義堂和尚語錄 · 序

禪教律鼎足匡扶佛世尊身語意能事。而禪之匡扶也尤不易矣。何也。此非語默權施乎語默。施之語默而非語默。苟語默存則是語默而非心宗也。此非形跡暫見乎形跡。見之形跡而非形跡。苟形跡拘則是形跡而非心宗也。故余謂。禪之匡扶也不易矣。是以其宗之建回先乎教之與律。然發揮之必俟教律之後。蓋機稔根熟而交涉可也。世尊拈波羅於鷲嶺之末會。達磨揮空拳於梁魏之代。明庵折黃龍之角首唱於吾建元之際。自時厥後蘭溪無學兀庵清拙數老將向風傳化。道元聖一法燈大應諸宗工乘時撫機。君崇臣奉。心宗之勃興莫盛於此矣。當此時七朝國師道福熏天。家法森嚴。其所籠絡或如麟鳳或如龜龍。而空華義堂信禪師特拔其華者也。師抱奇傑之資而入禪佛鉗錘。及搭心印歷鎮國剎。其上堂升座拈香佛事。拄杖頭口角邊。變現無窮。出語不偷。拘物頭芬陀利成萬輪華覆蓋眾會。結果之後徒屬薈華內外文字。印版上打來。雖空華之滅焉猶有蔡郎典刑。自爾三百年其版沒所在。秘珍殘編者隋和不啻也。嗚呼日國有禪已來。道德文章如師之並富極難乎人。而此編更加星霜揩磨。則吾國亡一隋和矣。不肖何人斯凜乎不安。旁搜數本而繕完遺脫。又以謂。文明剩化時不可失。滋謀於同志諭賈再鋟矣。夫吳越同舟遇風相救也如左右手。此書之渦沈劇於飄舟。分燈之隔何吳越之有。靈承真派者唯貸興繼之勤。幸勿以越樽俎見責。竊惟佛法落彩於澆運。回絕語跡者為甚。或有巢窟小見凌轢先德鼓凡惡之氣誆騙痴人。譬如齧蔥一根嘗酒數滴而叫天帝釋無此樂矣。或有言吾宗無傳授從胸襟流出而讕詞狼藉。譬如凡人稱王自取刑戮矣。或有棒喝險怪濫歸莽蕩。譬如張承相掃草書自亦不能辨焉。遂衢道炫賣坊肆翻刻剡藤可吊矣。假金易蚩。忽被阿毗達磨之石所礱錯焉。烏龜點額。而螃蟹露腳似者般輩。縛送千萬個當螭魅有何咎。於是乎紡車之辯冰雪之行僣稱禪者將奪標幟而揚氣焰。然禪也宜異日道焉。豈非難匡扶之已其哉。余莊誦此語錄。則如聽古樂於鄭衛之間。盤旋玲瓏不失宗旨。翻荷葉雨反薝蔔香。可謂萬里來源遠東溟浪拍天也。弊鞶帨者其鑒於茲。傷譗注者其警於茲。抑言拈古頌古之類非吾所欲觀者。詞章儒之牆面也。言師之眼不在集而在錄者。擔版禪之不了義也。若復知道皮之不存毛將安傳。方許此之川有學海之聲也。且閣起上來謹問四海玄學。義堂以空華自名。若言其有根蒂。軒知非是空華。若言其無根蒂。從何處得個消息來。莫吝答辭而此錄可讀也。 元祿第八龍集乙亥建申中浣。 法山龍華（道忠）薰沐拜題