永樂大典殘卷 · 卷之三千

九真人 為己為人 【論語】 子曰：古之學者，為己；今之學者，為人。 【四書大義】 為己，欲得之於己也；為人，欲見和於人也。為己，無所為而為之也；為人，有所為而為之也。欲得於己者，收斂篤實；求知於人者，輕浮淺露。 【程氏遺書】 有人治園圃役，知力甚勞。先生曰：「蠱之象，郡了以振民育德，君子之事，惟有此二者，余無他。為二者，為己為人之道也。」為己為人，吳本作「治己治人」。 【韓澗泉日記】 有用有舍，知用而不知舍，失身而不能無悶。知舍而不知用，失時而不能無害。為己之學多，而後能為人。為人之學多，必未能為己。為己非著書求工於文字語言，為人非致治求密於制度條章。急於事功者，忘身；急於情性者，忘人。為己者，出猶可為治；為人者，終身不知所以為德矣。葆氣者壽，養神者無往而不自明。神氣相宣，而萬化舉。 【敬齋先生泛說】 世人未嘗不自為也。然為己者常少，而為人者恆眾多。為己少而為人多，茲非見之外者重，而得之內者輕乎？在人者當輕而反重，在己者當重而反為輕。如是焉者，居一國而恆一國徇，居一天下而恆一天下徇。吾身眇然以一國一天下徇，其自為也，亦勞矣。 【朱晦庵訓蒙絕句】 《為己為人》：藥病須還考自知，和根斬斷為人機。心隨身止門常閉，課罷苔封候夕暉。辛勤盡作求聞計，沽得過情聲譽來。自外而觀為可喜，此心已失實堪哀。 勞己為人 【資治通鑑】 《梁本紀》：武帝曰：朕三更出治事，事少午前竟，事多日昃方食。昔腰腹過於十圍，今之瘦削裁二盡余。為誰之咎？救物故也。 吃緊為人 【紫陽宗旨】 論孟之言，平易明白，固無此等玄妙之談。雖以子思周子吃緊為人，特著《中庸》《太極》之書，以明道體之極致。而其所說用功夫處，只說擇善固執學問思辯，而篤行之。 婦人食人 【劉恕通鑑外紀】 桀在位以來，宮中女子化為龍，俄而復為婦人，甚麗而食人。桀命為蛟妾，告吉凶。 率獸食人 【孟子】 《滕文公章》：聖賢不作，諸侯放恣。處士橫議，楊朱墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：庖有肥肉，廄有肥馬，此率獸而食人也。楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。 食豕如食人 【莊子】 三年不出，為其妻炊。食豕如食人。疏，不出三年，屏於俗務。為妻爨火，忘其榮辱。食豕如人，淨穢均等。魚羊食人 【晉書載記】 苻堅之時，有人於明光殿大呼謂堅曰：「甲申乙酉，魚羊食之。悲哉無復遺。」堅命執之，俄而不見。 白虎神食人 【龍虎山志】 祖天師居西城山，有老人來，泣曰：「吾西城山房陵，有白虎神食人。每歲鄉民盜殺以祭，願師驅除，為絕其害。」 士卒食人 【通鑑紀事本末】 僖宗光啟三年夏六月戊午，秦彥遣畢師鐸、秦稠，將兵八千出城西擊楊行密。稠敗死，士卒死者十七八。城中乏食，樵採路絕，宣州軍始食人。 【資治通鑑】 《後梁太祖紀》：開平三年，劉守光圍滄洲，久不下。執劉文至城下示之，猶固守。城中食盡，民食堇泥，軍士食人，驢馬相啖駿尾。呂兗選男女羸弱者，飼以面而烹之，以給軍食，謂之宰殺務。 殘忍食人 【王辟之澠水燕譚錄】 國初有王彥升者，本市井販繒人。及壯從軍，累立戰功。至防禦，性極殘忍。俘獲戎人，則置酒宴飲。引胡人以手揖其耳，對客咀嚼，徐引卮酒。戎人血流被面，彥升笑語自若。前後啖數十百人，亦可怪也。 清河生吃人 【馬明叟實賓錄】 隋庫狄士文，為具州刺史。發謫奸諂，長史尺布斗米之髒，無所寬貸。得千人，悉配防嶺南。司馬韋清河趙達二人，並苛刻。惟長史有惠政。時人語曰：刺史羅剎政，司馬蛇蝮嗔。長史含笑判，清河生吃人。 乏食啖人 【資治通鑑】 唐高祖武德二年，朱粲有眾二十萬，剽掠漢淮之間，遷徙無常。每破州縣，食其積粟未盡，復他適。將去，悉焚其餘資。又不務稼穡，民餒死者如積。粲無可復掠，軍中乏食，乃教士卒烹婦人嬰兒吃之，曰：「肉之美者，無過於人。但使他國有人，何憂於餒？」隋著作佐郎陸從，典通事舍人，顏愍楚謫在南陽。粲初引為賓客，其後無食，闔家皆為所吃。 【新唐書】 《李子通傳》：朱粲被楊士林、田瓚戰敗，挈殘士奔菊潭，遣使乞降。高祖以前御史大夫段確假散騎常待勞之。確醉戲粲曰：「君膾人多矣，若為味？」粲曰：「啖嗜酒人，正如糟豚。」確悸，罵曰：「狂賊歸朝乃一奴耳，復得噬人乎？」粲懼，收確於坐。並從者數十，悉饔之以饗左右。遂屠菊潭，奔王世充，署龍驤大將軍，東都平，斬洛水上。 過聽殺人 【史記】 《循吏傳》：李離者，晉文公之甥也。過聽殺人，遂不受令，伏劍而死。 曾參殺人 【史記】 《甘茂傳》：秦武王使甘茂伐宜陽，茂對曰：「宜陽大縣也。今王倍數險，行千里，攻之難。昔曾參之處費，魯人有與曾參同姓名者殺人，人告其母，母織自若。頃之，一人又告之，其母尚織自若。頃之，一人又告之，其母投杼下機，逾牆而走。 觸情殺人 【傅子】 《問刑篇》：秦始皇之無道，豈不堪哉？視殺人如殺狗彘，狗彘仁而用之猶有節，始皇之殺人，觸情而已。其不以道如是，而李斯又深峻法，隨其指而妄殺人。秦不二世而滅，李斯無遺類。以不道愚人，人亦以不道報之。人仇之，天絕之，行無道，未之有不亡者也。 挾怨殺人 【漢書】 李文為御史中丞，嘗與張湯有隙。湯有所愛吏魯謁居，知文與湯弗平，使人上書告文陰事。事下，湯治論殺之。 縱恣殺人 【晉書】 《羊聃傳》：初辟元帝承相府，累遷廬陵太守，剛克粗暴，恃國戚，縱恣尤甚。睚眥之嫌，輒加刑殺。郡人簡良等為賊殺二百餘人，誅及嬰孩。所釒巢復百餘。庾亮執之，歸於京都，有司奏聃罪當死。以景獻皇后是其祖姑，應八議，於是除名。 白晝殺人 【資治通鑑】 唐代宗大曆九年九月壬寅，回紇檀出鴻臚寺，白書殺人。有司擒之，上釋不問。 慎少殺人 【太平廣記】 李西平晟之為將軍也，嘗謁桑道茂，道茂云：「將軍異日為京兆尹，慎少殺人。」西平曰：「武夫豈有京兆之望？」後興元收復，西平兼京尹。時桑公在俘囚之中，云：「西平公忘少殺人之言耶？」遂釋之。 曲法殺人 【太平廣記】 鎮州市人劉方遇，家財數十萬。方遇妻田氏，早卒。田之妹為尼，常出入方遇家。方遇使尼長發為繼室。有田令遵者，方遇之妻弟也。善貨殖，方遇以所積財，令遵興殖也。方遇有子年幼，二女皆嫁。方遇疾卒，子幼不能督家業。方遇妻及二女，以家財素為令遵興殖，乃聚族合謀，請以令遵姓劉為方遇繼嗣，即令鬻券人安美為親族請嗣。券書即定，乃遣令遵服斬糹衰居喪。而二女初立令遵時，先邀每月供財二萬，及後求取無厭。而石李二夫，教二女詣本府論訴。雲令遵冒姓奪父家財，令遵下獄。石李二夫族，與本府要吏親黨，上至府帥判官行軍司馬隨使都押衙，各受方遇二女賂錢數千緡。而以令遵與姊及書券安美同情共盜，俱棄市。人知其冤，府帥李從敏令妻來朝，懼事發，令內地彌逢。侍御史趙都嫉惡論奏，明宗驚怒。下鎮州委副使符蒙按問，果得是實。自親吏高知柔及判官行軍司馬並通貨僧人婦人皆棄市。唯從敏初削官停任，中宮祈衰，竟罰一季俸。議者以受賂曲法殺人，而八議之所不及，失刑也。安重誨誅後，王貴妃用事故也。出《北夢瑣言》 酗酒殺人 【資治通鑑】 《後梁太祖紀》：乾化元年，湖州刺史錢鏢，酗酒殺人。恐吳越王罪之。冬十月辛亥朔，殺都監潘長、推官呂安德，奔於吳。 喜怒殺人 【歐陽修五代史】 《後唐李嚴傳》：初，嚴與孟知祥同事。莊宗時，知祥為中門使。嚴嘗有過，莊宗怒甚，命斬之。知祥戒行刑者少緩，入白莊宗曰：「嚴小過，不宜以喜怒殺人，恐失士大夫心。」莊宗怒稍解。命知祥監笞嚴二十而釋之。 誓不殺人 【魏泰東軒筆錄】 太祖聖性至仁，雖用兵亦戒殺戮。親征太原，道經潞州麻衣和尚院，躬禱於佛前曰：「此行止以弔民為意，誓不殺一人。」開寶中，遣將平金陵，親召曹彬潘美戒之曰：「城陷之日，慎無殺戮。設若困關，則李煜一門不可加害。」故彬於江南得王師吊伐之體，由聖訓丁寧也。真宗常語宰臣以河東之役，兵力十倍，當一舉克捷。良由上黨發願之時，左右有聞之者。賊聞此語，知神兵自戢，故堅守不下。至煩再舉也。 無辜殺人 【宋史】 《李濤傳》：宋初拜兵部尚書，建隆三年，濤被病。有軍校尹勛浚五丈河，陳留丁壯夜潰。勛擅斬隊長陳等十人，丁夫七十人皆杖一百，刖其左耳。濤聞之，力疾草奏，請斬勛以謝百姓。家人謂濤曰：「公久病，宜自愛養，朝廷事且置之。」濤憤然曰：「人孰無死，但我為兵部尚書，坐視軍校無辜殺人，焉得不奏？」太祖覽奏嘉之。 報仇殺人 【百川學海】 《燕翼貽謀錄》云：太宗雍熙三年，七月癸未，京兆府霍阝縣民甄婆兒，報母仇殺人，詔決杖遣之。 不妄殺人 【鐵圍山叢談】 太宗始嗣位，思有以帖服中外。一日輦下諸肆有為丐者不得乞，因倚門大罵為無賴者。主人遜謝，久不得解，即有數十百眾方擁門聚觀。中忽一人躍出，以刀斬丐者死，且遺其刀而去。會日已暮，追捕莫獲。翌日聞奏，太宗大怒。謂是猶習五季亂，乃敢中都白晝殺人。即嚴索捕，期必得。有司懼罪，久之，跡其事，是乃主人不勝其憤而殺之耳。獄將具，太宗喜曰：「卿能用心若是。雖然，第為朕更一覆，毋枉焉。且攜其刀來。」不數日，尹再登對，以獄辭並刀上。太宗問：「審乎？」曰：「審矣。」於是太宗顧旁小內侍：「取吾鞘來」。小內侍唯命，則奉刀內鞘中。因拂袖而起，入曰：「如此寧不妄殺人。」 紿奴殺人 【續資治通鑑長編】 景四年九月丁卯，密州大姓王氵解私釀酒，鄰人往捕之。氵解紿奴曰：「此盜也。」使盡殺其父子四人。州論奴以法，而氵解獨不死。大理寺詳斷官鄭人蔣偕，當氵解及奴皆大辟。宰相陳堯佐右氵解，知審刑院宋郊力爭，卒抵氵解死，堯佐不悅。 必能殺人 【宋史】 《章傅》：與蘇軾游南山，抵仙遊潭。潭下臨絕壁萬仞，橫木其上。揖軾書壁，軾懼不敢書。平步過之，垂索挽樹攝衣而下，以漆墨濡筆，大書石壁曰：蘇軾章來。既還，神彩不動。軾拊其背曰：「君他日必能殺人。」曰：「何也？」軾曰：「能自判命者，能殺人也。」大笑。 悟奏殺人 【法苑珠林】 唐戴天胄見夢於沈裕曰：「吾生時誤奏殺人，死後他人煞羊祭我。由此二事，辯答辛苦，不可具言。」 咒詛殺人 【宋史】 《梁適傳》：召為審刑詳議官。梓州妖人白彥歡，依鬼神，以咒詛殺人。獄具，以無傷讞。適馬交曰：「殺人以刃或可拒，而詛可拒乎？是甚於刃也。」卒論死。 魚卵殺人 【江少虞類苑】 河豚魚有大毒，肝與卵，人食之必死。每至暮春柳花墜，此魚大肥。江淮人以為時珍，更相贈遺。臠其肉，雜莒蒿荻芽瀹而為羹，或不甚熟，亦能害人。歲有被毒而死者。南人嗜之不已。嶺南有五臠魚，百五斜紋色如虹，或雲與蛇為牝。春時食其卵，亦能殺人。啖其肉，必致嘔泄。 芙蓉花根殺人 【雲麓漫抄】 老圃云：芙蓉花根，三年不除，殺人。太白云：「昔為芙蓉花，今為斷腸草」已言之矣。 黥人 【張師正倦遊雜錄】 晉法奴，始亡，黥兩眼，再亡，黥兩頰，三亡，黥眼下樑。法未斷，先刻頰上作劫字。 解人 【有官龜鑑】 昭宗討李克用，以孫揆為昭義軍節度使。會戰，克用伏兵執揆，厚禮而將用之。揆大罵不詘，克用怒，使以鋸解之，其齒不行。揆謂曰：「死狗奴，解人當束以板。汝輩安知？」行刑者如其言。詈聲不絕至死。 闃其無人 【易】 《豐卦上六》：闃其無人，三歲不覿凶。注曰：無人不覿，亦言障蔽之深，其凶甚矣。 無謂秦無人 【左傳】 文公十三年，晉人患秦之用士會也。夏，六卿相見於諸浮。趙宣子曰：「隨會在秦，賈季在狄，難日至矣？」乃使魏壽餘偽以魏叛者以誘士會，執其孥於晉，使夜逸，請自歸於秦，秦伯許之。履士會之足於朝，秦人師於河西，魏人在東，壽余曰：「請東人之能與夫二三子有司言者，吾與之先。」使士會，士會辭曰：「若背其言，所不歸爾孥者，有如何？」乃行。繞朝贈之以策曰：「子無謂秦無人。註：士會既歸，無謂秦國無人知壽余之謀。吾謀適不用也。」既濟，魏人噪而還。秦人歸其孥，其處者為劉氏。 【鄭氏譚綺】 秦無人，謂不相有也。 國無人 【管子】 《明法解》：明主在上位，則境內之眾，盡力以奉其主。百官分職，致治以安國家。亂主則不然。雖有勇力之士，大臣私之，非以治其國也。故屬數雖眾，不得進也。百官雖具，不得制也。如此者有人主之名，而無其實。故明法曰：屬數雖眾，非以專君也。百官雖具，非以任國也。此之謂國無人。 齊非無人 【分門故事】 晏子使楚，晏子短，楚人為小門於大門之側，而延晏子。晏子不入，曰：「使至狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。」儐者使從大門入。見楚王，王曰：「齊無人耶？」晏子對曰：「齊之臨淄三百閭，張袂成帷，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？」王曰：「然則何為使子？」晏子對曰：「齊命使各有所主，其賢者使賢主，不肖者使不肖主，晏最不肖，故使楚耳。」 一坐無人 【世說新語】 王司州在謝公坐，入不言兮出不辭，乘迴風兮載去旗。離騷少司命語語人云：當爾時，覺一坐無人。 旁若無人 【鄭氏譚綺】 旁若無人，謂傲也。 【前秦載記】 王猛詣桓溫而談當世事，捫虱而言，旁若無人。 【新唐書】 《文藝傳》：李白自長安還山，遂浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自採石至金陵。著宮錦袍坐舟中，顧瞻笑傲，旁若無人。 【資治通鑑】 《後晉紀》：張彥澤所居山積，自謂有功於契凡，晝夜以酒樂自娛。素與閣門使高勛不協，乘醉至其家，殺其叔父及弟，屍諸門首，士民不寒而。中書舍人李濤謂人曰：「吾與其逃於溝瀆而不免，不若往見之。」乃投刺謁彥澤曰：「上書請殺太尉人李濤，謹來請死。」彥澤欣然接之，謂濤曰：「舍人今日懼乎？」濤曰：「濤今日之懼，亦猶足下昔年之懼也。使高祖用濤言，事安至此。」彥澤大笑，命酒飲之，濤引滿而去，旁若無人。 【馬令南唐書】 《隱者傳》：開寶中，嘗見一叟角發披褐，與老媼貨藥於市。獲錢則市對飲，旁若無人。 左右無人 【辛文房唐才子傳】 帝勵精政事，處可機密，率與上意合。欲相者三四，讓不敢當，喜侵侮有位，朱全忠亦惡之，乃構禍貶濮州司馬。帝流涕曰：「我左右無人矣。」 面折如無人 【資治通鑑】 《後梁太祖紀》：開平二年，弘農威王薨。遂奉威王弟隆演，稱淮南留後東南諸道行營都統。既罷，副都統朱瑾詣可求所居。曰：「瑾年十六，即橫戈躍馬，沖犯大敵，未嘗畏懾。今日對張顥不覺流汗，公面折之如無人。乃知瑾匹夫之勇，不及公遠矣。」因以兄事之。 問喘無人 【太和志】 李家明，世為太和人。有才學，解滑稽，善諷諫。南唐嗣主見牛晚臥樹陰，嗣主曰：「牛且熱矣。」家明上絕句曰：「曾遭寧戚鞭敲角，又被田單火燎身。閒背斜陽嚼枯草，近來問喘更無人。」時宰相皆慚。 中國無人 【呂中宋朝大事記】 靖康元年，遣使分督援兵。癸酉，斡離不犯京師，治京城守兵。四月粗畢，抵城下。初金人取小舟濟河，凡五日騎兵方絕。金人曰：「南朝若以二千人守河，我豈初渡哉？」粘罕陷隆德府，留兵攻太原，分兵而南，既逾南北關，仰而嘆曰：關險如此，而使我過之。南朝可謂無人矣。人言都茫無險可守，不知隨地皆有險也。」宣和之臣，徒知取燕，而不知取三關之險；靖康之臣，徒知守京城，而不知守關河之險。此虜所起無人之嘆也。 海東有人 【魏書】 《東沃沮傳》：母丘儉討句麗，盡其東界。問其耆老：「海東復有人否？」耆老言：「國人嘗乘船捕魚，遭風見吹，數十日得一破船，隨波出海。岸邊有一人，項中復有面，生得之。與語不相通，不食而死。」 集賢有人 【新唐書】 《蔣義傳》：義轉司勛員外郎，兼史任。會詔問神策軍建置本末，中書討求不獲。時集賢學士甚眾，悉亡以對。乃訪義，義條據甚詳。宰相高郢、鄭瑜嘆曰：「集賢有人哉？」明日詔兼判集賢院事。父子為學士，儒者榮之。 朝廷有人 【宋名臣言行錄】 趙德明言民飢，求糧百萬斛。大臣皆曰：德明新納誓而敢違，請以詔責之。真宗問王旦，旦請敕有司，具粟百萬於京師。詔德明來取，上大喜。德明得詔，慚且拜曰：「朝廷有人。」 南朝有人 【宋史】 《張傳》：除密閣修撰荊湖北路轉運副使，時並淮奸民，出塞為盜者，捕得數人。有北方亡奴，亦在盜中。曰：「朝廷未能正名討敵，無使疆場之事，其曲在我。」命斬之，以徇於境，而縛其亡奴歸之。北人嘆曰：「南朝有人矣。」 聖門有人 【宋史】 《張傳》：長師胡宏，宏一見，即以孔門論仁親切之旨告之。退而思，若有得焉。宏稱之曰：「聖門有人矣。」 中國有人 【宋范石湖大全集】 《賜趙雄辭免參知政事不允第二詔》：卿既為朕基命樞，密勿廟算。裔夷心醉，知中國有人矣。 【袁起岩東塘集】 《謝舉自代啟》：天子信儒生之可用，裔夷知中國之有人。靜言過聽，無所酬恩。 夢內中有人 【晉書】 《索傳》：宋桶，夢內中有一人著赤衣，桶手把兩杖極打之。曰：「內中有人，肉字也。肉色赤也。兩杖，箸象也。極打之，飽肉食也。」俄而亦驗焉。 夢井中有人 【宋史】 《黃傳》：改差通判安豐軍、淮西帥司檄，鞫和州獄。獄故以疑未決，釋囚桎梏，飲食之，委曲審問無所得。一夜，夢井中有人。明日，呼囚詰之曰：「汝殺人投之於井，我悉知之矣。胡得欺我？」囚遂驚服，果於廢井得屍。 庭樹有人 【太平廣記】 丞相竇參月夜閒步於中庭，有所寵青衣上清者，乃曰：「今啟事，須到堂前，方敢言之。」竇亟上堂上，清曰：「庭樹上有人，恐驚郎。請謹避之。」竇曰：「陸贄久欲傾奪吾權位，今有人在庭樹上，即吾禍之將至矣。」乃下階大呼曰：「樹上人應是陸贄使來，能全老夫性命，敢不厚報。」樹上人應聲而下曰：「幸相公無怪。」竇曰：「某罄所有，堂封絹千匹而已。方擬修私廟次，今且輟贈可矣。」樹上人拜謝，竇答之如禮。 井下有人 【酉陽雜俎】 開成末，永興百姓王乙，掘井，過常井一丈余，無水。忽聽向下有人語及雞聲，甚喧鬧，近如隔壁。井匠懼，不敢掘。街司申金吾韋處仁將軍，韋以事涉怪異，不復奏，遽令塞之。 獸中有人 【宋黃庭堅豫章集】 《麟趾贊》：今之人一朝之忿，以觸人，滅身辱親。嗚呼！人中有獸，獸中有人。 相位乏人 【國老談苑】 范質寢疾，既薨，開寶中，因相位乏人，太祖累言：「如范質，真宰相也。」嗟悼久之。 時不乏人 【鐵圍山叢談】 范元實溫，吾所畏友，然不護細行，吾以時士議勉之。元實怒曰：「我不解今時士大夫，不使人明目張胆，直道而行，率要作匿情詭行，以王莽日事佑吊。是誰倡此，豈世美事耶？」吾每首肯焉。又嘗與吾論時勢，及開元天寶之末流，元實曰：「不然。天寶之勢，土崩瓦解，異乎今日魚爛也。」時魯公亦痛悔，一日喟然而嘆。數謂吾曰：「今復得陳、劉器之來，意若可救藥乎？」吾語元實。元實大喜，語吾曰：「公之大人有此心，，豈獨海內，乃公之福，第恐難得好湯，使多咽不下爾。」元實亟持其書報二公，而二公是歲皆下世。元實以為其寵妾紅鸞所困，俄得傷寒，不數日殂。可傷哉！書此俾世知時不乏人。 求逞於人 【左傳】 昭四年。「魯衛於齊而親於晉，唯是不求，其餘，君之所及也，誰敢不至？」王曰：「然則吾所求者，無不可乎？」對曰：「求逞於人，不可；與人同欲，盡濟。」 貌異於人 【北史】 《強練傳》：練容貌長壯，有異於人。神情敞悅，莫之能測。意有所悅，逢人輒言。若不欲言，縱若祈請，不相酬答。初聞其言，略不可解。事過後，往往有驗。恆寄住佛寺，好行人家，兼造王公邸第。所至，人皆敬信之。時柱國侯伏龍恩深被委任，強練至龍恩宅，呼其妻元氏及妾媵並奴婢等，並令連席而坐。諸人以逼夫人，苦辭不肯，練曰：「汝等一例人耳。何有貴賤？」遂逼就坐。未幾，龍恩伏法，藉沒其家。 推鬼於人 【文中子】 《中說》：子曰：大哉周公之心也。推鬼於天，其尊而遠之乎？故以祀禮接焉；推鬼於人，其引而敬之乎？故以鄉禮接焉。 不假手於人 【江少虞類苑】 真宗西祀回，召臣僚赴後苑。宣宗御製太清樓聚書記，朝拜諸陵。因幸西京，記西京內東門彈丸壁記，皆御製也。嘗謂近臣曰：「雖不至精優，儘是朕親撰，不假手於人。」此語蓋指在楊大年也，《歸田錄》述之。 飲啖異於人 【歐陽文忠公集】 張僕射，齊賢，體質豐大，飲食過人。尤嗜肥豬肉，每食數斤。天壽院風藥黑神丸，常人所服不過一彈丸，公常以五七兩為一大劑，夾以胡餅而頓食之。淳化中，罷相，知安州。安陸山郡，未識達官。見公飲啖不類常人，舉郡驚駭。嘗與賓客會食，廚吏置一金漆大桶，於廳側竊一作竊視公所食，如其物投桶中。至暮，酒漿浸漬，漲溢滿桶。郡人嗟愕，以謂享富貴者，必有異於人也。然而晏元獻公，清瘦如削，其飲食甚微。每析半餅，以筋卷之。抽去其筋，內捻蔥頭一莖而食。一有之字此亦異於常一無此字人也。 稱匪其人 【書】 《周官》：稱匪其人，惟爾不任。註：舉非其人也。 苟非其人 【子家子】 《易》曰：苟非其人，道不虛行。學者要思索。如何是其人？只如陸宣公云：吾上不負天子，下不負所學，如何是所學？ 文如其人 【宋蘇穎濱集】 子瞻評轍文，以為：其文實勝仆。而世俗不知，乃以為不如其人。深不願人知之，其文，如其為人。故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲。而其秀傑之氣，終不可沒。 書似其人 【宋范石湖大全集】 《跋司馬溫公帖》：世傳字書似其為人，亦不必皆然。杜正獻之嚴整，而好作草聖。王文正之沉毅，而筆意麗落欹側有態。豈皆似其人哉？惟溫公則幾耳。開卷儼然，使人加敬，邪僻之心都盡，而況於親炙之者乎？ 詩如其人 【元程雪樓集】 《蔣君墓誌》：公暇則過余先君所，或與之賢士大夫游。杯觴流行，為詩自遣，詩如其人焉。 幽冥中負此人 【世說新語】 王大將軍起事，丞相兄弟詣闕謝，周侯深憂。諸王始入，甚有憂色。丞相呼周侯曰：「百口委卿。」周直過不應。既入，苦相存救。既釋，周大說，飲酒。及出，諸王故在門。周曰：「今年殺諸賊奴，當取金印如斗大系肘後。」大將軍至石門，問丞相曰：「周侯可為三公否？」丞相不答。又問：「可為尚書令？」又不應。因云：「如此惟當殺之耳。」復默然。逮周侯被害。丞相後知周侯救己，嘆曰：「我不殺周侯，周侯由我而死。幽冥中負此人。」 誤蒼生必此人 【晉書】 《王衍傳》：衍神清明秀，風姿詳雅，山濤目之。曰：「何物老媼，生此寧馨兒？誤天下蒼生者，未必非此人也。」 石壁中出人 【步里客談】 列子曰：趙襄子率徒數十萬，守於中山。藉仍艹燔林，煽赫百里。有一人從石壁中出，隨煙燼上下，眾謂鬼神。火過徐行而出，苦無所經涉者。襄子怪而留之。徐而察之，形色七竊，人也；氣聲音色，人也。問：「奚道而處石，奚道而入火。」其人曰：「奚物而為石，奚物而為火？」襄子曰：「向之所出者，石也。而向之所謂者，火也。」其人曰：「不知也。」魏文侯聞之，謂子夏曰：「彼何人哉？」子夏曰：「以商所聞夫子之言，和者，大同於物，物無得傷；聞者，游金石蹈水火可也。」文侯曰：「吾子奚不為之。」子夏曰：「刳心去智，商未之能。雖然，試語之有矣。」文侯曰：「夫子奚不為之？」子夏曰：「夫子能之，而能不為也。」 汲水出人 【太平廣記】 獨孤叔牙，令家人汲水，重不可轉，數人助出之，乃人也。戴席帽，大笑。 魚是魚變人 【太平廣記】 孔子厄於陳，弦歌於館中。夜有一人長九尺余，皂衣高冠，咤聲動左右。子路引出，與戰於廳，仆於地。乃大魚是魚也。 白狗變人 【太平廣記】 王仲文歸，道經水澤，見後一白狗，忽變如人，長六尺，狀似方相。甚可惡。俄而仲文死。 髑髏變人 【契丹志】 有一主號呵，此主特一髑髏，在穹廬中。覆之以氈，人不得見。國有大事，則殺白馬灰牛以祭。始變人形，出視事已。即入穹廬，復為髑髏。因國人竊視之，失其所在。 因雁射人 【金樓子】 《雜記下篇》：周君出獵，見白雁為群，周君鼓弩欲射道之行者。其御公孫龍，下車拊矢曰：「君以雁射人，無乃虎狼也。」 目光射人 【晉書】 和士開常言曰：「琅琊王目光弈弈，數射人。向者暫對，不覺汗出。」 拔箭射人 【五代史】 李嗣昭攻鎮州，兵出九門擊之。鎮軍且盡，餘二人匿破垣中，射中其腦，嗣昭顧中矢盡，拔箭於腦。射殺一人，還營，卒。 馬生人 【西漢書】 《五行志》：秦孝公二十一年，有馬生人。 樹上生人 【酉陽雜俎】 人木。大食西南二千里有國，山谷間，樹枝上化生人，首如花，不解語，人借問，笑而已。頻笑輒落。 古冢生人 【坦齋通編】 成式《酉陽雜俎》云：元魏時，菩提寺僧，發古冢得一生人。自言姓崔，名涵，見地下發鬼兵，唯柏棺者得免。按《周官》方相氏，入棺以戈擊四隅。歐方良注云：罔兩也。 縱狼齧人 【西漢書】 《景十三王傳》：江都王建淫虐，或縱狼令齧宮人，殺之，建觀而大笑。 棄巢窟而依人 【續後漢書】 《成公英傳》：英金成人，中平末，隨韓遂謀議軍事。建安中，遂自華陰破，走還湟中，部黨散去，惟英獨從。其婿閻行欲殺遂以降，夜攻，遂不克，嘆曰：「丈夫困厄，禍起婚姻乎？」謂英曰：「今親戚離叛，人眾轉少，當從羌中西南詣蜀爾！」英曰：「舉事數十年，今雖罷敗，何有自棄巢窟而依人乎？」 飛鳥依人 【續世說】 唐太宗謂褚遂良，學問稍長，性亦堅正。既寫忠誠，甚親附於朕，譬如飛鳥依人，人自矜愛。 玄鳥親人 【齊丘子化書】 玄鳥之為物也，時游於戶，時親於人，而不畏人，而人不撓之。是故疑人者，為人所疑；防人者，為人所防。 鳥鵲近人 【宋蘇東坡集】 吾昔少年時，所居書室，前有竹柏雜花，叢生滿庭，眾鳥巢其上。武陽君惡殺生，兒童婢僕，皆不得捕取鳥雀。數年間，皆巢於低枝，其聲可俯而窺也。又有桐花鳳四五，日翔集其間。此鳥羽毛，至為珍異難見，而能馴擾，殊不畏人。閭裡間見之，以為異事。此無他，不忮之誠，信於異類也。有野老言：鳥雀去人太遠，則其子有蛇鼠狐狸鴟鳶之憂。人既不殺則自近人者，欲免此害也。由是觀之，異時鳥鵲巢不敢近人者，以人為甚於蛇鼠之類也。苛政猛於虎，信哉！ 壯不如人 【左傳】 鄭伯使燭之武見秦君，燭之武辭曰：「臣之壯也，猶不如人。今老矣，無能為也已。」 三不如人 【齋閒覽】 東坡自言，三不如人：謂著棋，飲酒，唱曲也。然三者亦何用如人？子瞻之詞雖工，而多不入腔，正以不能唱曲耳。 樹生支如人 【西漢書】 《五行志》：成帝永始元年二月，河南街郵，樗樹生支如人。頭眉目須皆具，無發耳。哀帝建平三年十月，汝南西平遂陽鄉，柱仆地生支如人形。身青黃色，面白，頭有鬚髮。稍長大，凡長六寸一分。《京房易傳》曰：王德衰，下人將起，則有木生為人狀。 山精如人 【赤城續志】 《山海經》云：山精如人而有毛。《抱撲子》云：山之精，形如小兒而獨足，足向後，喜來迫人，其名跋。知而呼之，即當自卻耳。 巨石如人 【赤城志】 黃巖縣岱石廟山有巨石數株，聳如人形，咸以為神顯異於此。 豕生如人 【新唐書】 《五行志》：廣明元年，絳州稷山縣民家，豕生如人狀，無眉目耳發，占為邑有亂。 回犬似人 【劉子】 《審明篇》：世人傳言，皆以小成大，以非為是。傳彌廣，理逾乖，名彌假，實逾反。則回犬似人，轉白成黑矣。今指犬似人，轉白似黑，則不類矣。轉以類推，以此象彼，謂犬似，似狙，狙似人，則犬似人矣。 人魚似人 【臨海異物志】 人魚似人，長三尺余，不可食。 大蛇吞人 【南郡新書】 天寶中，有樵人入山，醉臥，為蛇所吞。因以樵刀畫蛇腹得出，久之方悟。自爾半身皮脫，如白風狀。 海鶴吞人 【稽神異苑】 鶴民國，人長三寸，海鶴吞之。後刻土為己狀，鶴以為人，吞之而有患。後見其不動，竟亦不食。 劉辟吞人 【曾忄造類說】 劉辟初心疾，人自外至，輒欲吞之。同府崔佐時肥碩，辟據地而吞。 馬乘人 【唐李文公集】 《國馬說》：彼人者，以形骸為人。國馬者，以形骸為國馬。以彼人乘國馬，人皆為乘馬，吾未知不謂之馬乘人。悲夫！ 獸窮搏人 【正五代薛史】 《後唐符存審傳》：存審謂李嗣昭曰：「吾初懼劉尋阝據渭河，偏師既敗，彼若退歸，懼我踵之。獸窮搏人，勿謂無事，可開其歸路，然後追奔。」乃令王建，及牧馬於沙菀。劉尋阝尹皓知之，保眾退去。遂解同州之圍。存審略地至奉先，謁諸帝陵，乃班師。 獅子咋人 【馬明叟實賓錄】 五代楚高郁，沉毅有謀，善治軍旅，有佐命功。楚王子希聲，忌其奢侈，請罷其軍。乃左遷行軍司馬，郁謂所親曰：「獅子漸長能咋人矣，吾將營西山而老焉。」希聲聞之甚怒，遂害郁。 虎不飽則噬人 【漢書】 《呂布傳》：養虎當飽其肉，不飽則噬人。 獅子咬人 【陸象山語錄】 先生謂伯敏曰：「諺云：『獅子咬人，狂狗逐塊。』以土打獅子，便徑來咬人。若打狗，狗狂，則去理會土。聖賢急於教人，故以情，以性，以心，以才，說與人。如何泥得？若老兄與他人說，定是說如何樣是心性情與才，如此分明說得好，戔刂地不干我事。須是血脈骨髓，理會實處始得。凡讀書皆如此。」 縱馬踏人 【朱子語類】 道夫言察院黃公，鍰字用和剛正，人素畏憚。其族有縱惡馬踏人者，公治之急。其人避之惟謹，公則斬其馬足，以謝所傷。先生曰：「某南康臨罷，有躍馬於市者，踏了一小兒將死。某時在學中，令送軍院，次日以屬知錄。晚過廨舍，知錄云：『早上所喻已栲治如法。』某既而不能無疑於其說。回至軍院，則其人冠屨儼然，初未嘗經栲掠也。遂將吏人並犯者訊。次日吏人杖脊勒罷。偶一相識云：『此是人家子弟，何苦辱之？』某曰：『人命所系，豈可寬弛？若雲子弟得躍馬踏人，則後日將有甚於此者矣。況州郡乃朝廷行法之地，保佑善良，抑挫豪橫，乃其職也。縱而不問，其可得耶？』後某罷，諸公相餞於白鹿，某為極口說西銘「民吾同胞，物吾與也」一段。今人為秀才者，便主張秀才。為武官者，便主張武官。為子弟者，便主張子弟。其所隱溺，一至於此。」《道夫人傑錄》同而略。今附云：因說劉子澄好言家世，曰：「某在南康時，有一子弟騎馬，踏損人家小兒。某訊而禁之，子澄以為不然。某因講西銘：凡天下疲癃殘疾，恂獨鰥寡，吾兄弟顛連而無告者也。君子之為政，且要主張這一等人，遂痛責之。大概人不可有偏倚處。 以畜獸比人 【沈明遠寓簡】 桓溫入洛，屬望中原曰：「遂使神州陸沉。百年丘墟，王夷甫諸人，不得不任其責。」袁宏曰：「運自有興廢，豈必諸人之過？」溫怒曰：「昔劉景升有大牛，重千斤，啖芻豆十倍常牛。引重致遠，曾不及一羸牛字。魏武入荊州，烹以饗士，莫不稱快。」四座驚駭。 王僧達好畋獵，何尚之致仕，後三復膺朝命，於宅設八關齋，大集朝士，自行香至僧達曰：「願郎且放鷹犬，勿復遊獵。」僧達曰：「家養一老狗，放之無處。去已復來。」尚之失色。桓溫狠暴，僧達涼德，至以畜獸比人。所謂亡道之人，不可與久處者耶！ 朱草剖人 【齊丘子化書】 人皆知莧可以剖鱉。而不知朱草可以剖人。 草能叱人 【本草】 常山有草，名神農，置之門上，則能叱人。 枯骨抱人 【睽車志】 劉先生者，河朔人。居衡岳紫蓋峰下。嘗至上封，歸路遇雨，視道邊一冢有穴，遂入以避。會民暮，因就寢。夜將半，睡覺，雨止。月明透穴，照壙中歷歷可見。甓甚光潔，北壁惟白骨一具。自頂至足俱全，余無一物。劉方起坐，少近視之。白骨倏然而起，急前抱劉。劉極力奮擊，乃零落墮地，不復動矣。劉出，每與人談此異。或曰：「此非怪也，劉真氣壯盛，足以翕附枯骨耳。」今兒童拔雞羽置之懷，以手指上下引之隨應。羽稍折斷，即不應。亦此類也。陶贊神節推說二事。 人義 【禮記】 《禮運》：何謂人義？父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦德，長惠幼順，君仁臣忠。十者，謂之人義。 人利 【禮記】 《禮運》：講信修睦，謂之人利。 人情 【禮記】 《禮運》：何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學而能。 【淮南鴻烈解】 《本經訓》：人之情，思慮聰明喜怒也。 人患 【禮記】 《禮運》：爭奪相殺，謂之人患。 人死復生 【王子年拾遺記】 員嶠山南有移池國，人長三尺，壽萬歲。以茅為衣服，皆長裾大袖，因風以升煙霞，若鳥用羽毛也。人皆雙瞳，修眉長耳。食九天之正氣，死而復生，於億劫之內。見五嶽再成塵，扶桑萬歲一枯，其人視之，如旦暮也。 人必內重 【邵子觀物外篇】 人必內重，內重則外輕。苟內輕必外重，好利好名，無所不至。 人生死於道 【胡五峰知言】 人生於道，死於道。人而離道，飲食雖豐，裘服雖鮮，車馬雖澤，宮室雖麗，其得而享諸？ 人本乎祖 【程氏遺書】 萬物本乎天，人本乎祖。故冬至祭天，而祖配之。以冬至者，氣至之始故也；萬物成形於帝，而人成形於父。故以季秋享帝，而父配之。以季秋者，物成之時故也。 漢書用人人字 【容齋五筆】 《前漢書》：好用人人字。如《文帝紀》：人人自以為得之者以萬數；又曰：人人自安難動搖；《元帝紀》：人人自以得上意；《食貨志》：人人自愛而重犯法；《韓信傳》：人人自以為得大將；《曹參傳》：齊故諸儒以百數，言人人殊；《張良傳》：人人自堅；《叔孫通傳》：吏人人奉職；《賈誼傳》：人人各如其意所出；《楊雄傳》：人人自以為咎繇；《鮑宣傳》：人人牽引所私；《韓延壽傳》：人人問以謠俗，人人為飲；《張騫傳》人人有言輕重；《李尋傳》：人人自賢；《王莽傳》：人人延問；《嚴安傳》：人人自以為更生；《王吉傳》：人人自製，是也。《後漢書》亦間有之。如《崔馬因傳》：人人有以自憂；《五行志》：人人莫不畏憲；《吳漢傳》：諸將人人多請之；《申屠剛傳》：人人懷憂；《王允傳》：人人自危；《荀傳》：人人自安；《呂強傳》：諸常符人人求退，是也。 王字作人 【書齋夜話】 老子云：「域中有四大。而王，處其一焉。道大，天大，地大，王亦大。」王字，當作人字。下文云：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」愚按《祭義》云：天之所生，地之所養，無人為大，謂天地無如人之大也。以此證之，則老子謂人亦大是已。無錫尤氏老子釋音，謂河上公注，以人為王，古本王字，作人。 悶損人 【曾文寶雜類】 悶損人：出門逢債主，醉酒喝人，物賤無錢買，大暑逢惡人，與仇人對坐攫，謁人守著門，局席辦請客不至，不喚自來。 兩桑謂人 【羅泌路史發揮】 《論太極圖》：今夫果核之未坼也，斯以謂太極也。方其未坼，固具兩儀。兩儀之間，兩桑自具。兩桑之具，即人字也。蓋所謂桃梅杏人者，三才之道，一時具足，於此見矣。一生為廠主，廠主與人同，所謂側廠主。是故木之性仁而善謂之谷，皆有生之理也。方夫兩桑以謂之人，迨其土復生兩桑，兩桑復生則為人人矣。人人者，人之著者也。故孔子曰：仁者人也。方核未墀，人在其中。是以賜果君前，核則懷之，人存焉耳。 不求人 【王十朋梅溪後集】 一名《如意》：牙為指爪木為身，撓癢工夫似有神。老病不能親把握，不求人又卻求人。 屈人 【吳仁傑離騷草木疏】 蒺莉，一名屈人。詳見梨。 桃人杏人 【坦齋通編】 先儒言仁，以桃仁為喻，意謂仁，為理之所從生，如果中心，亦能生也。然桃杏之心，本是人字，作仁非也。坡詩「歲月翩翩下坂輪，歸來杏子已生人」是矣。 梅人 【蘇東坡詩】 晚來梅子已生人。 白瓜人 【食用本草】 白瓜保，味甘平寒，無毒。主令人悅，澤好顏色，益氣不飢。久服輕身耐老，主除煩滿不樂。久服寒中可作面脂，令面悅澤。《紹興校定》：白瓜子，即冬瓜人也。本經已具性味，主治。但世人多以研取計與蜜同煎，全如罌粟。作湯，唯止煩解渴，余無功矣。非甜瓜子也。當云：味甘微寒，無毒為定。 薏苡人 【經史證類備急本草】 薏苡人，味甘，微寒，無毒，主筋急拘攣。不可屈伸，風濕痹。下氣，除筋骨邪氣不仁。利腸胃，消水腫，令人能食。久服輕身益氣。詳苡 郁李人 【經史證類備急本草】 郁李人，味酸，平無毒，主大腹水腫，面目四肢浮腫，利小便水道。詳李桃核人 【經史證類備急本草】 桃核人，味苦，甘平，無毒。主瘀血，血閉瘕邪氣，殺小蟲止咳逆，止氣。消心下堅，除卒暴，擊血破症瘕。通月水，止痛。七月採取人，陰乾。詳桃 杏核人 【經史證類備急本草】 杏核人，味甘苦，溫冷利有毒。主咳逆，上氣、雷鳴，痹下氣、產乳、金瘡、寒心賁豚，驚疒間、心下煩熱，風氣去來。時行頭痛，解肌，消心下急，殺狗毒。五月采之，其兩殺人，可以毒狗。詳杏 李核人 【經史證類備急本草】 李核人，味苦平，無毒。主僵仆躋，瘀血骨痛。詳李