有象列仙全傳 · 列仙全傳序

濟南李攀龍撰 嘗觀魏文帝典論有云：年壽有時而盡，榮樂止乎其身。二者必至之常期，未若文章之無窮。味斯言也，豈非念吾生之匪易，不應偕草木而齊雕，假攵 以寄聲，將與天地而同永哉？是誠高淪，何謂狂談？然要之，終為虛名而已，於吾身何益也？張季鷹曰：使我有身後名，不如生前一杯酒。陶淵明亦曰：吁嗟身後名，於我若浮煙。夫二子者豈不以身既不存，名將焉用？吾神已沒，令譽安知？暢哉斯言，抑又達矣。若乃等而上之，俾形神永合，則身名俱存，不有神仙之學乎哉？逍遙 圃，屢看東海楊塵；嘯傲丹丘，幾見桃花結實。是故老君三皇教主，應隋唐而猶現；赤松炎帝兩師，逮秦漢而還存。東方曼倩，三竊瑤池之桃，純陽呂祖，每醉岳陽之酒。黃安負龜於武帝，張果辯鹿於明皇。之數尺者，或萬年，或數子年，或數百年，皆棲神碧落，游化人間，無藉文章而顯，不假聲聞而存，良生人之要道，不朽之鴻圖哉。是以高人逸客，岡不慕其休風，智士名賢，咸思步其芳獨。等珠玉於瓦礫，以軒冕為樊籠。故 皇龍迓視萬乘若一毛，王子鳳升，棄儲宮猶敝屣。至如匡裕結茅於廬山，安期賣藥於海上，黃初平牧羊於金， 丁令威化寉於 水潭，景升辟榖於嵩山，陳圖南服氣於華岳，一朝有悟，輒飄然長注而不返者，良有以也。善乎方城宗子有曰：人世有二樂，上焉者乘青雲，弄紫霞，而次則宏辭麗句，照耀今古，名並日月，萬世莫得而掩焉，殆兼三子而有之哉。龍夙事辭林，慨碧紗之空兆。晚躭立理，冀石髓。之倘逢習靜山中，澹然無事。因念劉向、陶?景二神仙傳所載僅漢音以上，而六朝逮今闕焉，讀者少之。乃搜群書，並二傳舊?載者，共淂四萬九十七人，合而梓之，名曰列仙全傳。雖乏江淹之彩毫，無能增輝閬苑；庶幾裴航之玉杵，預將通贄瀛洲。他日乘雲瓊島，邀白傳以淪詩；跨寉瑤天，覓青蓮而醉月。一笑相逢，固非未同而言客也。 新都汪雲鵬書