詠史八首 · 其三

吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。當世貴不羈，遭難能解紛。功成恥受賞，高節卓不群。臨組不肯，對珪寧肯分？連璽耀前庭，比之猶浮雲。 譯文： 我仰慕段干木，他在陋巷安臥就能起到保衛魏國的作用。 我仰慕魯仲連，在大敵當前、敵強我弱的形勢下，說服趙國放棄投降計劃，使秦軍撤退。 不受約束，自由自在，周遊列國為人排難解紛。 功成後以受封賞為恥，他的品質高貴而超群。 不肯要象徵權力和富貴的綬帶，難道還會接受圭璋？ 成串的官印光耀門庭的爵位，卻視之如浮雲。 賞析： 這首詩歌頌段干木和魯仲連為國立功，不要爵祿的高尚情操。詩人表示了對他們的仰慕和嚮往。《詠史八首》(其一)云：「功成不受爵，長揖歸田廬」，何焯認為，此詩「申前『功成不受爵』意」(《義門讀書記》卷四十六)。也就是說，這首詩表達了詩人功成身退，不受封賞的思想。 詩的開頭四句就點明詩人所仰慕的兩個歷史人物和他們的事跡。這兩個歷史人物就是段干木和魯仲連。段干木，戰國時魏國人。隱居不仕，魏文帝尊他為師。當時秦國要攻魏，司馬唐諫秦王說：「段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎！」秦王為之罷兵。事見《呂氏春秋》篇。魯仲連，戰國時齊國人。一次秦兵圍趙國的邯鄲城，這時魯仲連正好在趙國。魯仲連說服了魏國派往趙國勸趙尊秦為帝的辛垣衍，秦將聞知此事，退兵五十里。事見《戰國策》。詩人渴望像段干木、魯仲連一樣，為國家效力。「吾希」、「吾慕」，表達了詩人的仰慕之情和自己的願望。「偃息藩魏君」和「談笑卻秦軍」，概括了段干木和魯仲連的事跡。言簡意賅，又緊扣《詠史》這一詩題。「偃息」，寫段干木之退隱高臥，「談笑」，寫魯仲連之從容善辯，皆極傳神。 雙起單承，「當世貴不羈」四句，單寫魯仲連。《戰國策》記載，魯仲連在退秦軍之後，趙國國相平原君欲賞賜千金，魯仲連說：「所貴於天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。」意思是說，作為「天下之士」可貴的地方，就在於他們為人排難解紛，而不取任何報酬。於是他就辭別了平原君，離開趙國，再也沒有露面了。於此可見，這四句中，前二句是化用魯仲連語意。後二句則對魯仲連做出崇高的評價。「高節卓不群」，實此詩之詩眼，承上啟下。 「臨組不肯」四句，比較具體地寫魯仲連「功成恥受賞」，表現他的高尚節操。「組」，絲織的綬帶，古代做官的人用來系印章於腰間。「珪」，一種上圓下方的瑞玉。古代諸侯，爵位不同，頒給珪也不同。「璽」，官印。不論是「組」、「珪」，還是「璽」，都代表官職爵位。對於這些，魯仲連不僅不接受，而且視若浮雲。這裡寫的是魯仲連高尚的思想品質，同時也表現了詩人的思想和願望。應該指出，一個人的思想是極其複雜的。左思之妹左芬是晉武帝的貴嬪，據《左思別傳》記載，她「頗以椒房自矜」，又據《晉書》，左思是賈謐的「二十四友」之一。賈謐因為賈后的關係，權過人主，作威作福，自負驕寵，奢侈逾度。而「二十四友」皆「貴游豪戚及浮競之徒」，這些人「或著文章稱美謐，以方賈誼」。這說明左思並不是不看重榮華富貴，沒有功名利祿之心，只是在仕途迍邅時，才發此高論。 李白也有一首歌頌魯仲連的詩，詩云：「齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。」寄寓了自己功成身退的思想，顯然受了左思《詠史》的影響。