異聞雜錄 · 異聞雜錄

阮氏《異聞雜錄》

天下之事物無窮，非博物者不能知也。余少局於舉業，見聞寡陋，中間自悔，養規授徒之暇，及外書偶得異聞可供記覽者，錄之以備考。其間人物木石，古今久近，參差不一，雖非廣見博聞，而所以為一家之學，亦積少成多之一助雲耳。 1、松蘿茶（1）松蘿茶，人皆以為美矣。以予所聞徐友雲先生事，知松蘿茶自有真也。先生諱煥龍，以制藝名家。嘗至徽州，慕婺源松蘿茶，因迂道至山寺詢茶產處。僧引至山後，但見古松蟠屈石壁上，高且（2）五、六丈，不見所謂茶也。僧指示曰："茶在松椏，系鳥銜茶子墮松椏而生，如'桑寄生'然。名曰'松蘿'，取為與女蘿施於松上意也。"復叩其摘采之法，僧以杖叩松根石罅而呼曰："老友何在!"即有二、三巨（3）猿躍至，餉以果，猿次第升木採擷下。先生當乞品嘗，僧曰："且待膳後。"及進膳，僧問常饌幾甌，先生曰"二"。僧曰："今日須倍之。"時（4）先生年近七旬，勉強進一，語僧曰："不能加矣。"僧方命侍（5）者烹茶，飲之，濃烈芬芳迥異於行遠者。少頃腹餒，殊不安適。僧曰："腹空耶?衲早備午膳矣。"啖之倍於常日，僧曰："此茶功效消積滯、除脹悶，平時不宜常飲。此先時之所以勸加餐也。" 嘉慶九年，遇雲門萬公（6）於粵東之新安；萬公與徐友雲先生為同鄉，言之甚悉。 2、乩語乩語未嘗不靈，然事後始驗。康熙某科，宜興縣有請乩仙者，問今科縣中中幾人，判曰："若問諸人，俱是可人，名為九人，其實三人。"榜後捷報，一儲姓、一何姓、一仇姓。所謂"諸人"者，"儲"也；"可人"者，"何"也；"九人"者，"仇"也；其實三人也。乾隆甲寅科，官溪朱公、梅軒王公、竹亭李公三人請仙，及仙到時朱公適未至。梅軒問今科能中否，判曰："你中。"竹亭問，判亦如之。仙去而朱公至，問梅軒如何判，以"你中"二字對；問竹亭，亦以"你中"二字對、朱公拱手致賀曰："二公同科中式矣。"及揭曉，乃朱公一人中。始悟乩仙早判朱公一人中，特借伊二人之口以傳耳。又聞某科某人請乩，問是科能中否，判曰："中。"；復問："果中否?"判曰："中要用心。"不意是人矜持太過，於命題上"患"字，忘寫"心"字，致頭場貼出。後思乩語，非判二"中"字，乃明明判"患"字要用"心"字，當時自不悟耳。又聞有二人同請仙，問中否，先一人判"中"字，後一人判"此不"二字。及揭曉，判"中"字者不中，判"此不"字者中（7）。蓋"不"字分看，乃"一"字"個（8）"字，殆明指後一人一一判曰"中此一個也"。愚嘗謂扶乩之事，多在可信不可信之間，秀亭黃公則深信而不疑。憶嘉慶五年春，粵東省城內有扶乩者，秀亭邀余（9）同觀。秀亭書一紙簽藏於袖以往，就乩前默禱焚之，扶乩者不知也。焚畢，乩判曰："滿徑竹陽琴入韻，半簾花影月飛香。"蓋秀亭求仙題書室一聯，仙故以此答之。秀亭當以目示於（余）曰："何如?"余曰："凡乩語往往事後始驗，當時間猶未問也，非謂竟無其事，竊謂無益於事。吾人惟當力行善事，成敗何必預聞!故求神問卜皆愚也。"秀亭曰："君言亦有理。" 3、湯泉湯泉惟以臨潼為最。吾邑有二焉，其最著為邑東南六十里、俗名"熱水坑"者。其水之熱不亞於臨潼，其流之長亦不亞於臨潼。往來者至此必浴，衣服之垢、身體之膩，不假搗擦，入水輒浮去。且浴瘡最良，凡破爛惡毒，一澡即愈。常郡馬元戎生背癬，百藥不效，就此洗一二次，頓痊。今之洞亭，即馬所建立也。考《博物志》云：凡水有石硫磺（10），其泉則溫。或雲神人所暖，主療人疾。唐子西云：或說貴州地性酷烈，故山谷多湯泉。今臨潼乃在正西，而貴州余水未必皆熱，則地性之說固已失之。以硫磺置水中，水未必皆熱，則硫磺之論亦未為得。竊意湯泉在天地間，自為一類，受性本然，不必有待然後溫也。愚按此說得之。蓋地中純陽之氣，結而為火為風。四川有火井可以煎鹽，此地中生火之明驗。嘗見人遷葬，棺木倒置，離原處數步外，或骨節攢聚一處，此風生地中之明驗。又或結而為砒石、為硫磺，皆極熱之物，秉純陽之氣。所生水在地中與純陽之氣遇，性自變溫，與凡水異歟（11）。 4、海參海參以黑者為勝，以其能人腎也。凡藥之補者，俱得"參"名，如人參、沙參、丹參、元參之類。海參亦得參名，以能補也。人身以腎為海。海參生海中，海水咸，咸人腎；其色黑，腎色也，且形類男陽，質復溫潤。其補腎無疑，特恐不得服食之法耳。今之食海參者，先以水煮脹，然後剖開去沙，並再用水煮。精液盡去，惟存渣滓，焉能有益?愚意惟宜銅刀生剖，即將銅刀剖去內垢，用冷水洗淨，入瓦鍋內煮極爛，和鹽少許，或加椒紅亦可，連湯空心食。不用鐵器者，以補腎藥多忌鐵也。如是，則本汁未去，性自不改，當有功效。 5、童子某童子某，年十四，為人牧牛，見樹杪結一小球，每日戲以石卵飛擊。意在必中，凝精定神，一如射者之志於鵠也。始猶或中或否，後乃有中無失，久則飛烏走兔莫不應手而斃，遂成百發百中之技。有募護標者，見而奇之，詢悉姓名居址，詣其家，與伊父母議挈去。父母不願。其家故貧，餡以多金，始首肯。募者挈去，鑄以鐵丸命擊，多不中，大失所望。蓋童子夙用石卵，驟易鐵丸，石輕鐵重故也。乃豎一長竿，上（12）系小球，夜易以燈，命童子日夜飛擊。未半月，技神如故，於是挈而漂洋。一日，遇盜船將近，童子發一丸，斃一盜。盜怒，齊奮力上。童子神色從容，丸無虛發，盜懼而遁。自是，海上諸盜相戒避之。商人是行也，大獲其利，因厚給童子家，其家由此漸裕。，一擊石之戲耳，遂成絕技。惟專故精，可見天下事，無不可以專心致志而成絕詣者，寧獨一擊石為然哉！ 6、有山居者有山居者，其婦偕一子入山採薪，子約七八歲。行至深山，婦正俯躬拾薪，忽有虎突出，將婦銜去。其子不知其為山君也，折樹枝遮虎前路，亂撲之。枝（13）戳虎目，虎大驚，舍婦去。婦雖受傷，尚未大創，偕子踉蹌歸，告其父曰："方兒持枝撲虎時，余身在虎口，噤不能聲，雖自知必死，竊恐虎之舍余銜子也，不意虎竟置余去。"一時聞其事者，謂婦不應死，故脫虎口。或曰：惟子衛母，出於真心，故神靈默佑，得以兩全。或又曰：機心不生，則殺心不起。其子惟不知為虎，毅然直前；虎因無心傷人，委之而去。然以七八歲之小兒，攖虎之怒，而以眈眈（14）之虎，欲吞復吐，殆非偶然也。 7、竹米竹米見於記載者，不一而足；未之見也。乾隆五十八年，余鄉產竹米，始得親見。其米形較麥、稻米稍長，微青色，外包薄衣數重，有若麥然。結實於竹枝之梢，稠聚密攢，累累相屬，鄉之人即連竹枝割取，如刈禾（15）狀。歸而以木條敲打，實即脫落，然後舂揄簸蹂，則燦然米也。作飯味似麥米，而一種清香之氣撲人口鼻。其產竹米之地在邑南三十里，地名三都，有一大山橫亘四五里，上多小竹，是年竹盡結實。依山而居者，或得數十石、十餘石不等，合計不下千餘石。嘉慶七年，廣東亦產竹米，其結米之竹尋即枯死，想元氣泄盡矣。說者謂竹結實，主歲饑饉，然皆不驗。斯蓋國家（16）昇平，世運隆昌，故草木亦復獻瑞以養人云。 8、廖一軒廖一軒，湖南華容縣人也，善為人為夢。人有疑不決，以事告一軒，一軒則代為夢，覺而以其夢示之。如燭照龜卜，不爽毫髮。三康子者，亦華容人，名士也，"萬"其姓，"康"其名，嘗為文紀其事，篇內有云："其夢也，烏知其非大覺耶"云云，文甚渾灝流轉，嘗及見之，已載人《三康子文集》矣。由三康子之言推之，則謂"眾人皆夢，一軒獨覺"可也。能言之時，南北互易，又南變北音，北變南音，此蓋潛移默化，不自知其然而然者，惟牛馬羊豕雞犬之類，別無知識，不能為習所轉，一任天機鼓盪，故其聲無不同，於此可悟"性相近，習相遠"之理。（17） 9、喜怒哀樂喜怒哀樂，情也；此人所固有，不為習所移者。廣東、福建諸省，語言頗難解，然笑聲、哭聲則合天下人如一。雖不知為因何笑、因何哭，但聞其聲者，無不知為笑、知為哭也。此亦固有難昧之一證。不但此也，如咳嗽、噴（18）嚏、呻吟等聲，即海外各國，罔不從同。蓋出於自然，不假作為，雖欲別為一聲而不得。古人云："絲不如竹，竹不如肉"，謂其漸近自然，殊有至理。 10、山溪之石山溪之石，每有無數小石附麗雜沙結為一石者，大如杯，中多空，截去一片置案頭，貯硯水甚佳。然亦恆有，無足奇也。奇莫奇於劉公萬鍾所拾之石。渠嘗自述少時遊戲溪畔，見一石如卵，乃小石附麗而成，形甚可愛，因拾歸，朝夕玩弄。其石恆有水自內出，以杯盤盛之，清澈如寒泉；置硯中，頃刻水池即溢，率以為常。每日恆安置杯中，否則水淋漓（19），浸濕他物。是時年甫八歲，從學於龔某先生。因午餐偶忘檢點，將石置書上，及飯訖，書已濕透，猶憶書為上（20）《孟》雲（21）。無何，趨就火烘，先生詰以書濕之由，以小石出水對。先生曰："有是哉?"索石試之，果然，驚訝曰："此怪物也，可碎之。"當即碎破。中空，貯清水，內一小鰕，色赤，數躍而死。或謂此石必山川精英凝結而生，得天一真氣，乃（22）能生水不竭。內有鰕，生氣也；蝦色赤，陽象也。陰陽相需以呈能，故坎卦中有一陽。今石中赤鰕，亦即此理。其水非泉非井，自然化生；推其功效，當能潤五臟，澤枯槁，清心明目，益壽延年。雖方書不載，可以意會，乃竟疑為怪物碎之，惜哉! 嗟乎，天地生材不偶，其僅見之材，必經數十百年氤氳醞釀，始克成形，又必從而護惜之、保全之。成於天者半，成於人者亦半也。或戕賊焉、毀棄焉，則亦與草木同朽矣。此石其小焉者也。 11、墨魚墨魚即為烏賊魚，骨名海螵蛸。腹中有墨可以書字，但逾年則跡滅，惟存空紙爾。俗謂是海若白事小吏也，近海皆有之。每遊行輒吸波（23）噀墨，令水溷黑（24）自衛，以防人害。漁人即於有墨處網取，百不失一。魚知以墨自衛，可謂智矣。不謂漁人即因彼之智以成己之智，智出彼上，而彼以智敗。是可為不善用智者戒。 12、某名公某名公致政家居，一門生不遠千里而來。公喜甚，款禮殷勤，飲餿精腆，席間再三推食於門生，己並不舉箸。將次用飯，家人啟問用否，公曰："師生通家，何嫌之有?"門生竊意老師必另備珍饈。未幾，進赤秈米飯一盂，青鹽、豆腐兩碟，而門生座前，白粲已早上矣。門生見之，變色而作，曰："門生備嘗盛饌，而老師自奉菲甚，深抱不安!"公命坐，語之曰："此即吾之珍饈也。昔吾為諸生時，歲荒，老母年近六旬，半歲啜鬻，不能具酒食，除夕備赤秈米飯一盂，佐以鹽、腐，老母食之甘，告余曰：'今日飽餐香甜之美，雖珍饈（25）不是過也。後苟能富貴，祭我無廢此二物。'傷哉斯言，予心志之不忘。自登仕版以來，除朝廷賜宴及同僚會飲外，常餐只此二物。是我日飲老母珍饈矣，詎敢矯情立異耶!" 13、某富家某富家娶一新婦，三日入廚房，姑命之曰："我有四僕婦，爾相其材否，明以告我。"蓋姑素善持家，欲以此試新婦也。是日，舉家食湯餅，新婦計人量面，按數分給，無不恰好。最後四僕婦，每人給湯餅一大盌，皆滿而溢，呼之使各自取去。一僕婦以箸挑起縷面；擎而去；一僕婦口吸湯，捧而去；一僕婦視之呆，不敢著手；一僕婦手到盌，墮足且傷。新婦覆命曰："僕婦某，頗有才智，可用以事；某性地穩妥，可托以財；某無材而誠實可取；某莽而債事。"（單賁）姑問："何（26）所見而云然乎?"新婦具告之。姑大喜，謂得新婦也。 14、師弟同應試師、弟同應試，候榜。揭曉之日，弟子五人俱出看榜，師獨守寓。未幾，一弟子歸，喜形於色曰："弟子中式矣!"隨又一弟子歸，將及門，即揚言曰："我中式矣!"最後三人，次第（27）歸，俱中式。喜出望外，譁然一堂，共以闈墨相角議，忘其師之在榻也，並忘其未曾為師之一看也。師乃呼諸生曰："功名亦分內事耳。年（28）少得意，意氣遂爾驕矜，何無涵養至此!"五人皆聞之惕然，聲息俱屏。天明，捷報至，師中式第一名。因從容而起，振衣著襪。及著第二襪，覓襯布不獲。侍童曰："頃見先生所著襪內，乃裹兩襯布也。"脫出，果然。諸弟子俱匿笑，師亦不覺大笑。 15、彭大彭大，湖南慈利縣人，家貧，無叔侄兄弟，惟一母年六十餘。性最孝，以傭工為生，主人出酒肉與食，必不食，持歸奉母。人知其故，多以酒肉相遣。夏夜則立母床側，為母拂暑，三更始輟。冬夜則為暖足，一夜輒數起奉茶湯。每進一飲一食，必肅然起敬，如對帝天，又必和顏婉語，務得母一笑為快。彭大固愚人，目不識丁，其篤於孝親，天性然也。一日，母疾思梨。家距市十餘里，即趨往購。路經大山，石壁削立，一徑如線，由壁下橫度，下臨深澗，俯瞰莫測其底。是日市梨還，仍經此路，因奇險，遂緩步以度。忽聞虎吼，回顧，則二虎尾至，嚇極疾趨。甫過石壁數十武，忽聲如雷震，石壁崩塌，使非因虎至疾趨，則身為齏粉矣。說者謂彭大當日遇虎，或於方去之時（29），必致（30）阻滯，不能遂其急於奉親之心；或於石崩之後，徒受驚惶，不能顯其天佑善人之意。不先不後，殆非偶然。然忠臣孝子，吉神擁護，山即有虎，何從敢近!其虎也，焉知非山靈幻形耶?孝為至德，於斯益信。 16、楊名世楊名世，湖南人，以善書名。每日清晨，必作數百字，無間寒暑；或抱疾不能握管，疾愈必補足其數。如是者，數十年。心摹手追，惟在右軍，他帖輒不寓目。叩其故，曰："諸家各有妙處。既（31）學王，不得看他字，恐紛志也。"嘗為余言："今人學字，撫一帖，朝夕摹臨，久之得其形似，輒曰：'吾得之矣!'不知字之得否，不在於此。雖一點一畫絲絲與本字無異，猶是當日古人之字，非我今日之字。即如學詩一道，學李、杜者，必諷詠李、杜；亦猶學右軍者，必臨摹右軍。但李、杜之詩自屬李、杜，使以李、杜之詩通篇(32)抄寫，豈不儼然李、杜?然謂為李、杜則可，謂為我則不可。凡作詩作文皆忌抄寫，作字亦忌抄寫。知抄寫之非字，則思過半矣。"余不知書，記此以質之善書者。 17、甲乙二人甲、乙二人白手至蘇州，欲貿易，苦無資本。乙善削竹挖耳，每二枝索一文錢，沿街持賣，藉此度日。時屆歲畢，坐寓內，嘆聲澈外。甲亦在寓，聞而問之，乙曰："周年辛苦，今(33)至除夕，腰中僅餘三百文，是以嘆耳。"甲曰："君尚有此，我且並此亦無。然有此，即可作本，不患無生涯也。"乙曰："區區三百文，何濟於事?"甲曰："盈千累萬之果，無非一核之所生也；炎崗燎原之火，無非一星之所發也。本不在多，視生髮何如。君盍以此三百文，與我合夥?"乙與之。甲持錢入市，市豬肉一方，雞一隻，並香楮等物歸，謂乙曰："今日祀神，須對(34)神立誓：合夥之後，彼此無欺，凡事惟我言是聽(35)。"乙以甲不過圖此一飽耳，笑而頷之。禮神後用膳(36)，肉與雞俱不入饌，乙問之，甲曰："此本也，安可用去!"乃和以五香，調以五味，薰沐鮮潔，插標賣之，得錢四百文。甲曰："將本求利，在此一舉。今夜無所為，除夕也。"於是市五色紙、小竹竿及雞毛、禾草歸，以禾草為身，裹以五色紙（37），上飾雞毛為小雞，雞身橫穿小竹管，以口吹之，即咿喔作聲。連夜制就數百隻，天明後，以百隻付乙曰："今元旦令節，元妙觀遊人必多，持此往，口吹作引，每隻雞可賣三、四文。"時小兒一見，爭購之。乙出門不遠即還，曰："罄矣。"已得錢五百文矣。再付百隻，未出街口（38），又完。數日內，得錢十數千文。時街頭已有仿做者，甲曰："是不可長也。"乃置小木盤各一，市零剪綢緞及針線、絲粉等物，穿各小巷市之。蘇城從無貨此者，婦女利其便，利數倍。一月後，人有仿而行者，甲曰："是不可長也。"乃市糯米、黃豆，以糖伴炒，上瓮。載至宜興山中，賃屋居住，村中小兒來（39），輒啖以糖米、糖豆，誘其拾取竹筍。一月余，上捆者已盈屋矣。載至蘇州售之，所費無幾，而獲利甚大。甲曰："是皆不可長也。"乃於某街開一店，市小帽、荷包、腳帶、護膝之類，名曰"某齋"。其貨較他人精，四方咸重之，生意日隆。數年間，擁貲數萬。乙本安徽人，有家室，數年未歸，告甲曰："余本無能，不知貿易，幾填溝壑，賴兄經營，得有今日。今之所有，皆兄力也。兄取其三，我取其一，從此回籍，此店兄自開可也。"甲曰："是何言歟!始無兄三百文，何以有今日?設誓之言，天地鬼神實共聞之。所有此店生意，願兩家子孫，世世與共。如有言（40）分者，神明戮之。兄回籍迎眷來蘇則可，欲分夥則不可。"乙如言迎家眷至，甲亦娶室。甲與乙兩家各住一院，乙曰："何不同居?"甲曰："每見人家兄弟不睦，皆由婦女彼此口角所致，同胞且然，況你我異姓，保無微嫌?一有微嫌，是取敗之由也。"家事甲一人主持，乙坐享其成而已。甲治家最公，無論服飾器用，兩家一致。即日用中一文錢之醬、醋、蔥、蒜，凡甲家所已買（41）者，不問乙家需用與否，亦如數備置。數十年，如一日。店今尚在，貲已數十萬。蘇之人皆鑿鑿能言之。聞甲為張姓，乙為汪姓，未知是否。甲之生財，出人意表，其才固有大過人者。其不忘所自，情盡義至，世故透實，存心厚也。以甲之才而不能生財者，有之；以甲之存心而不能保終者，則未之有也。 18、太史某太史某致政家居，日訓其子。子弱冠即人泮，期望綦切。鄉闈後以文呈，太史閱之，無一言。少頃又閱，亦無一言。日必三四次。放榜後，報條四出，獨不見錄人（42）來，呼於至案傍，指駁其文曰："破不驚人，無中理!我做簾官便棄去。"以戒（43）尺亂擊（44）一下；曰："開講不握要，無中理!我做簾官便不閱下去。"以戒尺亂擊一下；曰："中比（45）不經營匠心，無中理!我做簾官便不取。"以戒尺亂擊一下。其子被擊，淚流滿面，莫敢稍動。家人門外竊聽，亦莫敢勸阻。忽報錄人鳴金而至，至則毀門入。太史問之，家人叩首賀曰："公子中式矣。"太史不答，起而仰面視天，以手指曰："此日也，此雲也。"又遍視眾人，指曰："此某也，此某也。"復返顧己身，指曰："此衣也，此履也。"既而復坐，問家人曰："真耶?抑夢耶?"家人齊啟曰："安得是夢?"命家人俱出，呼小童至側，曰："試齧我臂。"齧之痛，復命狠齧之，痛甚，曰："如夢則應醒，此殆真矣!"出外接錄畢，賀者接踵至。太史俱不顧，手挈其子至書室，閉戶取卷細閱，曰："我過矣!此處元氣渾淪，該中!我未看出。"以戒尺自擊一下；"此處落落大方，該中!我未看出。"以戒尺自擊一下；"此處以寬為緊，得抑揚之法，該中!我未看出"，以戒尺自擊一下。為其子摩頂撫背，勞慰許久，然後出外會客受賀。家人舉以告人，聞者咸絕倒。夫望子成名，凡為父母者莫不皆然，不圖此公期望之心如此其切也。為人子者，尚其以父母之心為心，毋致自暴自棄，是即孝子歟。 19、大司馬某大司馬某，總督天下援師。有幼年從學蒙師，聞公能臨陣殺賊，欲從壁上一觀，以開眼界。不辭跋涉，孑身往，至則公即幃幄中設榻款之。見公夜不卸甲，不常睡，睡亦無定所。一夜公方睡，忽翻身而起，自敲雲版，即有部將十數員入幕聽命。不三四語，公以一令旗付之。未幾，殺聲遠震，金鼓齊鳴。師聞之，股慄手顫，驚起問公。公曰："無他，弟子枕上聞雁聲自西北來。西北系敵人出入之所。西北無人，雁不驚起，今向東南飛，料敵必潛兵來襲我。我故遣將迎之，頃想接戰耳。"日出，繳令報捷。師懼，即日辭行。公遣人護送歸。聞此即大司馬盧公象升事。 20、祈夢祈夢每多奇應，果數皆前定，神先告之歟?吳葵蓭國華公，某科榜眼也，少年祈夢於忠肅公廟，夢中見一聯句雲"紫海波回六六灣"，旁有"多讀書"三小字。醒而不解所謂，謹志之。公後以春坊奉命封藩，國王曰："天使為詞臣重望，今有一聯句煩天使屬對，曰：'黃河岸轉三三曲。'"公應聲曰："紫海波回六六灣。"國王驚曰："藩封輿地，天使亦知之乎?"公曰："多讀書。"國王肅然起敬，待公有加禮焉。 21、茅公子茅公子，鹿門先生第几子也，逸其名。少穎慧絕倫。既長，才思風發，頃刻千言不起草；性復好學，於書無所不讀。一日文會，高材畢至，各言所讀書目筆於紙，以相印政。茅公子獨無一言，問之，曰(46)："諸公所讀之書，余固已盡讀之矣。有一秘書，未識諸公曾讀否?"問："何名?"曰："《禹會塗山紀》。"問："抄本乎?"曰："刻本。"問："有是書乎?"曰："有!"相訂借觀，公子約三日後。一時誇口，其實子虛烏有。夜歸，召集工書者、刻字者、校訂者，凡數十人。公子先定書目卷數，工書者堂上左右列，刻字者廊間(47)上下坐，校(48)訂者參互錯綜，彌縫其缺。公子一人口授指畫，點竄典謨訓誥一十七史，塗抹山經水注，參以內府秘籙、海外奇書。每一捲成，即付剞劂。竟三日夜，成數萬言。客至，序尚未成，託言昨宵酒醉，睡尚未醒。及公子出，書已裝訂上套。合座傳觀，咸謂得未曾有。 22、黿黿，俗謂之"水老虎"，以其能噬人也。廣東清遠縣有所謂清遠峽者，水極深，相傳中有大黿。曾有人夜深在船邊大便，黿突起齧之，連人拖去，故相戒客舟夜行不可近水大小便，謂黿見人陰囊如光明如水晶球，即探首齧之也。近唐姓某赴職，有經此，舟泊岸。唐見岸旁有大石，凸出水尺許，因踞其上，四顧良久，復登岸，足甫離石，石忽浮水去，視之一大黿也。書此，俾經過其地者，知所儆戒焉。 23、海中產珠海中產珠，蚌類甚多。廣東新安（49）縣官富司之九龍洋，亦產珠。詢之，皆產於螺者，有珍珠螺、馬甲螺、青口螺諸名，其實皆蚌類也。嘉慶八年，余分篆是地，嘗招採珠者，問以采之之法。云：珠產於外洋水之至深處，水內有鐵樹，高七八尺、一二尺不等，葉細尖如瓜子，枝幹稠密（50），出水數日，葉即脫去。其樹傍石而生，螺多附於樹上。採珠者人水，或拔樹，或就樹（51）上拔（52）螺，出水後，方剖螺取珠。至螺內或有珠或無珠，珠或佳或否，尚不能預定也。第產珠處，往往有大魚潛伏其下，若不設法除盡，入水者必為所吞。余問其法，日：用頂大冬瓜，以大缸煮極熟，將瓜頂上削去一片，取出內瓤，乘熱納石灰數大塊於瓜內，仍將原一片蓋好，用竹釘釘緊，度其生珠處，將瓜棄（53）入水。魚見瓜必吞，旋即浮起。緣瓜皮雖（54）經水浸冷，而瓜內甚（55）熱，且有石灰見水即發，熱不可遏，故死魚甚速。俟瓜下水後，無魚浮起，知魚已除盡，方可入水採珠。又必先以冷水遍身浸冷，俾無熱氣，恐他處大魚聞人氣跡至也。余曰：險哉! 余嘗見鐵樹，枝細而密，色黑而堅，故有"鐵"名。其枝條，連絡如織，天然奇巧，置案頭甚佳。余戲曰：鐵樹之名似覺不雅，不如易名"珠樹"較為雅切也。 24、術士某術士某寓京師，門懸金字牌，上書"千金一數"，見者爭笑其妄。時有某二公子，志切功名，因過訪曰："先生數雖神，但千金非易，寒士當奈何?"術士曰："吾雖以數取利，然實非僅汲汲於利者。苟非其人，數不妄起，雖與萬金亦所不顧，區區千金何足雲?如二公子，則願不取分文，各送一課。"二公子感甚。術士布卦成，賀曰："二公子皆貴人也。某公子今秋鄉試中第幾名，明春會試中第幾名，廷試第幾甲幾名，官自詞林至大司馬。某公子鄉、會試中式，名次在第幾，廷試名次第幾甲幾名，官至大學士。"各書一紙，授之曰："留為後驗。"二公子別去。後鄉、會、廷試，兩人皆符所占，遂與術士交好。是時，二公子俱客某達官門下，達官以事下獄，慮禍不測。二公子詣術士起數，術士曰："今日之數，非三千金不可，且須先惠後談。"二公子正附達官，為達官（56）慮，且為自己株連慮（57），豈惟達官，故口中雖為一人占，意中實三面俱到也。平日本神術士之數，今聞"三千"之說，隱射心曲，情益急，遂如數付之。術士袖出一紙，上書某日當出獄，某日當復原爵云云。後果一一不爽。二公子以數之神也，特謁申謝。至則闃（58）其無人，問諸鄰人，則曰："月前已出都門矣。"二公子乃猛省曰：我等凡三敷，前兩數不取分文，後一數忽索三千，總計之，仍是"千金一數"。術誠神矣哉。 25、北方之泉北方之泉，山東獨多。說者謂山東地勢高擁下流，而河南土（59）疏，水勢所控，遂成伏流，至山東乃出。按其形勢，想當然耳。 26、守歲守歲，乃除夕闔家團坐達旦也。此事由來已久，雖近（60）於兒戲，然父子團圓，竟夕不眠，乃家庭樂事。杜子美《守歲》詩云："四十明朝過，飛騰暮景斜"，蘇東坡詩云："欲喚阿咸來守歲，林烏櫪馬斗喧譁"，以至"寒暄一夜隔，客鬢兩年催"，昔人多見於篇詠，可知前古大人無不守歲者。 27、爆竹爆竹即燎竹，以竹就火上燎之，則裂而作聲，所謂"歲旦燎竹於庭"是也。後世易以紙炮，乃爆竹之遺意，名為爆竹，實非爆竹。然爆竹古惟除夕、歲旦用之，王荊公詩云："爆竹聲中一歲除"，而今人於歲前數日皆用。《異聞錄》載：仲叟家山魈為祟，李畋命於除夕設爆竹數十竿云云。而今於平時冠婚（61）喪祭皆用。西域正月一日燃燈，中國正月十五日燃燈，高麗二月十五日燃燈。但西域燃燈，本為供佛；高麗燃燈，為祀天神；中國之燃燈，不過宴飲而已。豈流傳失實，以訛承訛耶?抑習俗所尚，各從其便耶? 28、何某何某年二十，最勤學，急欲成名，屢試不售，父亦期望甚切。一夜，何某夢一朱衣人曰："學憲考試題目，汝知之乎?"對曰："不知。"朱衣人曰："我細細說，汝慢慢想。"再叩之，朱衣人忽不見，不解所謂。夢中向父述夢云云，父曰："'我細細說'乃巽語之言，'汝慢慢想'，此句我不知。我當去叩朱衣人。"言畢而醒。翌日，對父述夢中語，父曰："奇哉!吾果夢汝述夢，吾並向朱衣人述吾夢汝述夢，朱衣人曰：'次題乃以意逆志也。'"因命子擬作。及臨試，二題俱不謬。是年，遂人泮。父子同一夢奇矣，子於夢中述夢則更奇；父夢子述夢奇矣，父於夢中述己夢子述夢則更奇。豈果"精誠所結，鬼神通之"乎?殊不可解。 29、一西域僧一西域僧善祈雨，持一物如雞子，色白，似石飛（非）石，似骨非骨。用淨水一盆浸物於中，以手轉弄，口念密咒，移時雨至。誠仙術也。考陶九成《輟耕錄》載：蒙古人禱雨，惟以淨水一盆浸石子數枚，淘漉玩弄，密持咒語良久，輒雨；石子名"鮓答"，大者如雞卵，小者不等，乃走獸腹中所產，獨牛、馬者最妙云云。聞得此石者，雖不知咒，但以水浸弄，亦可致雨。夫陰陽和而後雨，此石乃走獸腹中所產，胡能令雲行雨施耶?嘗考雄鼠卵上（62）有符文，治鳥腋下有鏡印，野婆腰間有印篆，牛有黃在膽，馬有墨在腎，狗之寶，駝之黃，鹿角之玉，兕角之通天，皆造化靈異所鍾（63），不可以常理測者。 30、洗冤錄《洗冤錄》載：鉛山縣民食鯽，腹痛而死，鄰保謂妻毒夫，送官。官閱牘，疑中（魚單）毒，召漁者捕（魚單），得數百斤，悉置水瓮中，有昂頭出水二三寸者，數之得七。官異之，知為他物所變，細為鞫究，婦冤始白雲。今考（魚單）原有二類，一類蛇變者，名"蛇（魚單），"有毒害人。（魚單）本蛇類，形正似蛇，以蛇變（魚+單）原不為異。其辨蛇（魚單）之法：每捕得（魚單），悉置水瓮中，夜以燈照之，項下有白點，通身浮水上者，即蛇（魚單）也，食之殺人。又，（魚單）魚黑者有毒，大者有毒殺人，皆不可食。（魚單）本常食之物，其有害如此。日用細微之間，可或忽乎哉! 偶閱《洗冤錄》此條，僅以昂頭出水辨（魚單）毒，尚欠詳悉，因記此。 31、周某周某父歿，延地師遍訪吉地，數月無當意者。一日，地師邀至一山，迴環有情，地師道："感君厚誼，故獻此地，他日富貴毋相忘（64）。"遂指畫方向，酌點穴道。忽一道人手持藜杖，背負蒲團，經此山過，見二人顧盼耳語。道人審視曰："察君等舉動，似欲於此卜葬者。此山乃白蟻停聚之處，烏乎可?"周請其說，道人曰（65）："君不見東山乎，其形稍凹。西北山平，凹處之風為西北屏擋，復折而南，迴繞此山。風生蟲，故風字內從蟲。風與山遇，則生白蟻，即山風蠱是也。"周曰："白蟻何以即是蠱?"道人道："白蟻聚處最夥。蠱字上從三蟲（66），三為眾象，多也；下從皿，象損器，皿，血肉也。"周故博學，因致詰曰："道長謂此山有蟻，或不可定；但以蠱字解蟻，未免杜撰。"道人曰："《周易》一書無所不包，惟四通八達看來，道理始活潑潑地。即如白蟻，行必有水，所以蠱卦亦有'利涉大川'之語。"周曰："是語更大不然。蠱之'利涉大川'，謂蠱壞之極，亂當復治，故其占為'元亨而利涉大川'也。何至悖謬如此!"道人曰："如君言，'利涉大川'四字亦無切實處。此四字原非虛語，蠱卦艮上巽下，本屬巽宮。巽為木，艮卦內互坎卦，坎為水，以木涉水，故其占為'利涉大川'。貧道世外閒人，是非得失，一無所有，不能久與君辨。偶爾經此，不忍見此骸骨飽白蟻腹，故至饒舌。語有云：'山川而能語，葬師食無所。'君慎毋為葬師所惑也。"語竟，飄然而去。周極不以為然。及開壙（67），果有白蟻數石，終別葬焉。 32、北地有鳥北地有鳥，名"寒號蟲"，《詩》之"盍旦"、《禮》之"曷旦"，皆即此烏鳥。狀如小雞，四足，有肉翅，不能遠飛。其屎名"五靈脂"，行血止痛，大有殊效，方書多載之。是烏夏月毛采五色，自鳴曰："鳳凰不如我。"至冬，毛落如雞雛，忍寒而號曰："得過且過。"羽族何知，亦若鑒於戚戚者之徒勞罔裨，固不如隨遇而安者之尚不失為故我也。"得過且過"之語，果鳥之自慰耶?抑欲舉以告人耶?我於斯鳥，得安貧之道矣。 33、郭姓者郭姓者，廣東番禺縣人，以航海販貨為業。自言嘗遇颶風，纜斷船飄，瞬息千里，不辨南北。俄而風愈烈，檣倒舟覆，舟中五十餘人，各抱木隨波上下，從其所之。久抵一灘，水淺可立，舍木上岸，僅存二十餘人，各忍飢覓路。至一處，見有草舍，喜甚。人，無一人，鍋灶盌箸皆備，且有豆斗余。旋視板上有字云："此地不可久居，我等百人來此，餱糧頗足，但每夜輒有怪物攫人而食，漸漸稀少，料不能生還，特此告知來者。"眾大懼，裹豆弩力前行，腹飢則各啖豆一握。至第三日，豆已盡，腹飢不可忍，勉強行。又二日(68)，至一處，似內地，登高望遠，見林木中炊煙數起。跡至，有小小房舍三四家，見眾狼狽來，咸閉戶避之。旁有一家房舍略高大，叩之，一老人出。告以故，老人不答，遍視眾人，點(69)首者三，延之入，旋即扃鑰。眾是時枵腹已數日矣，以飢告，老人入內。久許，老人偕二少年出。二少年各托一盤，盛酒二十餘杯，酒止十分之四。老人命一人各送一杯，眾告以不足。老人復入內，久(70)許出，二人托盤如前，杯稍大，內盛米湯，止十分之七，仍命一人各飲一杯。少頃，眾沉沉睡去。約一炊黍時，眾醒。老人已儲粥以待，然每人止一盌。天明後，復進粥，多亦如之。直待第二日，始啖以飯(71)。老人對眾指口拍腹而言，其語多不可解。以意會之，可略得十之二三，大約謂：君等腹飢，我一見面，即已盡知，但胃虛腸枯，遽行飽啖，必致斃命。所以入門即下鑰者，恐君等外出求食也。先飲以酒者，少滋潤其腸也；次飲以米湯者，略開通其胃也；後給以稀飯者，漸養復元氣也。我在此遇被難者，不知凡幾，皆用此法救之。眾叩首謝。留住三日，贈以乾糧，授以程圖。行七、八日，達閩境，始附內洋船返粵。凡久飢之人，腸胃虛無一物，雖空實窄，驟與飽食，內難包容，氣因食隔，不能通行，頃刻斃命者多矣。憶乾隆四十三年戊戌，吾鄉大荒，餓死者橫藉於路。先母性好施，有丐者以飢告，當與飯一盌；食訖，行未半里，先葉嬸母又與飯一碗；食之，出門不遠死矣。此久飢不可飽食之明徵。觀老人所為，真救飢之良法也。 34、有人持蟋蟀有人持蟋蟀，云："能與與雞斗。"時，某問之笑曰："徒飽雞腹耳。"其人云："屨斗屢勝。君如不信，請試之。"某故喜鬥雞，所畜皆高冠采翼，介羽金距，舞非由於鑒形，勇不藉乎塗狸，遂擇一養得極全如木雞者與斗。其人出一小山，乃泥土所成，竅穴玲瓏，如蜂房水窩，上下左右，通達無礙。以蟋蟀置其中，見雞至，即唧唧有聲。雞迎啄，則忽上忽下，迅速如風。未幾，雞目眩，乃出其不意，躍上冠，齧之。雞不勝其痛，跳躍委憊而敗。雞與蟋蟀斗，斷無不勝之理，而卒不勝者，智出於所備之外也。蟋蟀與雞斗，斷無能勝之理，而卒能勝者，敵人（72）於所算之中也。居必勝之地，操必勝之術，又不輕於一斗，必乘懈而擊，此其所以勝歟。 35、松月山房松月山房，余課子弟處也，四圍皆小山層巒。山故多兔，弋獵所不到，見人亦不甚驚。嘗見一毚兔沿山齧草，忽有鷹暈然而下，抱兔去。兔身肥，鷹若不能舉飛，甚吃力。尋力竭，連兔共墜。時有牧童在側，見而往執。鷹欲遁，爪人兔深不易脫，童持竿斃之。及啟爪，兔負痛躍躍去，童僅獲鷹，持歸。鷹一見兔，即貪心必得，遂不量力，至自喪命。是鷹不能害兔，適為兔害；亦非兔之害鷹，乃鷹之自害也。兔可危，鷹更可危。寧為兔，毋為鷹! 36、司城堵公司城堵公霽，家巨富。歲飢谷貴，門下司會計者請開倉出糶，公不應；請發粟賬（賑），亦不應。閱數日，公命書報條云：借米一石，加六償還，親鄰互保，願者立券。人皆議公為貪。至來年大熟，門下司會計者請券收債。公曰："當日已盡焚之矣。"司會計者因問去歲之舉何為，公曰："我之為此，所以杜壟斷之商也。"於是人人拜服。 37、余縣後江余縣後江有泉生石壁上，山下之田皆仰此水灌溉。其泉眼正圓，大可徑尺，水噴出，離石壁三、五尺始落，若水多眼小勝其泄者然。土人謀所以泄之者，雇石匠駕長梯，鑿泉眼之四圍而擴大之，眼內故空洞水滿。及鑿去數寸，而水勢稍緩；再鑿，而水不甚流。計無所出，遂鑿泉眼直下。誰知愈鑿而水愈竭，尋涓滴不出矣。或曰：山陵之氣，凝為泉脈，開竅於石，氣通泉出，乃自然之理，非人力所可施者；一經斧鑿，既傷泉脈，復泄地氣，所以立竭。是或一說。土人惟欲多得，故逞其智力，以冀償其所欲。究之一無所得，且並其本有者而亦失也。失而思得，悔已晚矣，又何如不求多得者之所得為更多乎?貪之為害類如此。 38、某令某令，某科進士也。與幕友為葉子戲，忽少牌一張，令謂坐中人所匿，遍搜各人身(73)，除帽解衣，俱無有。幕友不悅而散。閱十餘日，上憲行文查問云："細閱某案詳文，並無賭博情由，何來二萬紙牌一張?著明白詳覆。"方悟主賓酣博時，適籤押送詳文至，閱畢誤將牌夾詳文內封發，當時不覺也。因極力斡（74）旋，費去三千金，始寢其事。令曰："三千金雖失脫，樂得此牌明白。"合署傳為笑談。以下事上，原宜敬謹，況屬公事，尤當留心。嘗見署中因賭博誤事者多矣，三千金其小焉者也，可不戒哉! 39、菊不落瓣菊不落瓣，其性然也。世傳王介甫《詠菊》有"黃昏風雨過園林，吹得黃花滿地金"之句，蘇子瞻續之曰："秋花不比春花落，為報詩人仔細吟。"因得罪介甫，謫子瞻黃州。菊惟黃州落瓣，子瞻見之，始大愧服。按《黃州志》不載此事。又嘗考王介甫作《殘菊》詩曰："黃昏風雨打園林，殘菊飄零滿地金。"歐陽永叔見之，戲曰："秋花不比春花落，為報詩人仔細看。"介甫問之，笑曰："歐陽九不學之過也，豈不聞《楚辭》雲'夕餐秋菊之落英'?"按此，則又屬歐、王二公事，非子瞻事也。愚謂此或本（75）歐、王之事而附會於蘇，抑或本王、蘇之事而假託於歐，俱不必深辨。惟落菊之說，余嘗至黃，適值菊月，正欲一驗其落，遂停居月余。其菊盛開之後，漸萎而枯，與別處皆同，惟單瓣紫菊偶落數瓣，始知黃州菊落之說不足信也。考《菊譜》後序云："花有落者，有不落者。其所云落者，蓋指單瓣而言。" 是菊原有落、不落二種，不獨黃州為然。據傳王、蘇之事，幾似黃州之菊（76）盡飄零滿地矣。竊嘗靜驗眾花：春花落瓣，秋花落朵；結實者落瓣，不結實者落朵；有須者落瓣，無須者落朵；瓣疏者落瓣，瓣密者落朵；香微（77）者落瓣，香甚者落朵；五出者落瓣，六出者落朵。此皆前人所未道及者，雖不盡然，其大概總不出此，想亦秉氣各異耳。 40、采消者采消（78）者，多在峻山石洞中。有廣姓某，少時采消為業，後年近五旬，攀援不便，遂輟是業。嘗對余言："昔在某洞尋消，持燈人，約半里，有石光潔，平鋪如床，上堆米數升，精潔愈常米，姑餌勺許，香軟而甘，津生滿口，遂擷之。及出洞，乃白石子也，形正似米，而堅硬不可餌矣。" 或曰：石胡成米?余曰：石燕、石蟹、石蛇、石蠶、石鰲，皆石所成。又道家有石芝圃，其形象芝，種類不一。石桂芝，根干枝條皆石，有葉如榴，裊裊茂翠，開花似桂，微黃。又麥飯石，狀如握聚一團麥飯，有粒點，如豆如米。據此，則石成米不為異也。或曰：石胡可食?余曰：不觀之石面乎?唐玄宗天寶三載，武威番禾縣石化為面，貧民取食。宋真宗祥符五年，慈州生石脂如面，可作餅餌。仁宗嘉佑七年三月，彭池地生面可食。哲宗元豐三年五月，青州臨昫益都石皆化面，人取食之。石既化面可食，則石成米亦自可食。或曰：何以在洞軟而可食，出洞則堅硬變為石乎?余曰：此亦如珊瑚，居水中直而軟，見風日則曲而硬也。嘗考《仙經》云：神山五百年一開，石髓出，服之長生。王列入山，見石裂，得髓食之，因撮少許與稽康，化為青石。又《程氏遺書》：南中有人因採石石陷，壓閉石罅中，幸不死。飢甚，只取石膏食之，不知幾年。後採石者見此人，引之出，漸覺身硬，才見風便化為石。合此數說，則石見風而硬，乃自然之理。石米生於深洞，純陰之氣薰蒸而成，及見風日，陰氣頓消，潤變為燥，陽剛陰柔，氣自使然。此即飯在釜甑內則軟，出見風日則硬之意也。或曰：石米古所未聞，服之當有大益。余曰：《山海經》之"玉髓"，《仙經》之"玉屑"、"石芝"，雖雲服之長生，皆渺茫不可憑。他如石英、雲母等類，方書俱載服法，竊以為石之性悍，服之恐於臟腑不宜也。註：（1）"茶"原作"荼"，據清青城子《亦復如是》改。下文或同，不贅。（2）"且"原作"具"，據清青城子《亦復如是》改。（3）"巨"原作"臣"，據清青城子《亦復如是》改。（4）"時"原作"辰"，全書皆然，此乃越南書寫習慣，逕改。下同，不贅。（5）"侍"原作"待"，據清青城子《亦復如是》改。（6）"公"字原無，據下文與清膏城子《亦復如是》加。（7）"中"原作"蓋"，據清青城子《亦復如是》改。（8）"個"原作"介"，據清青城子《亦復如是》改。（9）"余"原作"佘"，據清青城子《亦復如是》改。下同，不贅。（10）"磺"原作"黃"，據清青城子《亦復如是》改。下同，不贅。（11）"歟"原作"輿"，依文意改。下同，不贅。（12）"上"下原衍一"上"字，據清青城子《亦復如是》刪。（13）"枝"原作"技"，據清青城子《亦復如是》改。（14）"眈眈"原作"耽耽"，據清青城子《亦復如是》改。（15）"禾"字原無，據清青城子《亦復如是》加。（16）"家"字原無，據清青城子《亦復如是》加。（17）此段七十四字，青城子《亦復如是廖一軒》未見，《異聞雜錄》乃自《亦復如是》卷一(張子正蒙雲)移抄而來。（18）"噴"字原無，據清青城子《亦復如是》加。（19）"灘"字原無，據清青城子《亦復如是》加。 (20)"及飯訖，書已濕透，猶憶書為上"十二字原無，據清青城子《亦復如是》加。 (21)"雲"原作"曰"，據清青城子《亦復如是》改。 (22)"乃"原作"氣"，據清青城子《亦復如是》改。 (23)"波"原作"吸"，據清青城子《亦復如是》改。 (24)"黑"原作"墨"，據清青城子《亦復如是》改。（25）"饈"原作"羞"，據上下文與清青城子{亦復如是》改。（26）"何"字原無，據清青城子《亦復如是}加。（27）"第"原作"弟"依文意改。（28）"年"字原無，據清青城子《亦復如是》加。（29）"時"字原無，據清青城子《亦復如是》加。（30）"第"原作"弟"，據清青城子《亦復如是》改。（31）"既"原作"即"，據清青城子《亦復如是》改。（32）"篇"原作"扁"，據清青城子《亦復如是》改。（33）"今"字原無，據清青城子《亦復如是》加。（34）"對"字原無，據清青城子《亦復如是}加。（35）"聽"原作"咱"。全書皆然，此乃越南書寫習慣，逕改。下同，不贅。（36）"膳"原作"善"，據清青城子《亦復如是}改。（37）"小竹竿及雞毛、禾草歸，以禾草為身，裹以五色紙"十九字原無，據清青城子《亦復如是》加。（38）"口"原作"日"，據清青城子《亦復如是》改。（39）"來"字原無，據清青城子《亦復如是》加。（40）"言"字原無，據清青城子《亦復如是》加。（41）"買"原作"賣"，據清青城子《亦復如是》改。（42）"人"下原衍一"皆"宇，據清青城子《亦復如是》刪。（43）"戒"原作"界"，據清青城子《亦復如是》改。下同，不贅。（44）"擊"原作"系"，據下文與清青城子《亦復如是》改。下同，不贅。（45）"比"原作"此"，據清青城子《亦復如是》改。（46）"曰"字原無，據清青城子《亦復如是》加。（47）"間"原作"問"，據清青城子《亦復如是》改。（48）"校"原作"較"，據上文與清青城子《亦復如是》改。（49）"安"原作"縣"，據清青城子《亦復如是》改。（50）"密"原作"蜜"，據清青城子《亦復如是》改。（51）"樹"字原無，據清青城子《亦復如是》加。（52）"拔"原作"扳"，據清青城子《亦復如是》改。（53）"棄"原作"葉"，據清青城子《亦復如是》改。（54）"雖"下原衍一"雖"字，據清青城子《亦復如是》刪。（55）"甚"原作"其"，據清青城子《亦復如是》改。（56）"為達官"三字原無，據清青城子《亦復如是}加。（57）"慮"字原無，據清青城子《亦復如是}加。（58）"闃"原作"門"，據清青城子《亦復如是》改。（59）"土"原作"上"，據清青城子《亦復如是》改。（60）"近"字原無，據清青城子《亦復如是》加。（61）"婚"原作"昏"，據清青城子《亦復如是》改。（62）"上"原作"土"，據清青城子《亦復如是》改。（63）"（鍾）鍾"原作"鐘"，據清青城子《亦復如是》改。（64）"忘"原作"忌"，據清青城子《亦復如是》改。（65）"曰"字原無，據清青城子《亦復如是》加。（66）"蟲"原作"蠱"，據清青城子《亦復如是》改。（67）"壙"原作"塘"，據清青城子《亦復如是》改。 (68)"至第三日，豆已盡，腹飢不可忍，勉強行。又二日"十八字原無，據清青城子《亦復如是》加。 (69)"舍略高大，叩之，一老人出。告以故，老人不答，遍視眾人，點"二十二字原無，據清青城子《亦復如是}加。 (70)"久"原作"少"，據清青城子《亦復如是》改。 (71)"飯"原作"飲"，據清青城子《亦復如是》改。（72）"入"原作"人"，據清青城子《亦復如是》改。（73）"身"下原衍一"自"字，據清青城子《亦復如是》刪。（74）"斡"原作"干"，據清青城子《亦復如是》改。（75）"本"字原無，據下文輿清青城子《亦復如是》加。（76）"菊"字原無，據下文輿清青城子《亦復如是》加。（77）"香微"原作"微香"，據清青城子《亦復如是》改。（78）"消"字下，原書注云："俗作硝"。