乙巳占 · 乙巳占 卷第三
分野第十五
謹按：在天二十八宿，分為十二次，在地十二辰，配屬十二國。至於九州分野，各有攸系，上下相應，故可得占而識焉。州郡國邑之號，並劉向所分，載於《漢書地理志》，其疆境交錯，地勢寬窄，或有未同，多因春秋已後，戰國所據，取其地名國號而分配焉。星次度數，亦有進退。眾氏經文，莫審厥由。按列國地名，三代同目，地勢不改，人遽遷移，古往今來，封爵遞襲，上系星野，沿而未殊。自秦燔簡策，書史殘缺，時有片言，理無全據，雖欲考定，敢不闕疑。唯有《二十八宿山經》載其宿、山所在，各於其國分。星宿有變，則應乎其山，所處國分有異，其山亦上感星象。又其宿星辰，常居其山，而上伺察焉。上下遞相感應，以成譴告之理。或人疑之，以為不爾，乃因以張華劍事而論之。張華昔見鬥牛之間有異氣，知是神劍之精，遂按地分求之，果得寶劍。夫劍，一利器耳，尚能應見於天，況乎人物精靈，山川迂郁，性情至理，大於劍乎？今輒列古十二次國號星度，以為紀綱焉。其諸家星次度數不同者，乃別考論著於《曆象志》雲。
角、亢，鄭之分野。自軫十二度至氐四度，於辰在辰，為壽星。三月之時，萬物始建於地，春氣布養，各盡其性，不罹天夭，故曰壽星。（《爾雅》曰：壽星，角亢也。《史記天官書》曰：角亢氐、兗州也。）今之南陽郡，（秦置）潁川、定陵、襄城、潁陽、潁陰、長社、陰翟、郟鄆。（八縣也。潁川，秦置之也。）東接汝南，西接弘農，得新安，宜陰，（二縣也，屬弘農郡，漢武帝置之。）皆韓之分也。《韓世家》曰：韓氏，姬之苗裔也。韓武子事晉，得封於韓。武子曾孫獻子以韓為氏，居於平陽。子宣子徙居州地。玄孫康子與趙、魏共滅智伯，分其地。康子五世孫哀侯滅鄭，因都於鄭，凡二十一世也。《詩風》陳鄭之國，與韓同星分。《陳世家》曰：陳本太昊之墟也。周武王克殷，乃復求舜後，得媯滿，封之於陳，以奉舜祀，為胡公。胡公至渭侯二十三世，為楚所滅。《詩》云：坎其擊鼓。淮陽之間，陳縣郡也。鄭國，今河南新鄭是也。（新鄭，縣也，河南郡。秦三川郡，漢高帝改名。）本高辛氏之火正祝融之墟也。重黎亦為帝二縣也。及城皋、滎陽，潁川之嵩陽、陽城，皆鄭之分。《鄭世家》曰：周宣王立二十二年，初封庶弟友於鄭，是為桓王，居虢城皋。後犬戎弒宣公，其事武公居溱渭，二十二世韓滅也，屬兗州。（《尚書禹貢》曰：濟河唯兗州。《周官》云：河東曰兗州。《爾雅》云：濟河間曰兗州，自河東至濟也。《未央分野》：由鄭潁川。從滎陽南至梁山、東至龍山，為潁川也。）
氐、房、心，宋之分野。自氐五度至尾九度，於辰在卯，為大火。東方之木，心星在卯，火在木心，故曰大火。（《爾雅》曰：大火謂之辰。大辰，房心尾也。《史記天官書》曰；房心，豫州，《世語》曰：參辰，亦曰參商，謂參與心星也。已釋於魏次注中。）今之沛梁，（秦碣郡，漢高帝為梁國也。）楚，（漢高帝置楚國，宣帝以為彭城郡也。）山陽郡，（漢景帝分梁國治之。）東平，（漢景帝分梁國，置齊東國，宣帝改為平國者也。）濟陽，（漢景帝分梁國為濟陽國。）及東郡之須昌、壽張，（二縣也。壽張本名壽梁，漢光武避叔諱。改為壽張。）皆宋之分野。周封微子於宋，今之睢陽是也。（睢陽縣，屬梁國。周武王封紂庶兄微于于宋，以奉殷祀。）本陶唐氏之火正，閼伯之墟也。（閼地，高辛氏之長子也。房，商丘也。）濟陰、定陶，（定陶，縣也，屬濟陰國。詩風：曹國是也，周武王封弟叔振鐸於曹，定陶縣是。）屬豫州。（《尚書禹貢》曰：荊河唯豫州。《周官》曰：河南曰豫州。《爾雅》云：河南曰豫州。注云：自河南至漢也。《未央分野》曰：宋治下蔡、淮陰，從南恆至齊濮水、沛郡、濟陽、太行、東海。今為梁國是也。）
尾、箕，燕之分野。自尾十度至斗十一度，於辰在寅，為析木。尾，東方木宿之末；斗，北方水宿之初，次在其間，隔別水木，故曰析木。（《爾雅》曰；析木謂之津，箕斗之間，漢津也。《史記天官書》曰：箕，幽州也。）周武王定殷，封邵公於燕，其後三十六世，與六國並稱王。（王易水也。）東有漁陽，右北平，遼東、遼西、上谷、代郡、雁門。（七郡，並秦置也。）南得涿郡之易、容城、范陽、北新城、固安、涿縣、良鄉、新昌。（八縣也。涿郡，秦置也。）及渤海之安次、（安次，縣也。渤海，漢高帝置之。）樂浪、玄菟、朝鮮，（三郡並漢武帝置之。）皆燕之分也，屑幽州。（《燕世家》曰：周分冀州至幽州。《周官》曰：東北曰幽州。《爾雅》曰：幽州。注云：自易水至北狄。《未央分野》曰：燕治冀，南至積石，東至海，西恆山。今為上谷、漁陽，右北平，遼東，西至涿郡也。）
斗、牛，吳越之分野。自斗十二度至女七度，於辰在丑，為星紀。星紀者，言其統紀萬物。十二月之位，萬物之所終始，故曰星紀。（《爾雅》曰：星紀，鬥牛也。《史記天官書》曰：斗老江湖。牽牛，婺女，揚州。高誘註：《呂氏春秋》云：斗，吳也；牛，趙也。）今之會稽、九江、（二郡秦置。）丹陽、（秦為鄣郡，漢武改為丹陽。）豫章、（漢高帝置。）廬江、（漢武帝置。）廣陵、六安、（漢武帝改江都國為廣陵國。分衡山、立六安、置國。）臨淮，（漢武帝置。）皆吳之分也。《吳世家》曰：吳太伯，周太王之長子也，與弟仲雍，讓國於季歷，奔荊蠻之地，斷髮文身，荊蠻義之，從而歸之，自號句吳。周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得雍曾孫周章，封之於吳也。今之蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、日南、南海，皆越之分也。《越世家》曰：越之先，夏後帝少康之庶子，封於會稽，號曰無餘，以奉禹之祀。十有餘世，微弱為民，禹祀中絕。千餘載後，有子生而能言，曰：我無餘之苗末也。越人尊以為君，號曰無餘王也。後至允常，越復興焉，並屬揚州。（《尚書禹貢》曰：淮海唯揚州。《周官》曰：東南曰揚州。《爾雅》曰：江南曰揚州。注云：自江至南海。《未央分野》曰：吳越，北至大江，南至衡山，東至海，西至洞庭。）
女、虛，齊之分野。自女八度至危十五度，於辰在子，為玄枵也。玄者黑也，北方之色；枵者耗也。十一月之時，陽氣在下，陰氣在上，萬物幽死，未有生者，天地空虛，故曰玄枵。（玄枵，黃帝之嫡子也。顓頊墟。顓頊，黃帝之孫，昌仆之子也。《爾雅》曰：玄枵，虛也。顓頊之墟也。《史記天官書》曰：虛危，青州也。）東萊、（郡、漢高帝置之。）琅琊、（郡，秦置之。）高密、（漢宣帝改膠西國為高密國。）膠東，南有淄川、（郡，漢高帝置也。）城陽，（漢文帝分齊國，立城陽國。）北有千乘。（漢高帝立為國。）得清河已南渤海、樂城、重合、陽信，西有濟南、（漢文帝分為齊國，立濟南國。）平原，（漢高帝置。）皆齊之分也。《齊世家》曰：齊太公望，佐周武王而伐紂，紂亡，乃封太公於齊。武王崩，成王立，周命齊東至於海，西至於河南，南至於穆陵，北至於無棣，而都營丘也，屬青州。（《尚書禹貢》曰：海岱唯青州。《周官》曰：正東曰青州。《爾雅》臼：濟曰營州。注云：自岱東至海，即青州也。《未央分野》曰：齊治營丘，北至燕，西至九河，南至淄水，東至海矣。）
危、室、壁，衛之分野。自危十六度至奎四度，於辰在亥，為娵訾。娵訾者，言嘆貌也。十月之時，陰氣始盛，陽氣伏藏，萬物失養育之氣，故曰哀愁而嘆，悲嫌於無陽。（《爾雅》曰：娵訾之口，營室東壁也。娵訾，古諸侯也。帝嚳取娵訾氏女，生摯。摯，堯兄也。一曰豕韋。豕韋，夏後御龍氏之國也，春秋蔡侯之所封。《左傳》曰：萇弘對周景王曰：蔡侯殺其君之歲，歲在豕韋。《史記天官書》曰：營室東壁，并州也。）今之東郡、（秦置。）黎陽、河內、（郡，漢高帝置也。本殷之舊國，周既克殷，分其畿內為三國，《詩風》邶、鄘、衛國是也。）野王、朝歌，皆衛之分也，（衛本國既為狄人所滅，文公徙封於楚丘。後三十餘年，子成公遷於帝丘。今濮陽是也。）屬并州。（周分冀州、置并州。《周官》曰：正北曰并州。所部郡縣，并州凡九郡，悉在燕、趙、秦次中，未詳之。《未央分野》曰：衛治濮陽，其地從三州。記東至沛，今為東郡也。）
奎、婁，魯之分野。自奎五度至胃六度，於辰在戌，為降婁。降，下也；婁，曲也。陰生於午，與陽俱行。至八月，陽遂下。九月陽，剝卦用事。陽將剝盡，陰在上，萬物枯落，捲縮而死，故曰降婁。（《爾雅》曰：降婁，婁奎也。《史記天官書》曰：奎婁胃、徐州。《未央分野》曰：魯星得奎婁也。）東至東海，（郡，漢高帝置。）西有泗水，（泗水之國也。漢武帝分東海郡立。）至淮，得臨淮之下睢，陵僮，取慮，皆魯分也。周成王以少昊之墟曲阜，封周公子伯禽為魯侯，以為周公主也。《魯世家》曰：周武王克殷，封弟周公旦於少昊之墟。周公留佐武王，不就封。武王崩，成王命周公子伯禽代居魯，是為魯公也。屬徐州。（《尚書禹貢》曰：海岱及淮唯徐州。《爾雅》曰，濟東曰徐州。注云：自濟東至海也。周繼殷，罷徐以合青。漢武帝分置徐州。《未央分野》曰：魯東至海，西至營丘，北至代，南至淮也。）
胃、昴，趙之分野。自胃七度至畢十一度，於辰在酉，為大梁。梁，強也。八月之時，白露始降，萬物於是堅成而強大，故曰大梁。（《爾雅》曰；大梁，昴也。《史記天官書》曰：昴、畢、冀州。《淮南子天文訓》曰：胃昴畢，魏也。《未央分野》曰：趙星得觜參也。）趙本晉地，分晉得趙國。（漢高帝以邯鄲郡為趙國。）北有信都、（國，漢高帝立也。）真定、（國，漢武帝置之。）常山、（郡，漢高帝置。本國山為名，曰恆山郡。漢文帝諱恆，改曰常山郡也。）中山。（漢景帝以郡為國也。）又得涿郡之高陽、靳鄉，（三縣。涿郡，漢高帝置之也。）東有廣平、（國，漢武帝置之。）巨鹿、（郡，秦置之。）清河、（郡，漢高帝置之。）河間。（國，漢文帝分趙國也。）又得渤海之東平舒、中武邑、文安、萊州、成、章武。（六縣也，漢高帝置之。）河已北也，南至浮水、（水名，作漳水也。）繁陽、內黃、斥丘，（三縣屬魏郡，漢高帝置之。）西有太原、（郡，秦置之。）定襄、（郡、漢高帝置。）雲中、（秦置。）五原、（秦九原郡，漢武帝改名也。）朔方、（漢武帝置。）上黨。（秦置。）上黨，本韓之別郡也。遠韓近趙，後卒降趙，趙皆得之。自趙後九世稱侯。四世敬侯徙都邯鄲。後三世有武靈王，五世為秦所滅。《趙世家》云：趙氏之先，帝顓頊之苗裔，伯益之後也。又虞舜妻之姚姓二女，賜姓贏氏。歷夏殷周，世為諸侯。後造父為周穆王御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。而徐偃王反，穆王日馳千里，還攻徐偃王，大破之，乃賜造父以趙。趙城由此，為趙氏。屬冀州。（《尚書禹貢》曰，冀州既載壺口，治梁及岐。《周官》曰，河內曰冀州。《爾雅》曰：兩河間曰冀州。注云：自東河至西河。《未央分野》曰：趙治邯鄲，北至常山、代郡、河間。）
畢、觜、參，晉魏之分野。自畢十二度至井十五度，於辰在申，為實沈。言七月之時，萬物極盛，陰氣沉重，降實萬物，故曰實沈。（高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈者，不相能，後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，故參為唐星。至周武王感靈夢而生叔虞。成王時，唐有亂，周公滅唐，成王因戲而封叔虞於唐，河汾以東方百里，太原郡之晉陽縣是也。叔虞卒，子燮立，是為晉侯。故參為晉也。實沈，參之神也，因名實沈焉。後武侯興，趙、韓滅晉，分其地，故參為魏之分野。《史記天官書》曰：觜觽。參，益州也。《淮南子天文訓》曰：觜觽、參，趙也。鄭玄注《周禮保章氏》職曰：實沈，晉也。《未央分野》曰：晉魏星得胃昴畢。）自高陵（縣也，屬左馮翊。）已東，盡河東、（郡，秦置也。）河內，（漢高帝置。）南有陳留、（郡，漢武帝置也。）汝南之郡陵、新汲（秦置）及西華、長平、潁川之舞陽、郾、許、鄢陵，河南開封、中牟、陽武、酸棗、卷、（酸棗縣屬陳國，則為之重見也。）□□，皆魏之分也。《魏世家》曰：魏之先，畢公高之後也，與周同姓。武王之伐紂，而高封於畢，是氏焉，長安縣西北是也。其後絕封為庶人，或在中國，或在夷狄。復封其苗裔曰畢萬，事晉獻公。獻公之十六年，趙夙為御，畢萬為右，以伐霍耿魏，滅之。獻公以魏封畢萬。魏，今河東郡，即河北縣是也。萬孫悼子徙治霍。霍，平陽郡之永安縣是也。悼子子昭子徙治安邑，河東安邑縣是也。昭子孫獻子，與趙、韓共誅祁羊舌氏，盡取其地。獻子曾孫桓子，與趙襄子、韓康子共滅智伯，分其地。桓子之孫曰文侯，時魏為強大。周威烈王二十二年，賜命為諸侯。子武侯，十一年與趙、韓滅晉，三分其地。故參為魏之次野者，屬益州。（漢武帝改梁州為益州，非魏地也。益州地盡在秦楚次中，以魏為益州，未詳其旨。《未央分野》曰：晉治太原，後魏巴西至定襄清河之水，今為河內、上黨、雲中也。）
井、鬼，秦之分野。自井十六度至柳八度，子辰在未，為鶉首。南方七宿，其形象鳥，以井為冠，以柳為口，鶉鳥首頭也，故曰鶉首。（鶉首，星名也，井、鬼、柳，朱烏首宿也。故曰鶉首。《史記天官書》曰：東井與鬼，雍州也。自弘農故關以西，故關，函谷關也。弘農郡，漢武帝置。）京兆、扶風、馮翊、（並秦內史，漢武帝分為三輔。）北地、上郡、（二郡，秦置。）西河、安定、天水，（三郡，漢武帝置。）南有巴郡、蜀郡、（二郡，秦置。）廣漢、（漢高帝置。）犍為、（漢武帝置。）武都，西有金城、武威、（本休屠王置也。）酒泉、敦煌，（敦煌本屬酒泉，武帝置之也。）又西南有洋河、（漢武帝置。）越巂、益州，皆其屬焉，（三郡，並漢武帝開置。）皆秦之分也。《秦世家》曰：秦之先曰非子者，與趙同姓，伯益之十六世孫也。周孝王養馬蕃息，孝王封為附庸，邑之於秦，號曰秦嬴。今天水之隴西縣秦亭。即其地也乙秦贏曾孫曰秦仲，周宣王使伐西戎，西戎殺之。宣王后命仲之子莊公者，與四弟伐西戎，破之，賜仲大駱之地，於是居於犬丘扶風之槐里縣是也，屬雍州。（《尚書禹貢》曰：黑水西河唯雍州。《周官》曰：正西曰雍州，漢武帝改為涼州。《爾雅》云：河西曰雍州。注云，自河西至黑水也。《未央分野》曰：故治雍州，後治宜陽，又治咸陽，今為長安。此地從華山西至流沙，今為三輔。巴蜀漢中，隴西，北地上郡，是也。）
柳、七星、張，周之分野。自柳九度至張十六度，於辰在午，為鶉火。南方為火，言五月之時，陽氣始盛，火星昏中，在七星朱鳥之處，故曰鶉火。（《爾雅》曰：柳，鶉火也。柳、七星、張，南方之中宿也。故曰火。《周禮》曰：鳥旟七斿，以象鶉火。《史記天官書》云：柳、七星、張，三河也。）今之河南洛陽、谷城、平陰、偃師、鞏縣、緱氏，（七縣，屬河南郡。）並周之分野。《周本紀》曰：周之先曰棄，棄生有神怪，長好稼穡，為舜播植百穀，舜封之於邠，扶風之釐縣是也。號曰后稷，姓為姬氏。曾孫公劉、子慶節，立國於邠，扶風之漆縣，後十世孫曰太王，為狄所侵，遷於邠，度漆沮，逾梁山，邑於岐下，扶風之美陽是也。太王孫文王，有聖德，周室方隆，徙都於酆，酆在京兆之杜縣是也。文王子武王，滅商，徒都於鎬，鎬在京兆之長安縣是也。武王子成王，營洛邑、都河南是也。或雲成王居洛邑，六世孫懿王，遷犬丘也，屬三河。（河南、河內、河東三郡是也。按周之將士，唯河南一郡，故以為國。周分野，其河內、河東，乃在魏次中，未詳。周之分野稱三河之謂矣。《未央分野》曰：洛陽西至華山、東至滎澤少室，北至河南，南至漢水，今為河南陳留是也。）
翼、軫，楚之分野，自張十七度至軫十一度，於辰在巳，為鶉尾。南方朱鳥七宿，以軫為尾，故曰鶉尾。（《周禮月令》曰：鶉尾，一名鳥帑。《史記天官書》曰：翼軫，荊州也。）今之南郡、（秦置。）江陵、江夏、（漢高帝置。）零陵、（郡，漢武帝置之。）桂陽、武陵、（二郡、漢高帝置。）長沙、（郡，秦為郡，漢高帝改為國。）汲、漢中、（秦置。）汝南，（漢高帝置。）皆楚之分也。周成王時，封文王之先師鬻熊之曾孫繹於荊蠻，為楚子，居丹陽。後十餘世至熊通，號武王，浸以強大。後五世至莊王，總帥諸侯，觀兵周室，併吞江漢之間，內滅陳魯之國。後十餘世，有項王，東徒於陳焉。《楚世家》曰：鬻熊，祝融之苗裔也，姓羋氏，居丹陽，今南郡枝江縣是也。武王子文王始都郢，江陵是也。莊王曾孫昭王，為吳所破，吳兵入郢。昭王出奔隨，使楚大夫申包胥請救於秦，秦乃救楚，大敗吳師。闔廬弟夫概，返吳自立為王，闔廬聞之班師。昭王乃得返國，更都於鄀。鄀，南郡鄀縣是也。屬荊州。（《尚書禹貢》曰：荊及衡陽唯荊州。《周官》曰；正南曰荊州，《爾雅》曰：漢南曰荊州，自漢南至衡山之陽。《未央分野》曰：楚治郢，南至九江，北至積水，東至海，西至魚腹山。今為汝南、汝陽、廬江、豫章、長沙，南海，故楚治南郢者也。）
《周禮大司徒》職云：以土圭之法，辯十有二土之名，以相民宅而知厲害。（鄭玄云：十二土分野十二邦，上系十二次焉。）《保章氏》云：星辯九州之地，所封之地，皆有分星，以視祆祥。（馬融云：星，土也，星所主也。《土地傳》曰：參主晉，商主大火也。辯，別也。封，界也。封域一國也。分星自斗十二度，謂之星紀之次、吳越之分野之類也。）馮相氏掌十有二歲、十有二月、十有二辰、二十八宿之位，辨序其事，以會天位。（位，大歲。歲星與日月同次之月，斗在建之辰。）
《詩緯推度災》：
邶國，結蝓之宿。（宋均曰：謂營室星。）
鄘國，天漢之宿。（天津也。）
衛國，天宿斗衡。（國分所宜。）
王國，天宿箕斗。
鄭國，天宿斗衡。
魏國，天宿牽牛。
唐國，天宿奎婁。
秦國，天宿白虎，氣生玄武。
陳國，天宿大角。
鄶國，天宿招搖。
曹國，天宿張弧。
右以上《詩緯》所載國次星野，與《淮南子》等不同。
《史記天官書》：
角、氐、亢，兗州。
房、心，豫州。
尾、箕，幽州。
斗，江湖。
牛、女，揚州。
虛、危，青州。
室、壁，并州。
奎、婁、胃，徐州。
昴、畢，冀州。
觜、參，益州。
井、鬼，雍州。
柳、七星、張，三河。
翼、軫，荊州。
七星為官員，辰星廟，蠻夷星也。
又曰：二十八舍，主十二州。斗乘兼之，所從來久矣。秦之疆，候在太白，占於辰弧。吳楚之疆，候在熒惑，占于衡星。燕齊之疆，候在辰星，占於虛尾。宋鄭之疆，候在歲星，占於房心。晉之疆，亦候在填星，占於參。秦並三晉已後，占更不同，山河以南為中國，占於天街南，畢主之；其西北則胡貊月氏，占於街北，昴主之。
《淮南子》及《山海經》並云：地之所載，六合之間，四海之內。照之以日月，紀之以星辰，要之以太歲。（淮南所分十二國分，同石氏。）
《春秋內事》曰：天有十二次，日月之所躔；地有十二分，王侯之所國也。
圖緯降象，《河圖》云：天中極星，下屬地中崑崙之墟。陽盛於己，立東太微天庭五帝圖，中和美玉在己。崑崙南東方五千里，名神州。中有五山地祗圖，隔以阻塞，帝王居之。
東嶽太山，角、亢、房之根，上為天門明堂。邠之隘，上為扶桑，日所陳；宣陸之阻，上為吳泉，（或曰虞泉。）月所登。阿阮之隘，上為陽穀，五星以陳；方域之險，上為咸池。四殽險之阻，上為女紀。今訾之塞，上為緱星；井陘之險，上為魁首。勾拒之阻，上五合五紐為都星；居庸之隘，上為極紫宮之戶。
右以上九塞之星精，上著於天。
倉絡山，天運攝提精。代闕，天提高星精。王屋，天資華蓋精。握彌首山，天維輔星精。山戎足，天街北界之精。岐山，天維房星之精。太行，附路之精。岳陽，天提紀漢之精。孟堪，地閏河鼓之精，燕齊之維。
右以上九山，稟大宿之精。
河導崑崙山，名地首，上為權勢星。東流千里，至規其山，名地契，上為距樓星。北流千里，至積石山，名地肩，上為別符星。南千里，入隴首山間，抵龍門首，名地根，上為宮室星。龍門，上為王良星，為天橋。神馬山河躍。南流千里，抵龍首，至卷重山，名地咽，上為捲舌星。東流貫砥柱，觸閼流山，名地喉，上為樞星，以運七政。西距卷重山千里，東至洛會，名地神遣，上為紀星；東流至大伾山，名地肱，上為輔星。東流過絳水千里，至大陸，名地腹干，上為虛星。
右以上黃河九曲上為星。
洛涇之起，西維南嶓冢山，上為狼星。漾水出端，東流過武關山南，上為天高星。漢水東流至岳首，北至荊山為地雌，上為軒轅星。大別山為地里，上為庭蕃星。三危山，上為天苑星。岐山為地乳，上為天廩星。岷山之地為井絡，上為天井星。岷江九折，上為太微庭。九江北，東出南流，上為東蕃。兗州濟汶，上為天津。桐柏山為地穴，維尾為地腹，上為太微帝座、三能、斗、軒轅，淮源出之。岱嶽表出鉤鈐。鳥鼠同穴山，地之干，上為奄畢星。熊耳山，地之門也，上為畢。附耳星，洛水擊其間，東北過五湖山，至於陪尾。東北入中提山，五靈山上為五諸侯，陪尾山為軒轅，中提山上為三台。
《洛書》分二十八宿於左：
岍，角。岐，亢。荊山，氐。壺口，房。雷首，心。太岳，尾。砥柱，箕。析成，斗。王屋，牛。太行，須女。恆山，虛。碣石，危。西傾，室。朱圄，畢。鳥鼠，奎。太華，婁。熊耳，胃。外方，昴。桐柏，畢。陪尾，觜。冢，參。荊山，東井。內方，輿鬼。大別，柳。岷山，七星。衡山，張。九江，翼。敷淺原，軫。
右以上《洛書》，以禹貢山川配二十八宿。
陳卓分野：
角、亢、氐，鄭，兗州。東郡，入角一度。東平、任城、山陰、入角六度。泰山，入角十二度。濟北、陳留，入亢五度。濟陰，入氐二度。東平，入氐七度。
房、心，宋，豫州。潁川。入房一度。汝南，入房二度。沛郡，入房四度。梁國，入房五度。淮陽，入心一度。魯國，入心三度。
尾、箕，燕，幽州。上谷，入尾一度。漁陽，入尾三度。右北平，入尾七度。西河、上郡、北地、遼西、遼東，入尾十度。涿郡，入尾十六度。渤海，入箕一度。東浪，入箕三度。玄菟，入箕六度。廣陽，入箕九度。
斗、牛、女，吳越，揚州。九江，入斗一度。廬江，入斗六度。豫章，入斗十度。丹陽，入斗十六度。會稽，入牛一度。臨淮，入牛四度。廣陵，入牛八度。泗水，入牛一度。六安，入牛六度。
虛、危，齊，青州。齊國，入虛六度。北海，入虛九度。濟南，入危一度。東安，入危四度。東萊，入危一度。平原，入危十一度。淄川，入危十四度。
室、壁，衛，并州。安定，入室一度。天水，入室八度。隴西，入室四度。酒泉，入室十一度。張掖，入室十二度。武都，入壁一度。金城，入壁四度。武威，入壁六度。敦煌，入壁八度。
奎、婁、胃，徐州。東海，入奎一度。瑯琊，入奎六度。高密，入婁一度。陽城，入婁九度。膠東，入胃一度。
昴，畢，趙，冀州。魏郡，入昴一度。巨鹿，入昴三度。常山，入昴五度。廣平，入昴七度。中山，入昴人度。清河，入昴九度。信都，入昴三度。趙郡，入畢八度。安平，入畢四度。河間，入畢十度。真定，入畢十三度。
觜、參，魏益州。廣漢，入觜一度。越巂，入觜二度。蜀郡，入參一度。犍為，入參之度。洋河，入參五度。巴郡，入參六度。益州，入參七度。漢中，入參九度。
井、鬼，秦雍州。雲中，入井一度。定襄，入井八度。雁門，入井十六度。代郡，入井十八度。太原，入井二十九度。上黨，入鬼二度。
柳、七星、張，三河。弘農，入柳一度。河南，入七星三度。河東，入張一度。河內，入張九度。
翼、軫，楚荊州。南陽，入翼六度。南郡，入翼十度。江夏，入翼十二度。零陵，入軫一度。桂陽，入軫六度。武陵，入軫十一度。長沙，入軫十六度。
《漢志》十二次。費直《周易》分野。蔡邕《月令章句》分野。未央《太一飛符九宮》分野。
星紀，起斗十二度。自斗十度。自斗六度，吳越。
玄枵，起女八度。自女六度。自女二度，齊。
娵訾，起危十六度。自危十四度。自尾十度，衛。
降婁，起奎五度。自奎二度。自壁八度，魯。
大梁，起胃七度。自胃四度。自胃一度，趙。
實沈，起畢十二度。自畢九度。自畢六度，晉。
鶉首，起井十六度。自井十二度。自井十度，秦。
鶉尾，起張十八度。自張十三度。自張十二度，楚。後次
鶉火，起柳九度。自柳五度。自柳三度，周。前
壽星，起軫十二度。自軫七度。自軫六度，鄭。
大火，起氐五度。自氐十一度。自亢八度，宋。
析木，起尾十度，自尾九度。自尾四度，燕。
《漢書律曆志》云：六物者，歲時日月星辰也。辰者，日月之會，而斗建所指也。玉衡勺，建天之綱也，日月初躔之星紀也。是以鬥牛系丑次，名紀下系地，分野當吳越。
費直，字長翁，東萊人。仕前漢為單父令，能治《易》，撰《章句》，著筮占，所論天地義理，多有疏闊。言分野郡縣，與子政略同。說星分，皆壽星之次四十二度，大火之次三十二度，余次並三十度。不均之義，未能詳也。
蔡邕《月令章句》云：周天三百六十五度四分度之一，為十二次，日月之所躔。地有十二分，王侯之所國也。每次三十度三十二分度之十四，至其初為節，至其中為氣。
未央，不知何許人也。漢孝安時為千乘都尉，長於陰陽氣數之術。元初二年，上書言太乙九宮事。御有詔詰問，未央各以理對。制示太史，下章蘭台石室，賜未央金百斤，增位二等，拜為弘農太守。其言分野，簡略未可詳也。所屬星國名，與石氏頗同。
《宋書歷志》云：大子旅賁中郎將戴法興議云：祖沖之造歷，歲別有差，則今之壽星，乃周之鶉尾。誣天背地，乃至於斯。沖之對曰：次隨方名，義合宿體，分至雖改，而厥位不遷。豈謂龍火，質處金水，亂列名號，乖舛之義，抑未詳究。
《天文錄》云：天次十二分者，辯吉凶之所在，明兆應之攸歸。《周禮》以土圭之法定十有二壤。故馮相氏掌四七之位，以會天位。保章氏辯九州之分，以別祅祥，是以明王觀象而設教，睹變而修德。故能先天而天不違，後天而奉天時者也。自重黎之後，宜有其書，文紀絕滅，世莫得聞。今所行十二次者，漢光祿大夫劉向之所撰也，班固列為《漢志》，群氏莫不宗焉。而言詞簡略，學者多疑，輒載其本文，而為之注。因漢地理，覆其同異，蓋言次名之攸出，列國之興喪，都鄙之遷革，郡邑人所繼耳。乃若天以陽動，地以陰凝，變主於上，祥應於下。北方之宿，返主吳越，火午之辰，更在周邦。且天度均列，而分野殊形。一次所主，或綿亘萬里，跨涉數州；或止在寰內，不布一郡。而靈感遙通，有若影響。故非末學，未能詳之。
按，星官有《二十八宿山經》，其山各在十二次之分。分野有災，則宿與山相感，而見祥異。至如《石氏星經》配宿屬國，皆以星斷，不計度距。《漢地理志》及蔡邕《月令章句》，皆以二十四氣日度所宿以分野。一設此法，莫能改張。而費直及未央，世不施用。且海內之廣，仰系天宿，州國郡縣，皇王代殊，星辰兆未萌之前，人事興布置之後。秦漢郡縣遠應天文，晉趙都邑交錯非一。周祖后稷，創國策鄰，為狄所侵，仍居岐下。而《國語》云：武王伐殷，歲在鶉火。歲之所在，則我有周分野。今周之分隸在豫州，豐鎬舊都，翻當秦宿，應以理實，事恐難詳。如熒惑守心，宋景攘其災咎；實沈為崇，晉侯受其斃殃，此則天道影響，似逐人情，據其事驗，時以相應。今輒集星次如前，以存異說，州國分屬，義非所詳也。
或人問曰：天高不極，地厚無窮。凡在生靈，咸蒙覆載，而上分辰宿，下列侯王，分野獨擅於中華，星次不沾於荒服。至於蠻夷君長，敵戎虜酋豪，更稟英奇，並資山嶽。豈容變化，應驗全無，豈日月私照，意所未詳。冀爾達人，以祛所惑。
淳風答之曰：昔者周公，列聖之宗也。挾輔成王，定鼎河洛，辯方正位，處厥土中。都之以陰陽，隔之以寒暑，以為四交之中，當二儀之正，是以建國焉。故知華夏者，道德、禮樂、忠信之秀氣也。故聖人處焉，君子生焉。彼四夷者，北狄冱寒，穹廬牧野；南蠻水族，暑濕鬱蒸；東夷穴處，寄託海隅；西戎氈裘，愛居瀚海。莫不殘暴狠戾，鳥語獸音，炎涼氣偏，風土憤薄，人面獸心，宴安鴆毒，以此而況，豈得與中夏皆同日而言哉？故孔子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡，此之謂也。是故越裳重譯，匈奴稽顙，肅慎獻矢，西戎聽律。莫不航海梯山，遠方致貢，人畜納首，殊類宅心。以此而言，四夷宗中國之驗也。故孔子曰；為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。又且聖人觀象，分配國野，或取水土所生，或視風氣所宜，因系之以成形象之應。故昴為旄頭被發之象，青丘蠻夷文身之國，梗河胡騎負戈之俗。胡人事天，以昴星為主；越人伺察，以鬥牛辨祥。秦人占狼弧，齊觀虛危，各是其國，自所宗奉。是以聖人因其情性所感而屬，豈越理苟且而傅會者哉？
占例第十六
按：景緯垂變，妖孛示應，深淺之跡既殊，利害之差不一。先哲考驗多有異同，得失混淆，是非重疊，不為體例，學者致疑。今則錄薄蝕守犯，逆順斗凌，以次相從列之云爾。
日月則有蝕，有薄，有斗，有昏，有冥。星月同光，星月相蝕。列宿五緯，則有變動。芒角喜怒，大小存亡，列坐官位，則有疏拆舍集；五緯祆客，則有逆順遲疾。平行出入，合會聚從，離徙盈縮，（金宿。）居留經天，守中乘犯，侵凌牴觸，經歷貫刺，磨靡掩斗，周環繞戴，句巳牝牡焉。
日月兩體相掩映，從一邊起漸侵，或多或少，此為蝕也，猶似蟲蝕葉之狀。日被月蝕，陰侵陽，下凌上，咎在君王。蝕少半災輕，蝕大半災重。蝕既，亡國殺君之象。月蝕者，被日映而損元明，咎在女主。破大軍，殺大將，蝕少半災輕，大半災重。蝕既，諸侯大臣亡國破家，女主黜退。有交為蝕，朔望依度是也。無交為薄，或近望朔。陰氣侵迫，黃赤無光，匿氣薄日也。日薄為下凌上，強臣以迫其主，而奪其威權之象也。災輕於日蝕。月蝕薄，為女主憂，大臣失其所理，蔽退之象。
《志》云：凡軍行而遇日月薄，當收軍。不爾，有謀反。日月斗者，別有假象，共日體相凌，離而複合，合而復離。日月失光，乍明乍暗。或烏體具見，在乎食時以前。晚晡已復者為斗，斗者，兩競之象，天子失據，四夷迭侵，兵賊俱起，擊賊將興之象。或有五色，色無主數十日，似日象為陣而來。□災日者，大凶災重，亡國殺君之象。此災尤於日蝕。
晝昏者，日無雲而光暗；夜冥者，月無雲而影滅。昏冥者，人君不明，昏耗之象。法令不行，又是將有殺戮、死亡之兆。若雜以殺氣寒濁者，大咎。昏三日內雨，不占。
星月同光者，星月近，俱明盛也，臣下明盛之象。亦為大臣爭競，與主爭明之象。
星月相蝕者，月與五星列宿諸星相遇，月掩雲，星不見，為月蝕星。星見，為星蝕月。星蝕月者，國君女主，將有被其臣下殺之象也。亦為自亡有喪。月蝕星者，為殺戮將相諸侯之象。
右屬日月變者，形色異常改異之象。
動者，光體搖動，興作不安之象；芒者，光曜生鋒芒刺，殺害之象；角者，頭角長大於芒，興立誅伐之象；喜者，光色潤澤和順，德賞慶悅之象；怒者，光芒盛，色重大不潤，亹逆則伐斗異之象。大者，大於其本體，吉星大者吉，凶星大者凶，以分位斷之，大者興建開拓之象。小者，小於本體，吉星則凶，凶星則吉，以分位斷之，小者亡敗蹙迫之象。存者，守常得正象；亡者，失其所在，滅亡之象。疏拆者，相離失其常體，敗壞之象；合聚者，將近而聚，蹙迫之象。逆者，當東反西，當西反東，違逆常度，暴逆之象；順者，循其常度，與歷數相應，守常和順之象。
凡七曜皆逆天東行，以日為主。故五星皆以東行為順，西行為逆。又有留有伏，各如其歷術之數，失常則逆，循度為順，吉。多以東行為順，西行為逆，今古則亦參用之矣。
遲者，不及其常度，和緩之象；疾者，行過其度，迫速之象。凡五緯之行，各有疾有遲，如其歷數。故木一歲行一次，土三年行一次，金、水並一年而一周。或過或不及，此則是其大分之遲疾。歲星，近日則遲，遠日則疾；熒惑，近日則疾，遠日則遲。填星之行，自見至留逆復順，恆各平行，無有益遲宜疾。太白、辰星，晨見，初則遲而後疾，疾則伏；夕見，初則疾而漸遲，遲則伏。此則五星當分遲疾大量也。平行者，石氏以一日行一尺五寸為平行，一尺二寸為遲。今則不然，皆以度其數格之為遲疾，故不須占其平行，平行猶常也。韓公賓以五星遠日則疾，近日則遲。此亦未為通論，故不取焉。
出者，未當去也，屬乎福德之兆，福德出，則失善之象；入者，不應來而來也，屬乎祆禍之兆，祅福入，則亡亂之象。若其常行，初至其分，禍祅在其間，同體失色為入；過其坐位，離其宿分為出。福入刑出則吉。德出福入，此其常也。故論出入者，有此六途。
合者，二星相逮，同處一宿之中。和順而合則吉，乖逆而合則凶。會者，一逆一順，一遲一疾，相逢而在宿中為會，德會則福興，刑會則禍起。聚者，自三星以上為聚。聚者集會之象。福集則吉，刑集則凶。
從者，遲疾次第相及於一處也，次序從就之象。德先至則吉，刑先至則凶。離者，雖同宿而兵度，而南北乖隔不和之象。從者雖同在宿分，不相停待，離越移避，相背之象。
右占以為相近為就聚，相遠為離，則屬乎列宿星官。
盈者，超舍大進，過其所常。德盈則加福，刑盈則加禍。縮者，退舍不及其常。德縮則迫蹙，刑縮則善育。
舍者，經其宿度而行為舍，舍其宿而遲也。宿者，經其舍而過，經去不遲之謂也。
居者，福德之星在其宿位，光色潤澤而遲為居，喜福降臨之象。留者，刑禍祆異在其宿位，久住非益之稱，興作勃亂之象。又五星依歷，木、火、土層見中而留：留極而逆，逆極昏中而留，留而又順，此五星之留也。留者，住而不移之稱也。福德則為居之而留，刑祻則作動，伺察政治之象。
經天者，謂太白昏旦當午而見也。諸星昏當午，皆留而逆。太白與辰星，昏欲至未則遲，旦欲至午則疾。昏旦不合，在午而見，南見則為經天。兵盛威重，改易自任，不由常數之象。
守者，留住也，附近列星為害之象。中者，謂星行東西相當，中傷之象。謂相剋也，和則不然。
乘者，自上為下，臨迫之象。乘者，駕御壓伏之象也。《春秋傳》云：蛇乘龍是也。犯者，月及五星同在列宿之位，光曜自下迫上，侵犯之象。七寸以下為犯，月與太白一尺為犯。
侵者越理而進，以大迫小，自上逼下，漸損害之象。凌者，以小而逼大，自下而犯上，直往而凌，凌小辱大之象。
抵者，一動一靜，直相至。觸者，兩俱動，而直相觸。
經者，在其中過無所犯。歷者，以次相及，而過經歷。
貫者，直徑中過。刺者，旁過光芒刺之。
磨者，旁過而相切逼之。靡者，旁逼過而有間之。
掩者，覆蔽而滅之。斗者，二體往返，離而複合。
同者，二體各一，不辨其形，環者，星行繞一周。
繞者，環而不周。戴者，月在星下，若似頂戴之象。
勾者，一往一返，如勾之狀。已者，往而返，返而又往，再勾如已狀。
牝牡者，五行相剋如夫妻。夫在陽，婦在陰，為牝牡也。
右為五星月祅變行占。
日辰占第十七
日為君，月為後，五星主官，二十八宿各屬分野。主職有常，列坐三百，各司其位，具知當條。然災祥發見，國俗不同，事借日辰，以辨其所居，以知其分次。是以有歲，有月，有日，有時，有所，各占其分。
歲在甲，為齊；乙，為海外東夷；丙，為楚；丁，為江淮、南蠻、海岱；戊，為韓、魏、中州、河濟；己為韓、魏；庚，為秦；辛，為華山以西，為西夷之國；壬，為燕、趙、魏。癸，為常山已北，北夷燕趙之國。子，為周。丑，為翟魏，亦主遼東；寅，為楚趙；卯，為鄭；辰，為晉邯鄲、趙國；巳，為衛；午，為秦；未，為中山、梁、宋；申，為齊、晉、魏；酉，為魯；戌，為趙，為吳，為越。亥，為燕、代。
歲月日時，及見災所在之地，皆同用之。
假令丙辰年七月丁卯日午時，災見於未地，太歲在丙辰。丙為楚，辰為晉。七月申，申為晉魏，丁卯月，丁為江淮南蠻。午時，午為秦。災見未地，未為中山樑宋。即是其地各有災也。《尚書洪範》云：王者唯歲。王者即占於楚晉有為災也。卿士唯月，七月即占於晉魏為有災。師尹唯日，丁即為江淮南蠻、卯為鄭國等有災。他皆仿此。此即梓慎、裨灶占異而俱驗也。
按《春秋》，魯昭公十年春正月戊子，祅星出於婺女，見於申維。女屬齊，申為晉分。梓慎見祅星出，知晉侯以戊子日死。所以知者何？齊逢公死時亦有此星見。推以方之，知晉平公將死。梓慎，魯大夫也。襄公二十八年，歲星失次，淫於玄枵中五度，在虛，以為蛇乘龍。是歲星虛下，故曰蛇乘龍。龍為壽星，宋鄭之分。梓慎見蛇乘龍，以為宋鄭將飢，裨灶以為周王及楚子皆死，以虛宿沖午，午為張翼，周楚之分，故二人占不同而皆驗。
占期第十八
凡福德之祥，應□□□□□□□□□□□德有吉祥其常期於春以□□□□□□□□□□□甲乙。他皆仿此。若為不吉之祥，應在秋，及五月見災祥，應在十一月，五月災見，此刑破之下也。期日以庚辛。他皆仿此。木、火、土三星，期五行休王，四月不一，各有其時而為主焉。及其司過見罰，降福呈樣，別大小，異其類，休王殊其色，或光潤明靜，或微暗芒角，犯有少異，即可消息占之，不必待斗蝕掩犯耳。如木、火、土者，有吉祥則常期本月，本期春色。若王時見祥，期會合月。如三月祥，應在九月是也。其日若是甲乙，應期寅卯。余准此。火正王夏，土王季夏。若以五月見祥，即期六月，午與未合。若戊己日見，即辰戍醜末日應期也。木若見凶祥，即見秋應。如二月，應在八月，卯沖酉也。及十一月，卯刑子也。木星變，以庚辛日事發，火即以壬癸日。仿此。金、水二星，即以殺月殺日，時期遠近。若申子辰，殺在未，刑亦如常也。猶如大業三年，長星竟天，至十三年，然後易政之弊應之也。凡論兵者以殺，論誅戮以刑，論死生亦耳。其古占所載，今列如左。
巫咸曰：五星之合，金星以金日，木星以木日，水星以水日，火星以火日，土星以土日。星月期十二辰，候其災變，以期殺時。甲乙日應在金，丙丁日應在水，戊己日應在木，庚辛日應在火，壬癸日應在土。五星皆同此法。
巫咸曰：歲星主木，日以甲乙；熒惑主火，日以丙丁；填星主土，日以戊己；太白主金，日以庚辛；辰星主水，日以壬癸。二十八宿以十二辰。木應在金，火應在水，土應在木。故木期十二日十二月，火期四十日四十月，土期二十八日二十八月，金期八日八月，水期十日十月。
巫咸曰：五星守二十八舍，左為春應，右為秋應，前為夏應，後為冬應。其法隨氣所在，制前後也。
石氏曰：凡五星行犯列舍，前為春應，後為秋應，左為冬應，右為夏應。假令春以東為前，西為後，北為左，南為右；夏以南為前，北為後，東為左，西為右；秋以西為前，東為後，南為左，北為右；冬以北為前，南為後，西為左，東為右。
宋均曰：災祥見皆在沖月。假令見在正月，則應在七月；見在七月，則應在來年正月。他皆仿此。
《荊州占》曰：甲乙日有變，期一百二十日；丙丁日有變，期八十日；戊己日有變，期六十日；庚辛日有變，期四十日；壬癸日有變期二十日。甲乙為春，丙丁為夏，庚辛為秋，壬癸為冬。以四時期之。凡占災祥，皆以此例也。
修德第十九
夫修德者，變惡從善，改亂為治之謂也。上天垂象，見其吉凶、譴告之義。人君見機變，齋戒洗心，修政以道，順天之教也。夫人君順天者，子從父之教也。見災而不修德者，逆父之命也。順天為明君，順父為孝子。故孔子曰：昔者明王事父孝，故事天明；主事母孝，故事地察。天地明察，神明彰矣。
《易》曰：大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。此順天地而化也。先天而天不違，後天而奉天時。天且不違，而況於人乎？況於鬼神乎？此大人至德，同乎天也。是故人君力行守道，見德遷善，大人順天之化而照臨萬方，故物莫之違。及其行不符道，理不合義，則示之以災，教之從善不息，補過自新，故盛德必昌也。
《書》曰：唯聖人罔念作狂，唯狂克念作聖。此之謂也。蓋善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。惡雖小，不可不去；善雖小，不可不為。子曰；積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。此言善惡之積起於毫末，而成丘山。
故曰：日變修德，禮重則躬；月變眚刑，恩從肆赦；星變結和，義敦鄰睦。是以明君宰相，隨變而改，積善以應天也。
《易》曰：君子見機而作，不俟終日。此言修德之急也。是故有變，修其政而理其事焉，何暇待於終日哉？上自天子，下及黎庶，蟲魚草木，咸系天象，垂見變異，罔不悉焉。譴告之理多方，從善之途非一，以善為德，以虐為凶。故《書》曰：德無常師，善無常主，協於克一，此之謂矣。唯爾在位，咸司厥職，罔或淫僻，以召天災。治亂之緒，得失之經，事匪一途，萬機並作。故曰：月災眚，五星時合，變異之象，感召之應。咸具本篇，以為常則。故每占下云：修德以禳之也。修德同於君臣，非獨在乎上位矣。
按劉向、京房對災異，多云：人君賦斂重數，徭役繁多，黜退忠良，進用讒佞，荒於禽色，酣酒嗜音，雕牆峻宇，誅戮直諫，殘害無辜，聽邪言，不遵正道，疏絕宗戚，異姓擅權，無知小人，作威作福，則天降災祥，以示其變，望其修德以禳之也。不修德以救，則天裂地動，日月薄蝕，五星錯度，四序愆期，雲霧昏冥，風寒慘裂，兵飢疾疫，水旱過差，遂至亡國喪身，無所不有。其救之也，君治以道，臣諫以忠，進用賢良，退黜讒佞，恤刑緩獄，存孤育寡，薄賦寬徭，矜贍無告，散後宮積曠之女，配天下鰥獨之男，齊七政於天象，順四時以布令，輿人之誦必聽，芻蕘之言勿棄，行□束帛，以賁丘園，進安車以搜岩穴，然後廣建賢戚，蕃屏皇家，磐石維城，本枝百世，然則此災可消也，國可保也，身可安也。頌太平者，將比肩於市里矣。擊壤行歌者，豈一老夫哉！余今略具大綱而已，豈能詳之者矣。
辨惑第二十（闕）
史司第二十一
昔重黎受職，羲和御官，任重上司，位居鼎岳，所以調均和氣，燮理陰陽，義等鹽梅，事同舟楫，故能觀天示變，察人成化，百工信理，庶績咸熙，此古之□世。
暨三王已降，五霸相沿，英賢嗣興，哲人系踵，君則畏命奉天，臣則竭誠盡慮，故能權宜時政，斟酌治綱，驗人事之是非，托神道以設教，忠節上達，黎庶下安，此中古之賢史也。
至若漢魏之後，晉宋相承，夷狄亂華，官失其守，君惡直諫，臣矜諂諛，捷徑是游，罕遵正道。疇人術士，俯同卜祝之流，唯辨纖芥之吉凶，驗事理之微末。推考術數，務在多言屢中；庶征休咎，未詳關於政治。玉衡傾斜，七政所以不齊；彝倫攸敘，九疇於焉遂隱。此末代之流弊也。
近在隋代，則尤甚焉。吳人袁充，典監斯任。口柔曲佞，阿媚時君。誑惑文皇，諂諛二世。每回災變，妄陳禍福。以凶為吉，回是作非。先意承顏，附會神理。勸桀行虐，助紂作淫。凡是南人，明相煽惑。於時大業昏暴，崇向吳人。中州高才，言不入耳。每有四方秀異，獻書上策，一皆不覽，並付袁充。充乃繕寫所獻，回換前後。竊人之才，以為己力。奏於昏主，自叨名位。因行譖害，追逐前人。以忠言獲罪者，其將量方，復奏絕圖書，彌增忌諱。一藝以上，追就京師。因聚富人，幾將數萬。置之別府，名為道術。賣威鬻勢，交納貨財。免徭停租，賄於私室。兼之以抑黜勝己，排擯同儕，浸潤屢行，誅斥非一。術士達人，高賢碩學，朱紫雌黃，由其品藻，權衡失正，何其毒歟！於是清烈之後，超然遠遊，結舌鉗口，坐觀得失，而充苟安祿位，以危天下，在上不悟，卒至覆亡。將是上天降禍，生此讒賊，不然，何由翦隋宗之甚也。此乃前朝殘橫者矣。
若乃天道幽遠，變化非一，至理難測，應感詎同。故梓慎、裨灶，占或未周，況術斯已下，焉足可說。至若多言屢中，非余所尊，唯爾學徒，幸勿膠柱。夫言非次也，豈徒然哉？立行建功，必以其道。故宋韋晉野，理存設教；京房谷永，義在救君。照灼圖謀，余芳不朽，遺風獨邁，可不尚歟？
若乃高才希世，學藝過人，後生所畏也；時不再來，恥自媒銜，沉翳可惜也。至蔽賢妒能，素餐吝位，抑屈奇俊，先民所恥也；名遂身退，功成不居，舉賢進能，古人所尚也。貴耳賤目，棄能取假，任非其人，鑑賞之過也；信古疑今，深廢淺習，抑揚失疑，知音之責也。變通守道，被褐幽居，知命是鑒，哲人之規也；道聽途說，眩惑群小，詭隨掇禍，庸人之悔也。
唯爾史官後學，余之所志，可不鑒哉！