御定孝經衍義 · 御製孝經衍義序
欽定四庫全書
御製孝經衍義序
朕緬惟自昔聖王以孝治天下之義而知其推之有本操之有要也夫孝者百行之源萬善之極書言奉先思孝詩言孝思維則明乎為天之經地之義人性所同然振古而不易故以之為己則順而祥以之教人則樂而易從以之化民成俗則德施溥而不匱帝王奉此以宰世御物躬行為天下先其事始於寢門視膳之節而推之於配帝饗親覲光烈諴萬民而光四海皆斯義也孔子教孝之言散見於六籍而統會於孝經曾子以純孝親承斯訓其詞約其指逺條貫終始綜括羣論言孝之義於斯為備自顔芝藏本出於漢初考注箋釋代有其人如孔安國鄭康成皇侃邢昺輩無慮百餘家大約皆訓詁章句辨論古今文同異而求其推擴義蘊達之於萬事萬物而皆莫出其範圍者則尚未之備也
世祖章皇帝敷孝治懋昭人紀特命纂修孝經衍義未及成書朕纘承先志詔儒臣搜討編輯仿宋儒真德秀大學衍義體例徵引經史諸書以旁通其說竊以仲尼稱至德要道以順天下又曰教之所由生而後詳列天子諸侯卿大夫士庶人之五孝此則一經之大防亦猶大學之言明德新民格致誠正修齊治平也是故衍至德之義則仁義禮智信之說備矣衍要道之義則父子君臣夫婦昆弟朋友之倫備矣衍教所由生之義則禮樂政刑之屬備矣衍五孝而皆以愛敬為本明貴賤之所同也由天子之敬親推之則郊丘宗廟典禮之義備矣由天子之愛親推之則仁民育物撫綏愛養之義備矣無非敬也無非愛也即無非孝也逓而至於諸侯之不驕不溢卿大夫之法服法言法行士庶人之忠順事上謹身節用何一非愛敬之義推而極之通於神明貫乎天地夫寧有涯際乎哉書成凡一百卷鏤版頒行並制敘言冠於簡端庶幾嘉與海內共遵斯路家修子弟之職人奉親長之訓協氣旁流休風四達以成一代敦厚鴻龎之治斯則朕繼述先烈尊經崇本之志也夫康熙二十九年四月二十四日
恭
進孝經衍義表
經筵講官翰林院學士兼禮部侍郎加禮部尚書管刑部右侍郎事【臣】葉方藹於康熙十六年正月二十一日同學士【臣】張英奉
防充孝經衍義總裁茲者侍講【臣】韓菼纂修次第告竣【臣】方藹與【臣】英校對改正訖統計得凡例目録一卷經防總要二卷衍義一百卷恭冩進
呈【臣】等誠惶誠恐稽首頓首上言伏以
睿謨崇孝肇開萬化之原
聖治尊經聿闡千秋之秘道彌綸而無外蟠地際天理防繹而不窮通神達化敬陳義蘊上冒
清嚴欽惟
皇帝陛下
至德協天
大經御世
薦馨
九廟逺而以天子尊
視膳
兩宮近而以天下養
文謨武烈彰繼志述事之隆
顯號鴻名極昭德紀功之盛事超千古羙溢百王尤念孝經一書實為聖人要指六家同異尚待防稽五孝淵源猶資闡發
命仿西山之衍義特開東觀而陳編【臣】等恭奉綸音博稽載籍自經史迄子集悉引而為事父事母之徵由禮樂暨兵農偹著以廣立愛立敬之訓民胞物與莫非仁孝所推綱舉目張一以倫常為重立顯之極則言天子者必致其詳廣豫順之休風述臣民者亦求其備分門別類皆準前賢起例發凡咸遵舊式纂修粗備繕冩恭
呈竊念朱熹刋誤之書允為定論邢昺正義之作未盡微言蓋理深則莫罄敷而帙繁則難工考據況【臣】等才非作述學媿迂疎臚紀載之明文深虞掛漏窺聖賢之精意敢曰表彰難言一得之愚忝竊
九重之照伏願
勤思要道
闡聖謨正德厚生躋有虞之風動燕天昌後比成周之太和合萬國以承歡薄海咸歌錫類首庶物而立極敷天共戴綏猷矣【臣】等無任瞻
天仰
聖激切屛營之至謹奉表隨
進以
聞
凡例
一衍義之作旁通發揮所以推廣先儒注釋之所未盡也邢昺作孝經正義依仿孔頴達體制證據剖析一字不遺所謂以通經為義義以必當為主故不憚其言之重詞之復者矣若是書則以衍義為名一用大學衍義之例提挈綱領附麗條目故無取乎章句訓詁
一朱熹取古文孝經刋其誤者考正章次定為經一章傳十四章即大學或問所謂以經統以傳附經則其次第可知矣真德秀衍經不衍傳深有見於經之統之附經者也今但標舉經文以為衍母條縷五性五常之屬以為衍子以融會十四章之義非闕如也
一凡案中援據本書與他經史相質證自曾子曰甚哉以下宜稱傳曰今槩稱經者孝經二字乃本書標目異於易書詩禮春秋本目原無經字者也其去孝著經者為他經不題經字此直稱經曰則非他經從可知也
一諸經之文異人殊世其理歸一至於諸史所載雖更古今事變要其法戒可考而知故鄭孔諸儒釋一經而以他經之解反覆詰難互相發明又鄭康成注每雲若今之某事矣蓋以當時之事證之此則以經釋經以史釋經之舊法也德秀採摭經史軌以聖作勒成衍義一書今所編輯先經後史其先儒經解史論下本文一字亦依德秀起例
一藝文日繁論著彌廣今所引用諸書十三經註疏五經大全性理大全二十一史資治通鑑資治通鑑綱目通典通志通考大學衍義衍義補名臣奏議名臣言行録其諸子稗官槩弗収入正條於案中偶及一二必其人不愧生平其事其言有闗孝理者也又大學衍義兼録荀楊及大戴禮等書今亦槩不入正條
一經稱先王以發端明是専為君天下之天子陳孝道也天子以愛敬為孝博愛廣敬不敢惡慢於人古注有二解一是設教施令使人皆愛敬其親一是推己及物愛敬天下之人蓋諸侯卿大夫士之有社稷宗廟祿位及庶人之有田農皆為天子推己及物之事若其能保能守及庶人之克共養父母皆為設教施令使之然也故是書詳於衍天子之孝而諸侯以下則少略焉其諸侯以下之愛敬既是天子所使則經不復為立文而今顧不得而闕雲
一明史方在纂修去取未定不敢綴入而明儒之言及事跡顯著舊無異詞者間見各條案中