元也里可溫教考 · 第七章 也里可溫徭役之蠲除

《元典章》：至元十四年十一月，欽奉聖旨：「節該成吉思皇帝、哈罕皇帝聖旨里，和尚、也里可溫、先生（元人以稱道士） ，不揀甚麼休著者，告天與俺每祝壽祈福者麼道的有來。如今依著在先聖旨體例里，不揀甚麼休著者，告天與俺每祝壽祈福者麼道。」（卷三十三） 至元三十一年五月，中書省欽奉聖旨：「節該成吉思皇帝、月吉合皇帝、先皇帝聖旨里，和尚、也里可溫、先生每，不揀甚麼差發休教著，告天祝壽者麼道來。如今依著在先聖旨體例，不揀甚麼差發休教著者，告天祝壽者。欽此。」（卷同上） 右二條詞意相同，並錄之者，一則以年月相去頗遠，錄之以見一代號令之沿革；二則本編不過為也里可溫之一種史料，錄之以備同志之觸發引伸也。董子曰：「意重詞復，中必有美」，竊取斯義。 《元史·仁宗紀》：至大四年四月，罷僧、道、也里可溫、答失蠻、頭陀、白宗諸司。（卷二十四） 又《元典章》：至大四年四月，欽奉聖旨：「和尚、先生、也里可溫、答失蠻，不教當差發，告天咱每根底祝壽者道來。和尚、先生、也里可溫、答失蠻、白雲宗、頭陀教每根底多立著衙門的上頭，好生搔擾他每麼道說有，為那般上頭，除這裡管和尚的宣政院、功德使司兩個衙門外，管和尚、先生、也里可溫、答失蠻、白雲宗、頭陀教等，各處路府州縣裡有的他每的衙門，都教革罷了，拘收了印信者，歸斷的勾當有呵，管民官依體例歸斷者。今後依著聖旨體例，和尚、先生、也里可溫、答失蠻，在前不曾教當的差發，休教當者，管民官休教他每當里正主首者，休倚氣力者。這般宣諭了呵，別人的人有罪過者。這和尚、先生、也里可溫、答失蠻等，倚著這般宣諭了也麼道，不依自己教門行做無體例勾當呵，不羞不怕那甚麼。」（卷三十三） 右二條本同一事，特詳略不同，故並錄之。 有元起自朔方，入主中國，本不知有所謂漢文；況承宋人語錄著書之後，其詔令又大抵由蒙文譯出，故多用當時俚語，至今日每不可句讀。姑存其真，亦猶《元史》直錄《泰定帝登極詔》之例（卷二十九） ，並以證明當日也里可溫諸教之盛，非用通俗文體，不足以家喻而戶曉也。 《元史·河渠志》：致和元年三月，省臣奏：「江浙省並庸田司官修築海塘。合役丁力，附近有田之民，及僧、道、也里可溫、答失蠻等戶內點清。凡工役之時，諸人毋或沮壞，違者罪之。」（卷六五）