幽夢影 · 幽夢影序

幽夢影序（一） 余窮經讀史之餘，好覽稗官小說，自唐以來不下數百種。不但可以備考遺志，亦可以增長意識。如游名山大川者，必探斷崖絕壑；玩喬松古柏者，必采秀草幽花。使耳目一新，襟情怡宕。此非頭巾能戴、章句腐儒之所知也。 故余於詠詩譔文之暇，筆錄古軼事、今新聞，自少至老，雜著數十種。如《說史》、《說詩》、《黨鑒》、《盈鑒》、《東山談苑》、《汗青余語》、《硯林不妄語》、《述茶史補》、《四蓮花齋雜錄》、《曼翁漫錄》、《禪林漫錄》、《讀史浮白集》、《古今書字辨訛》、《秋雪叢談》、《金陵野抄》之類，雖未雕版問世，而友人借抄，幾遍東南諸郡，直可傲子云而睨君山矣！ 天都張仲子心齋，家積縹緗，胸羅星宿，筆花繚繞，墨沉淋漓。其所著述，與余旗鼓相當，爭奇鬥富，如孫伯符與太史子義相遇於神亭；又如石崇、王愷擊碎珊瑚時也。 其《幽夢影》一書，尤多格言妙論。言人之所不能言，道人之所未經道。展味低徊，似餐帝漿沆瀣，聽鈞天之廣樂，不知此身在下方塵世矣。至如：律己宜帶秋氣， 處世宜帶春氣。 婢可以當奴， 奴不可以當婢。 無損於世謂之善人，有害於世謂之惡人。？ 尋樂境乃學仙， 避苦境乃學佛。 超超玄著，絕勝支許清談。 人當鏤心銘肺，豈止佩韋書紳而已哉！ 曼持老人余懷廣霞制 幽夢影序（二） 心齋所著書滿家，皆含經咀史，自出機杼，卓然可傳。是編是其一臠片羽，然三纔之理，萬物之情，古今人事之變，皆在是矣。 顧題之以夢且影雲者，吾聞海外有國焉。夜長而晝短，以晝之所為為幻，以夢之所遇為真；又聞人有惡其影而欲逃之者。然則夢也者，乃其所以為覺；影也者，乃其所以為形也耶？ 廣叟辭之隱語，言無罪而聞足戒，是則心齋所為盡心焉者也。讀是編也，其可以聞破夢之鐘，而就陰以息影也夫！ 江東同學弟孫致彌題 幽夢影序（三） 張心齋先生，家自黃山，纔奔陸海。丹榴賦就，錦月投懷；芍藥辭成，敏花作饌。蘇子瞻「十三樓外」，景物猶然；杜枚之「廿四橋頭」，流風仍在。靜能見性，洵哉人我不間而喜瞋不形！弱僅勝衣，或者清虛日來而滓穢日去。憐才惜玉，心是靈犀；繡腹錦胸，身同丹鳳。花間選句，盡來珠玉之音；月下題詞，已滿珊瑚之笥。豈如蘭台作賦，僅別東西；漆園著書，徒分內外而已哉！ 然而繁文艷語，止才子余能；而卓識奇思，誠詞人本色。若夫舒性情而為著述，緣閱歷以作篇章，清如夢室之鐘，令人猛省；響若尼山之鐸，別有深思。則《幽夢影》一書 誠不能已於手舞足蹈、心曠神怡也！ 其雲「益人謂善，害物謂惡」感仿佛乎外王內聖之言；又謂「律己宜秋，處世宜春」，亦陶溶乎誠意正心之旨。他如片花寸草，均有會心；遙水近山，不遺玄想。息機物外，古人之糟粕不論；信手拈時，造化之精微入悟。湖山乘興，盡可投囊；風月維潭，兼供揮麈。金繩覺路，宏開入夢之毫；寶筏迷津，直渡文長之舌。以風流為道學，寓教化於詼諧。 為色為空，知猶有這個在；如夢如影，且應做如是觀。 曼持老人余懷廣霞制 幽夢影序（四） 記曰：「和順積於中，英華發於外。」 凡文人之立言，皆英華之發於外者也。無不本乎中之積，而適與其人肖焉。是故其人賢者，其言雅；其人哲者，其言快；其人高者，其言爽；其人達者，其言曠；其人奇者，其言創；其人韻者，其言多情思。張子所云：對淵博友如讀異書，對風雅友如讀名人詩文，對謹飭友如讀聖賢經傳，對滑稽友如閱傳奇小說。 正此意也。 彼在昔立言之人，到今傳者，豈徒傳其言哉！傳其人而已矣。今舉集中之言，有快若并州之剪，有爽若哀家之梨，有雅若鈞天之奏，有曠若空谷之音；創者則如新錦出機，多情則如遊絲裊樹。 以為賢人可也，以為達人、奇人可也，以為哲人可也。譬之瀛洲之木，日中視之，一葉百形。 張子以一人而兼眾妙，其殆瀛木之影歟？ 然則閱乎此一編，不啻與張子晤對，罄彼我之懷！又奚俟夢中相尋，以致迷不知路，中道而返哉！ 同學弟松溪王 拜題