逸周書 · 大開武解

佚名《逸周書》

維王一祀二月，王在酆，密命。訪於周公旦，曰：「嗚呼！余夙夜維商，密不顯，誰知。告歲之有秋。今余不獲其落，若何？」周公曰：「茲在德，敬在周，其維天命，王其敬命。遠戚無十，和無再失，維明德無佚。佚不可還，維文考恪勤，戰戰何敬，何好何惡，時不敬，殆哉！」王拜曰：「允哉！余聞國有四戚、五和、七失、九因、十淫。非不敬，不知。今而言維格，余非廢善以自塞，維明戒是祗。」周公拜曰：「茲順天，天降寤於程，程降因於商。商今生葛，葛右有周。維王其明用老和之言，言孰敢不格。四戚：一內同外，二外婚姻，三官同師，四哀同勞。五和：一有天維國，二有地維義，三同好維樂，四同惡維哀，五遠方不爭。七失：一離在廢，二廢在祗，三比在門，四諂在內，五私在外，六私在公，七公不違。九因：一神有不饗，二德有不守，三才有不官，四事有不均，五兩有必爭，六富有別，七貪有匱，八好有遂，九敵有勝。十淫：一淫政破國，動不時，民不保；二淫好破義，言不協，民乃不和；三淫樂破德，德不純，民乃失常；四淫動破丑，丑不足，民乃不讓；五淫中破禮，禮不同，民乃不協；六淫采破服，服不度，民乃不順；七淫文破典，典不式教，民乃不類；八淫權破故，故不法，官民乃無法；九淫貸破職，百官令不承；十淫巧破用，用不足，百意不成。嗚呼，十淫不違，危哉！今商維茲，其唯第茲命不承，殆哉！若人之有政令，廢令無赦。乃廢天之命，訖文考之功緒，忍民之苦，不祥。若農之服田務耕而不耨，維草其宅，既秋而不獲，維禽其饗之，人而獲飢，雲誰哀之。」王拜曰：「格乃言。嗚呼，夙夜戰戰，何畏非道，何惡非是。不敬，殆哉！」

譯文

武王元年二月，武王在豐邑。暗地裡詢問周公說：「啊呀!我日夜在想滅商之事，保密而不公開，諸侯有誰響應呢?如同莊稼成熟季節，現在我不去收割，顆粒落地怎麼辦?」周公說：「這就在敬重道德。周的存在，那是天命，大王要敬重天命。遠近諸侯都不得罪，已和好的不再失去。要想到修明道德不圖安逸，圖安逸就不可逆轉。要想到先父文王勤懇謹慎的樣子，想到他敬重什麼、愛好什麼、厭惡什麼。這些方面不予重視，就危險了。武王行禮道：「好啊!我聽說國家有四戚、五和、七失、九因、十淫，並非不重視，只是不明白。如今你講的都是格言，我不會廢棄善言而自我滿足，我只敬重你的明戒。」周公行禮道：「這樣就順從了天意。上天曾在程邑降夢於太姒，程邑降夢是由於商之將亡。現在商庭果真生了葛藤，生葛藤，是上天佑助周人。只要大王英明，能用《開和》中的話，採用那些話，諸侯誰敢不來? 四戚是：一，親近國內的同姓；二，親近國外的姻親；三，任用同出師門的人為官；四，哀憐與自己共同勞作過的人。五和是：一，得天助則有德；二，得地利則有義；三，有共．同愛好就高興；四，有共同厭惡就哀傷；五，與遠方人不爭鬥。七失是：一，所設立的正是該廢棄的；二，所廢棄的正是當敬重的；三，結黨在家門；四，諂諛之人在朝內；五，有外寵，假公濟私；七，公物不愛護。九因：一，神靈不祭祀；二，道德不遵守；三，才能之士不任用；四，力役之事不均等；五，勢均力敵者相爭鬥；六，富人背離；七，窮人逃亡；八，私慾得以滿足；九，敵人爭強好勝。「十淫是：一，頻繁的賦稅徭役破國家。役使百姓不分季節，百姓就會流失。二，過度的嗜好破義。義不協洽，百姓就不和睦。三，過度的享樂敗壞道德。道德不純正，百姓就失去常態。四，舉止過分敗壞廉恥。廉恥不足，百姓就不謙讓。五，過分講求禮儀則壞了禮儀。禮儀不一，百姓就不合洽。六，穿戴過分鮮艷有損服飾。服飾不合法度，百姓就不順從。七，過於華麗的文字有害典籍。典籍不能用於教化，百姓就不善良。八，過分的權勢壞了制度。制度不能規範官吏，百姓就沒有法規。九，過多的代職有損於正職。[正職沒有權威]，百官號令就不被接受。十，過度的工巧消耗財用。財用不足，百事不成。啊呀!十淫不去，就危險了。如今商朝人正是這樣，那是要取代它啊。這是上天之命，不承受的話，危險啊!如同人有政令，廢棄政令就不可赦免，何況廢棄上天之命?終止先父文王的功業，忍看百姓受苦，不吉利。如同農夫種田，從事耕作而不鋤草，任草長在莊稼地，莊稼已經成熟而不去收穫，任禽獸去吃它，人卻受到飢餓，叫誰去可憐他?」武王行禮道：「你的話太好了!啊呀!我得日夜謹慎，何必懼那法則，何必厭惡那世道?我不重視這些，就危險了。