醫醫病書 · 增訂醫醫病書序一

昔裴子有云：學不貫今古，識不通天人．才不近仙，心不近佛者．斷不可作醫以誤世。醫固神聖之業，非後世讀書未成，生計未就，末路而居之具也。是必慧有夙因，念有專習，窮致天人之理，精思竭慮於古今之書，而後可以言醫。淮陰吳君鞠通研究醫書，上自軒岐、仲景．下迄葉氏香岩，先以醫術名於北。與越人莫寶齋尚書交最密切。莫壞痰飲，喘不得臥，病頗重。吳君適回南省墓，遂留紹，或往莫家，或居趙園。時紹城任濟堂九先生名頗盛，與之討論古今醫籍，心心相印，遂出《溫病條辨》一書，互相辨析。任君獨讚揚「解兒難」、「解產難」二篇，謂多發前人所未發，余則謂自條自辨，著書無此成例，且其中缺誤處甚多。由是拂。吳君之意，交遂疏。厥後．果見譏。於會稽章氏虛谷，載在《醫門棒喝》中。益以見著書之難也。吳君又著有醫案及《醫醫病書》兩種。《吳氏醫案》從高君德僧處轉錄，《醫醫病》一書，從何君廉臣處錄存。醫案議論高超，方藥精切．足為後學師範，堪作診斷術之專書。惜立方有流於過重者．學之不善，生命攸關，尚宜逐案批明．庶知去取，不致貽誤來學。《醫醫病》原文則體例混淆，先後陵躐，未盡妥善。因不揣譾陋，為之益其體例，第其先後．別為上下兩卷，分作四編。初編曰學醫總論，計二十三條；二編曰病理各論，計十七條；三編曰證治要論，計二十四條；四編曰用藥統論，計十七條。原書七十六條，新增五條，合計八十一條，以成黃鐘之數。並逐條加以按語．或發其未盡，或補其未備。閱三月而始竣。後人讀之，可想見先生臨證時沉思渺慮診病制方之概，庶不負先生之苦心也夫。 中華民國四年七月一日四明後學曹炳章赤電序於古越之和濟藥局