元明雜劇 · 第一章　元雜劇的名稱和淵源

在中國文學史上，有所謂「漢賦」、「唐詩」、「宋詞」、「元曲」，分別代表著產生它的那個時代的文學特色。「元曲」，就是代表元代的文學特色的。 「元曲」，一般指的是元代戲劇；更確切的名稱應該叫做「元雜劇」，因為元代人就是這樣叫的。到明代，繼承、沿用了元人「雜劇」這個名稱，我們稱它為「明雜劇」。 「雜劇」這個名稱，約始見於晚唐時期。唐文宗（李昂）大和三年十二月，「南蠻軍陷成都」 [1] 。其後，李德裕為西川節度使，奏明此事時說：「……蠻共掠九千人，成都郭下成都、華陽兩縣只有八千人，其中一人是子女錦錦，雜劇丈夫兩人，醫眼大秦僧一人，余並是尋常百姓，並非工巧。……」 [2] 「雜劇丈夫」，即搬（扮）演雜劇的演員；他的身份，與一般百姓不同。此時，雜劇演員被擄去，可見「搬演雜劇」在這件事以前早就有了；它的存在，可能很早。 但是，「雜劇」最初是一個總的、概括的名稱，意即各種各類的戲、雜戲（命名略近於更早的「百戲」）。宋、金兩代也都有雜劇；但所包括的內容，仍然不是純粹的戲劇。到了元代，各種條件成熟，在前代歌舞劇、滑稽劇和講唱文藝的基礎上，發展成為真正、純粹的戲劇。於是仍舊沿用了「雜劇」這個名稱，到後來便單獨占用了這個名稱，並把它的含義、範圍，明確地限制專指正式戲劇，而不包括戲劇以外雜耍等類的技藝。「元雜劇」這個名稱，就是這樣建立起來的。（又因為它雖然包括唱、白、表演等內容，但以唱曲子為主，所以後人又稱它為「元曲」。） 元雜劇是綜合了初期戲劇和講唱文藝兩個重要因素髮展而成的。 首先，談談戲劇因素。唐代已有包括樂、歌、舞、演、白五種形式的歌舞類及滑稽類的簡單戲劇。繼之而起的是宋代雜劇。宋雜劇以末泥（腳色名）為長，每四人或五人為一場。分四段演出：先做尋常事一段，名曰「艷段」。次做正雜劇（即正戲，雜劇的中心），通名為「兩段」；大抵以故事世務為滑稽、諷諫。最後是「散段」，叫做「雜扮」或「雜旺」；多半借裝某些地方的「鄉下人」，「以資笑謔」。金代也有雜劇，與宋代相同。金雜劇末期，又有一個別名叫做「院本」。因為它是行院人（妓女、樂人、伶人、乞者等類人）衝州撞府流動演唱所用的戲劇腳本，故名「院本」。內容方面，繼承了宋雜劇的滑稽、歌舞的傳統性質，以耍鬧為主，注重發科調笑，也偶有加唱一兩支曲子的。實際上已成為一種獨立的短劇。 其次，是講唱文藝因素，包括諸宮調和散曲。 諸宮調，是宋、金時代民間非常流行的、講唱文藝中的一種體制（現存著名的《董解元西廂記》，就是這種體制）。它以唱辭和說白相間雜，配著音樂，來唱說一個較長的完整故事。唱辭方面，在音樂曲調的選擇和組成上，它汲取了唐宋大曲、法曲、詞、宋唱賺（zhuàn）和當時流行的俗曲小調，並把它們按「宮調」（詳見第七章）聲律的類別，將屬於同一宮調的兩個以上的曲調編排起來，組成「一套」；然後「一套」接聯「一套」，成為規模宏偉的長篇敘事詩。例如「黃鐘宮」所屬的曲子有〔侍香金童〕、〔出隊子〕、〔降黃龍袞（gǔn）〕等；「南呂宮」有〔一枝花〕、〔應天長〕、〔瑤台月〕等；「雙調」有〔豆葉黃〕、〔攪箏琶〕、〔文如錦〕、〔芰荷香〕等；「大石調」有〔驀山溪〕、〔吳音子〕、〔玉翼蟬〕、〔紅羅襖〕、〔還京樂〕等；……「黃鐘宮」、「南呂宮」就是「宮」，「雙調」、「大石調」就是「調」：合稱為「宮調」。（《董解元西廂記》用了三宮、十一調。）每一宮或調所屬的曲子都很多；只要把屬於同宮或同調的兩個以上的曲子組合在一起，加上尾聲或不加尾聲，就構成一套。把許多套聯接起來，就是「諸宮調」。唱奏時，一人主唱，偶有兩人對話或和聲的跡象，但非主要形式。伴奏的主要樂器用琵琶，輔助樂器用鑼、鼓和板。 這種體制，有故事情節，有人物，有說有唱，還有樂器伴奏，和戲劇已經非常接近。所不同的是：諸宮調由一個人、以第三者的身份來敘述故事，沒有表演動作；而戲劇（如元雜劇）則是由幾個或更多的人分別扮演故事中的人物，他（她）們各以自己（我）的身份發言，加上表演動作或舞蹈，以及舞台、道具的安排布置等等條件，就成了正式戲劇。在諸宮調的基礎之上，向前邁進一步而成為元雜劇，是順理成章、頗為自然的事情。我們看看：元雜劇由一種腳色（末或旦）主唱，有不少地方還帶有敘述體殘留的痕跡，都是元雜劇繼承諸宮調而來的很好說明。 散曲，通指小令和散套兩個部分。 小令，在「詞」（長短句）的體制中也有這個名稱，是和慢詞相對而言的。可以這樣說：曲裡面的小令，就是詞裡面的小令的延續、擴大和發展。它的作用，仍不外用來抒寫個人情感或描繪景物；雖也用來在歌筵酒畔吟唱，但基本上未脫離案頭欣賞的範疇。不過，字數、用韻已不像詞限制得那麼嚴格，它可以略加增減、伸縮。 散套，是以小令為單位，像諸宮調一樣，將屬於同一「宮」或「調」的幾支或更多的小令按照一定的次序排列起來，組成「散套」（有的小令可入散套，有的不能入）；也叫做「套曲」或「套數」。它的作用，可以用來敘述較完整的情節、事跡，描繪較複雜的心理、感情，有時也可發發議論，談談哲理，總之，它比小令是更豐富、更充實了。人們也經常在花下樽前，配著樂器，歌唱這種流行的動人的套曲，以怡情悅性，娛樂嘉賓。 散套雖然汲取了諸宮調聯套的方式，但也有改革的地方：諸宮調的一套，比較簡單，一般只由一兩支曲子或加尾聲組成；而散套所用的曲子要多好幾倍。同時，一支曲子的上下闋（què，段），諸宮調仍然沿用詞調的舊法，認作是一個曲調；而散套則用半闋，或把上下闋分開當作兩支曲子使用（下闋叫做「么篇」，簡寫為「么」，即後篇之意）。這些都與諸宮調不同，而有所改進，也都為元雜劇所採用。 綜合以上各點，可以看出：戲劇因素中的歌唱、舞蹈、表演、戲弄等方面，講唱文藝因素中的唱辭和說白相間而以歌唱為主的長篇故事的體制，以宮調為綱的音律聯套的方式，和當時在北方流行的北曲等等有用的因素，都為元雜劇所汲取，加以提煉、變化，遂成了元雜劇這一新的體制。當然，這只是一個極為簡單的輪廓。明雜劇基本上沿襲了元雜劇的各項體制，但也有些改變，詳見第十一章《明雜劇概況》。 ———————————————————— [1] 見《舊唐書·文宗紀》。 [2] 見《全唐文》卷七〇三《論故循州司馬杜元穎第二狀》，亦見《李文饒集》卷十二。