圓覺經句釋正白 · 圓覺經句釋正白序

自無上法王開大陀羅尼門。即名圓覺。蓋本自性靈明遍滿一切無二無礙。如月落萬川。處處圓明具足者言之也。惟末世眾生。誤入根塵緣影。妄執身相心相。空華幻月。種種顛倒。以至輪轉生死。了無所得。抑知根者諸識之偶聚。如濕熱之蒸而成菌。塵者六緣之虛影。如芭蕉之卷而成心。蕉落心空。緣去而識亦亡。熱謝菌枯。濕盡而形亦壞。使非有真常覺明常清常照。何以蠲諸妄而登覺岸也哉。惜乎寶道在前。人可立悟。而善男信女鮮能信手得珠游大覺海。皆由厥旨未標門路遮礙矣。爾時世尊。登寶蓮華座。為十二菩薩宣說妙義。其實悲憫群生及末世一切眾生億劫迷悶無能了此大圓覺心。乃開陳覺體及漸次修習之劣。其教以清淨為宗。以斷無明。離幻妄。信解受持。不生驚畏。為隨順修習之本。迄於成就正覺心華發明自利利他照十方剎。則自性涅槃之驗也。善乎華嚴經雲。知一切法即心自性。成就慧身不由他悟。楞嚴經雲。圓明之知不因心念。揚眉動目早見周遮。合而觀之。舍性無覺。離覺無性。永斷無明。即性即覺。其斯為修多羅了義乎。是經也。傳播人間。獲大利濟。近有羅峰和尚句詮字釋而闡揚之。復有參戎江子信心而刊布之。又為一切眾生。開方便法門。功咸偉矣。余得從而翻閱焉。恨相見甚晚。雖照未晚也。昔杜祁公。初不解佛法。會某袖中出楞嚴首軸呈之。公覽訖索余軸。不覺遽盡十卷。乃嘆曰。果奇書也。因拉某同謁張文定公。責其不早以告。文定笑曰。譬如失物既已得之。不必詰其得之之晚。然則余今日之獲睹是經。與大眾之受持卒業。亦顧頓漸何如耳。蚤與晚非所論也。是為序。