幼學瓊林 · 女子

程登吉《幼學瓊林》

男子稟乾之剛，女子配坤之順。賢后稱女中堯舜，烈女稱女中丈夫。曰閨秀，曰淑媛，皆稱賢女；曰閫範，曰懿德，並美佳人。婦主中饋，烹治飲食之名；女子歸寧，回家省親之謂。何謂三從，從父從夫從子；何謂四德，婦德婦言婦工婦容。周家母儀，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡國，夏桀以妺喜，商紂以妲己，周幽以褒姒。蘭蕙質，柳絮才，皆女人之美譽；冰雪心，柏舟操，悉孀婦之清聲。女貌嬌嬈，謂之尤物；婦容妖媚，實可傾城。潘妃步朵朵蓮花，小蠻腰纖纖楊柳。張麗華髮光可鑑，吳絳仙秀色可餐。麗娟氣馥如蘭，呵氣結成香霧；太真淚紅於血，滴時更結紅冰。孟光力大，石臼可擎；飛燕身輕，掌上可舞。至若緹縈上書而救父，盧氏冒刃而衛姑，此女之孝者。侃母截髮以延賓，村媼殺雞而謝客，此女之賢者。韓玖英恐賊穢而自投於穢，陳仲妻恐隕德而寧隕於崖，此女之烈者。王凝妻被牽，斷臂投地；曹令女誓志，引刀割鼻，此女之節者。曹大家續完《漢》帙，徐惠妃援筆成文，此女之才者。戴女之練裳竹笥，孟光之荊釵裙布，此女之貧者。柳氏禿妃之髮，郭氏絕夫之嗣，此女之妒者。賈女偷韓壽之香，齊女致襖廟之毀，此女之淫者。東施效顰而可厭，無鹽刻畫以難堪，此女之丑者。自古貞淫各異，人生妍丑不齊。是故生菩薩、九子母、鳩盤荼，謂婦態之更變可畏；錢樹子、一點紅、無廉恥，謂青樓之妓女殊名。此固不列於人群，亦可附之以博笑。

譯文

男子具有上天的陽剛之氣，女子具有大地的柔順之氣。賢德的皇后輔佐治國，堪稱女中的堯舜。重義輕生的女子具有鬚眉的氣概，可稱為「女中的丈夫」。「閨秀」、「淑媛」都是稱讚有賢德的女子；「閫範」「懿德」，都是讚美有才德的女子。婦主中饋是說女子主持家中烹飪飲食之事，可以見得內助的賢能；妻子掛念在外的丈夫，方才葉女貞的吉兆。什麼叫做「三從」？就是在家時從父，出嫁後從夫，夫死後從子；什麼叫做「四德」？就是婦德要溫柔，婦容要整潔，婦言要慎重，婦功要勤習。周朝母儀天下，垂訓世人的，有太王的周姜，有王季的太任，有文王的太姒。使三代亡國的寵姬荒淫，因此喪失了天下，夏桀為了妹喜，商紂為了妲己，周幽王為了褒以。幽蘭的氣質，蕙草的芳心，都是美人的讚美之辭。像柏一樣的耐寒苦，像冰霜一樣的志節操守，是譬諭寡婦堅貞清白的名聲。女子的姿態聘婷稱做尤物；婦人的儀容婉媚可比喻為傾城。潘妃步態美妙，腳下仿佛生出朵朵蓮花；小蠻腰肢纖細，有如纖纖楊柳搖曳生姿。張麗華頭髮的光潤，可以當作鏡子來照；吳絳仙秀麗的面容，可以使人忘記飢餓。麗娟氣息芬芳如同蘭花，呵氣能凝成香霧。楊太真的眼淚比血紅，滴下時竟結成紅冰。孟光力大無比，可以舉起石臼；趙飛燕體態輕盈，可以在別人的手掌上跳舞。講到緹縈的上皇帝書，願為官婢以救父親；盧氏面對刀刃保互婆母，這些都是女性中最孝順的。陶侃的母親剪髮換酒款待賓客；絡秀備具酒肴供應賓客；這些都是女性中有賢德的。韓玖英怕遭賊污辱而自投於糞坑，陳仲的妻子唯恐敗壞德行而墜崖自殺，這些都是女中之貞烈者。王凝的妻子李氏，被人拉了手臂，便取斧自斷手臂，這是女性中最貞節的。曹大家繼續完成了漢書，蔡文姬謄寫已散失的賜書，這是女流中最有才能的。荀灌的突出重圍求人來救；木蘭女易男裝代父從軍，這是女輩中最勇敢的。戴良的女兒出嫁，嫁妝之中只有薄絹的衣服，和竹做的箱子；孟光的荊條釵飾粗布衣裙，這是女性中最儉樸清貧者。任環的妻子柳氏妒恨艷妃，便弄禿了夫妾的頭髮；劉伯玉的妻段氏，因伯玉讀洛神賦自嘆道：「娶妻能得這樣的人我的心愿足了。」段氏因而遷怒洛神賦，竟至投水自盡，這是女性中最嫉妒的。賈牛私竊異香送給韓壽；卓文君夜奔客舍，昵就相如，這是女性中最淫蕩的。東施效顰，令人看了厭惡；無鹽的貌丑，一經描繪更覺得難以入目，這是女中最丑者。自古以來女子的貞淫不同，美醜各異。所以「生菩薩」「九子母」「鳩盤荼」這些詞，是說女人一生的姿色變化可怕；而「錢樹子」「一點紅」「無廉恥」等詞，則是對妓院裡妓女的不同稱呼。這些女子本來不應該被列入人群，但是也可以附帶著寫在後面，以博得人們一笑。