宜齋野乘 · 宜齋野乘 正文

枋自四十歲以來，榮念已絕，獨於嗜書一事，如飢之於食，渴之於飲，未嘗一日忘情也。嘗記周益公《二老雜誌》載陸務觀言：「司馬溫公聞新事即錄於冊，且記所言之人。」近時鄱陽董草庭檢閱亦然。枋不免效顰，凡耳之所聞，目之所見，口之所誦，心之所得，隨手鈔記，目曰《野乘》，已積成十餘卷。壬午歲夏五月，錢塘金被橋遭畢方之禍，延燎數萬家。儲書寄留癸辛街楊和王府，盡為劫灰。七月巧夕，於里仁坊舊地作小樓二間，以庇風雨。至八月落成，始能追記一二鈔錄之。白樂天《與元微之書》云：「除讀書屬文外，其它懵然無知，乃至書畫棋博，可以接群居之歡者，一無通曉。即其愚拙可知矣。」枋之才固萬萬不及樂天，嘗疑此語似為予發，以此嗜書之心牢不可破矣。雖然，不知後之人能為傳一二耶？抑用之覆醬瓿也。甲申八月芙蓉城人吳枋書。 ●五帝非官天下 《說苑》載鮑白令之對始皇曰：「天下官則讓賢，家則世繼。故曰：五帝以天下為官，三王以天下為家。」今觀《帝王世紀》，雲黃帝次妃女節生少昊，則少昊乃黃帝子也，是傳位與子自黃帝始而非起於夏禹。《家語》、《五帝德》及《書序》注、《史?顓帝紀》並《通曆》，皆雲顓帝為昌意子，則亦黃帝孫也，是少昊傳位於侄。《史記》、《家語》皆雲帝嚳祖玄囂，父蟜極，又《高辛紀注》、《書序》注與《帝王世紀》載嚳為黃帝曾孫，則顓帝傳位與從侄。《大戴禮》並《史記》雲帝嚳下妃生摯，則高辛又傳位於子；高辛次妃慶都生堯，則摯又傳位與弟。《史記》並《舜典》疏以舜為黃帝八代孫，則堯傳位與五世侄孫。《前漢?律曆志》載顓帝五世生鯀，則舜傳位與六世祖之從兄弟。如是則五帝亦可謂之家天下。今逆五帝之上而觀之，《禮記》注云：女媧承伏羲，而《淮南子?覽冥訓》註：「古天子，姓風。」則亦伏羲之子孫也。《禮記》、《國語》皆云：炎帝，少典之子；而《家語》與《史記》云：黃帝，有熊國君少典之裔子。《國語》又云：黃帝，炎帝之弟。則二君同是少典之子。以此而觀，家天下之制其來遠矣。 或曰：夏之十七君皆姓姒，商之三十君皆姓子，周之三十七君皆姓姬，非如五帝之異姓。曰：不然。五帝之時，世變不同，人各自為一姓，故黃帝姓公孫，而少昊，黃帝子也，改姓己。顓帝亦黃帝孫也，乃姓姬。堯寄於伊長孺家，從母所居，故姓伊耆。舜生姚墟，故姓姚。稷、契與堯同父兄弟也，而稷姓姬，契以簡狄吞玄鳥卵而生，故姓子。若以異姓而論，謂黃帝與少昊非父子而堯與稷、契非同父之兄弟，可乎？ 或曰：家以傳子，今五帝獨黃帝、高辛傳位於子，少昊、顓帝皆與侄，而摯則與弟，蓋已非傳子矣；堯傳之曾侄孫，而舜又傳之同六世祖之從兄弟，服紀尤為差遠。曰：不然。長子考監明既以罪死而放齊，固嘗薦次子朱啟明矣。堯未嘗不欲傳之子，奈何朱之不肖，不足以嗣位。堯則擇同宗之侄孫而授之。舜亦不敢遽然以為君，而猶避朱於南河。舜亦未嘗不欲傳之子，奈何商均之不肖，不能以繼緒，舜則擇同宗之從兄弟而傳之。禹亦不敢冒然以為君，猶避商均於陽城。堯、舜豈以異族而授之天下哉？ 且如商之外丙傳弟仲壬，仲壬傳侄太甲，小甲傳弟雍巳，祖辛傳弟沃甲，沃甲傳侄祖丁，祖丁傳堂弟南庚，南庚傳堂弟陽甲，祖庚傳弟祖甲，廩辛傳弟庚丁，而周懿王傳弟孝王，康王傳弟定王，則商、周亦有傳弟侄者。其後如漢惠帝傳弟文帝，昭帝傳侄孫宣帝，成帝傳侄哀帝，哀帝傳從弟平帝，東海殤帝傳堂兄安帝。若沖帝傳質帝，則同高祖之從兄弟；質帝傳桓帝，則又同五世祖之從侄。比之舜、禹，蓋無異也。 且以祭法觀之，周則祖文而宗武，商則祖契而宗湯，夏則祖顓帝而宗禹。而舜則祖顓帝而宗堯，若舜為異姓之國，奚必宗堯哉？蓋曰弟曰侄曰侄孫，既皆吾之族類，而謂之非家天下，不可也。 ●過秦論誤 賈誼《過秦論》言始皇吞二周而亡諸侯。按秦昭王五十一年滅西周，其後七年莊襄王滅東周，四年莊襄卒，始皇方即位。則吞二周乃始皇之曾祖與父，非始皇也。 ●先輩 唐世舉人呼已第者為先輩，其自目則曰前進士。按魏文帝黃初五年立太學，初詣學者為門人，滿歲試通一經，補弟子，滿二歲試通二經者，補文學掌故。不通經者聽須後試，故後試稱先試而得第者為先輩，由此也。前進士雲者亦放此，猶曰早得進士而其輩行在先也。此皆《演繁露》載《通典》語。枋按《容齋續筆》載《貽子錄》云：「同年小錄是雙只先輩各一人分寫，宴上長少分雙只相向而坐，以東為上，襯以西為首。給、舍、員外、遺、補，多來突宴，東先輩不遷而西先輩避位。」又紹聖間王聖塗《澠水燕談》云：「蘇德詳，漢相禹珪之子，建隆四年進士第一人。登第初還鄉里，太守置宴以慶之。樂作，伶人致語曰：昔年隨侍嘗為宰相郎君，今日登科又是狀元先輩。」又司馬溫公《勸學歌》云：「一朝雲路果然登，姓名亞等呼先輩。」詳味溫公之言，則登雲路者方呼先輩，如今黃甲並呼狀元一般，先輩猶言前名也。又葛常之《丹陽集》云：「小說載，優人有以李義山服藍縷之衣而出，或問曰：先輩之衣何在？曰：為館中諸學士撏將去矣。人以為笑。」又王直方《詩話》云：「蕭貫嘗夢至宮庭中賦詩，有一人曰：先輩異日必貴」。又《春渚紀聞》載棋待詔劉仲甫聞祝不疑先輩名品高，著人傳今秋來試南省。若以二家所載觀之，則以先輩為稱呼，決非前輩之比。又韋莊《浣花集》有《癸丑年下第獻新先輩》詩，又《墨客揮犀》言今人於榜下擇婿，號曰臠婿，有一新先輩少年為貴家所慕，欲以女妻之。又彭應來有《賀新先輩二十八人及第》詩，結句云：「回頭應念差池者，重待陽和振羽毛。」言新先輩則為狀元、為前名，明矣。若以為長上先生，則安得加一新字？又曰：《少年摭言》載牛僧孺應舉時，韓愈、皇甫湜見之於青龍寺，稱牛為鄉先輩。又田表聖錫《咸平集?與胡旦書》云：「秀才即先輩。」乃即日可為先輩也，其義甚明。今人詩集中因見唐詩有先輩二字，不深考其故，皆誤作前輩。近時有稱道士為先輩，尤可笑也。 ●《千字文》字重複 《千字文》有「女慕清潔」，又有「紈扇圓潔」，重兩「潔」字。今宜改「清潔」為「清貞」，庶不重複。 ●孟子與孟嘗君同時 或問：「孟子與孟嘗君同時否？」曰：「同。周顯王三十三年乙酉，孟子見梁惠王，王有利國之間。慎靚王二年壬寅，惠王薨，孟子去魏適齊，而齊宣之立在顯王三十七年已丑，其卒在赧王元年丁未。孟子是年去齊。赧王乃慎靚王之子，顯王之孫。方顯王四十八年庚子，齊薛公田嬰卒，其子文嗣為薛公，號曰孟嘗君，能招致諸俠游士，名重天下。則田文之立在梁惠王未薨之前，而孟子適齊之時田文已立二年矣。以《戰國策》考之，馮諼西遊於梁，說惠王聘孟嘗君，齊王聞而謝之，則與孟嘗君正同時也。」曰：「孟子既游於齊，而孟嘗君之食客數千人，有一亞聖之大才而不克置於賓客之列，何也？曰：太史公謂孟嘗君招致天下任俠奸人入薛中，則當時之客皆非賢士可知。蓋孟嘗君非不欲招致孟子，而孟子決不屑就也。一魯仲連尚不為平原君留，則孟子安肯為君之客哉？其後孟嘗君廢而賓客一日皆背去，此市井勢利之交，毋足怪者。君於此時不能自責其聚士之乖謬，而欲唾客之面，愚矣。」 ●先子先君先人 今人稱先子、先君、先人為父，然不獨父也，祖宗皆可。如曾西稱曾參曰：「予先子之所畏也。」則稱祖為先子。子順曰：「吾先君之相魯也」。則稱六世祖為先君。孔安國曰：「先君孔子」；又曰：「我先人用藏其家書於屋壁。」則稱十一世祖為先君，稱五世祖子襄為先人也。 ●顏子非廿九歲死 《史記》雲顏子少孔子三十歲，年二十九，早死。則是魯哀公二年也。按圍陳蔡時，孔子年六十三，而顏子當是時，年三十三矣。《論語》曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。德行顏淵。」則顏子尚無恙。《史記》載圍陳蔡後，使子貢至楚，昭王將以書社地七百里封孔子。令尹子西曰：「王之輔相有如顏回者乎？」由是觀之，則顏子之未死，益信而有證。非二十九歲明矣。 ●畫野分州 黃帝時畫野分州，八家為井，井三為鄰，鄰三為朋，朋三為里，里五為邑，邑十為都，都十為師，師十為州。一州是百五十三萬家。 ●名不可稱 唐人多有稱人名者，詩中惟甚，今人學唐詩者多仿效之，不知其不可。枋記李習之《答梁載言書》云：「孟子曰：『天下之達尊三：德、爵、年。』惡得有其一以慢其二？足下之書韋君詞、揚君潛，足下之德與二君未知先後也。足下齒幼而位卑，而皆名之。傳曰：『吾見其與先生並行也』。」觀習之之言，則當時亦以稱前輩名為非。枋謂古者君稱臣名，父兄稱弟子名，師稱弟子名。《禮疏》云：「名者，職賤之稱。」仲尼於弟子外，不敢稱人名。曾子稱子夏之名，蓋因子夏稱無罪，怒而責之也。嘗考桓公四年「夏，天王使伯糾來聘」註：「禮，君於臣而不名者五：諸父兄不名，《詩》雲『王曰叔父』是也；子大夫不名，祭伯是也；盛德之士不名，叔肸是也；老臣不名，宰渠伯糾是也。」如桓二年「及其大夫孔父」，十七年「蔡季自陳歸」，莊三年「紀季以酅入於齊」，閔元年「季子來歸」，僖十六年「公子季友卒」。公羊曰：「何以不名，賢也。」閔二年「齊與子來盟」，公羊曰：「何以不名，喜之也。」又《白虎通》曰：「王者臣有不名者五，先王老臣不名，與先王戮力共治者尊而不名。」《倘書》曰：「咨爾伯。」不言名也。不名者，貴賢者而已。故呂望、郭子儀俱稱尚父，管夷吾稱仲父，裴寂稱裴監。魏晉以來，多有贊拜不名者，以人主之待臣子猶爾，況常人乎？ ●小人小生 「小人」二字見於《左傳》，若「小生」則《漢書?朱雲傳》「小生欲相吏耶？」《張禹傳》「新學小生」，皆是責人之語。若自稱小生，則始於唐韓退之。《與孟東野寄孟幾道聯句》云：「小生何足道？」又《酬司馬盧四兄雲夫院長望秋作》云：「嗟我小生值強伴。」又呂和叔《渭海昏集》序云：「不遠數千里，授簡小生。」 ●狀元詞誤 今人唱「五百人中第一仙」《鷓鴣天》詞，第二句便云：「花如羅綺柳如綿。」最無意義，當是錯誤。分曉其詞，以第二句與第十句對換過，義理方通。合云：「五百人中第一仙，等閒平步上青天。綠袍乍著君恩重，黃榜初開御墨鮮。龍作馬，玉為鞭，花如羅綺柳如綿。時人莫訝登科早，自是嫦娥愛少年。」