王之遺民焉為之歌大雅曰廣哉熙熙乎曲而有直體其文王之德乎為之歌頌曰至矣哉直而不倨曲而不屈邇而不偪逺而不攜遷而不淫復而不厭哀而不愁樂而不荒用而不匱廣而不宣施而不費取而不貪處而不底行而不流五聲和八風平節有度守有序盛德之所同也見舞象箾【音宵】南籥者曰美哉猶有憾見舞大武者曰美哉周之盛也其若此乎見舞韶濩者曰聖人之也而猶有慙德聖人之難也見舞大夏者曰美哉勤而不德非禹其誰能修之見舞韶箾【同簫】者曰德至矣哉大矣如天之無不幬【覆也】也如地之無不載也雖甚盛德其蔑以加於此矣觀止矣若有他樂吾不敢請已【魯用四代之樂故及韶箾而季子知其終也襄公二十有九年臣】按經言移風易俗莫善於樂此自周南以下皆各依其本國歌所常用聲曲故季子依聲參時政知其興亡理亂也
國語周語二十三年王將鑄無射而為之大林【鍾之覆也】單穆公曰不可夫鐘不過以動聲若無射有林耳不及也【無射陽聲之細者林鐘隂聲之大者細抑大陵故耳不能聴及也】夫鐘聲以為耳也耳所不及非鐘聲也猶目所不見不可以為目也夫目之察度也不過步【六尺為步】武【半步為武】尺寸之間其察色也不過墨丈【五尺為墨倍墨為丈】尋常【八尺為尋倍尋為常】之間耳之察和也在清濁之間其察清濁也不過一人之所勝夫樂不過以聴耳而美不過以觀目若聴樂而震觀美而患莫甚焉若視聴不和而有震則味入不精不精則氣佚氣佚則不和於是乎有狂悖之言有惑之明有轉易之名有過慝之度出令不信刑政放紛動不順時民無據依不知所力各有離心上失其民作則不濟求則不獲其何以能樂王弗聴問之伶州鳩對曰臣聞之琴瑟尚宮鍾尚羽石尚角匏竹利制大不逾宮細不過羽夫宮音之主也第以及羽故樂器重者從細輕者從大是以金尚羽石尚角瓦絲尚宮匏竹尚議革木一聲夫有和平之聲則有蕃殖之財於是乎道之以中德詠之以中音德音不愆以合神人神是以寜民是以聴若夫匱財用罷民力以逞淫心聴之不和比之不度無益於教而離民怒神非臣之所聞也王不聴卒鑄大鐘
【臣】按周景王既立子猛又欲立子朝將欲廢子猛遇心疾而崩致王室之亂累嵗不息此其父子之間孝慈之道既已拂亂其常其耳目觀聴反易謬亂不待於聞淫樂而震而又鑄害金以速其禍單穆公伶州鳩之言不特論夫樂理亦參諸人事也
論語子謂韶盡美矣又盡善也謂武盡美矣未盡善也【臣】按虞舜大孝武王達孝舜則克諧底豫武則世德作求此其功德之象於樂者未有優劣也孝為德本大與達要之一致又不原其性反之異以為優劣也魯之有韶箾舊矣夫子嘗聞之矣何以在齊聞韶而學之三月不知肉味此蓋魯樂不能無差舛而陳敬仲奔齊獨得其也賔牟賈曰聲淫及商非武音也有司失其也若非有司失其則武王之志荒矣夫子優劣韶武失與不失之異非闗舜武有優劣也
周敦頥通書曰古者聖王制禮法修教化三綱正九疇敘百姓太和萬物咸若乃作樂以宣八風之氣以平天下之情故樂聲淡而不傷和而不淫入其耳感其心莫不淡且和焉淡則欲心平和則躁心釋優柔平中德之盛也天下化中治之至也是謂道配天地古之極也後世禮法不修政刑苛紊縦欲敗度下民困苦謂古樂不足聴也代變新聲妖淫愁怨導欲増悲不能自止故有賊君棄父輕生敗倫不可禁者矣
【臣】按經言移風易俗莫善於樂其發端之辭所謂先王有至德要道以順天下民用和睦上下無怨則作樂之本而自古聖王之樂未有不出於此者也世俗之樂相沿已乆妖淫愁怨淪浹於人心而不能驟反故魏文侯聴古樂則惟恐臥齊宣王好世俗之樂而孟子導之以與民同樂亦一時之權辭耳豈真謂今之樂與古之樂無異哉通書所以窮其禍敗必至於賊君棄父輕生敗倫而不可禁止也
張載曰古樂所以養人德性中和之氣後之言樂者止以求哀故晉平公曰音無哀於此乎哀則正以感人不善之心歌亦不可以太高亦不可以太下太高則入於噍殺太下則入於嘽緩蓋窮本知變樂之情也
【臣】按大樂與天地同和所謂和者親愛而不流於眤嚴敬而不近於乖曰君義臣行父慈子孝兄愛弟敬所謂六順也此乃樂之教所由立矣故曰樂自順此生後世反此六順雖欲不哀而哀已極其為樂也有所以寫其呻吟咨嗟之情思而後自以為快者矣此司樂之教所為必先樂德也
朱熹曰古樂亦難遽復且如今樂中去其噍殺促數之音並考其律呂令得其正更令掌辭命之官制撰樂章其間述教化訓戒及賔主相與之情人主待下恩義之類令人歌之亦足以養人心之和
【臣】按朱熹所論通上下言之今民間所鄙俚詞曲宜一切焚毀禁止勿敢復作士大夫家燕防亦以新撰制樂章從事拔本塞源風俗自移易矣已上樂之教所由生
御定孝經衍義卷十六