一士類稿 · ◎談柯劭忞二
關於柯鳳蓀（劭忞），前略有所述。近與其老友章丘張曼石先生（景延，曾為漢軍旗籍，復籍章丘）。晤談，於其軼事更有所知，爰續為敘述，以作前稿之補充。柯氏之大父易堂，曾與曼石之大父榮堂同官於閩，罷官後，曼石之父夢蘭受業其門，其後夢蘭又延柯父佩韋課子，為曼石之師，柯氏自少年即與曼石相善，曼石輓聯謂「通家三代」，以此。夢蘭官於豫，歷知安陽、遂平、鹿邑諸縣，柯氏每隨侍其父於縣署，力學攻苦，異常勤奮，見者咸加嘆異。
當柯氏在籍進學後省父於安陽縣署也，其父挈之謁居停暨各幕友。翌日，柯氏如廁，值廁所有修葺之處，帳房幕友某往視，柯見之，不憶昨已見過，且施禮矣，復向之作揖致敬。某方與工人語，未之措意。柯乃大恚，其父睹其憤憤之態，異而詢其故，具以狀對，於被人看不起之辱，言之有餘怒焉。父笑曰：「本來是爾多事。昨日爾已對彼作過揖矣，今日何必又作？爾不過一後生小子，被人看不起，亦甚尋常；使爾能中舉中進士者，何人敢看爾不起乎！」柯聆訓大為感動，誓努力前程，以雪此恥，故孜孜，幾有廢寢忘餐之勢。有志者事竟成，卒掇巍科，入詞林，為讀書人吐氣。其父欣然謂之曰：「爾當深謝某氏；非由彼之一激，爾未必能成名也！」
以用功太過之故，柯氏少年多病，在鹿邑縣署時，嘗身兼咯血、夢遺、關格、怔忡四大症，甚為憔悴，識者多憂其不壽，而晚年身體康強，享八十餘之高齡，為當日所料不到者。柯氏兼通醫理，亦即由少年多病而留意岐黃之故。又聞其父一日晨起，入其室，見煙氣瀰漫，蓋時當冬令，柯氏坐近爐火，衣袖誤被燃著，而柯方執卷諷誦，神與古會，毫不知覺也。其父於其勤學甚嘉之，而亦未嘗不以書呆戒之雲（柯氏書淫之癖，據聞實頗有父風，其父固亦酷嗜書卷而因之若有幾分呆氣者）。
前稿述柯氏與李季侯（豐綸）由京至豫，途中遇險，李氏淹斃一節，引陳恆慶《歸里清譚》所載。茲聞曼翁所談，於情事尤詳。李氏字吉侯，為柯之母舅，其外舅宮子猷時官河南禹州（今禹縣）知州，李以嬌客管帳房事務，入京會試，與柯同下第，作伴回豫，柯俟送李到禹縣後，再自回遂平。當行至新鄭打尖，旅店主人謂曰：「天色驟變，將有大雨，前途有深溝，遇雨恐遭大險，今日宜宿此，明日看天色再行為妥。」李不聽，而又不急行，以有芙蓉之癖，過癮既畢，始從容就道。行至兩面皆山之深溝，大雨傾盆而至，山水齊下，遂罹禍難。李、柯同乘一車，當此危急之際，柯聞李驚呼曰：「有性命之憂矣！」（指此數字即當時李出諸口者，蓋平日作慣文字，臨危猶於無意中掉文也）迨柯顧視，即失李所在，蓋已作波臣矣。時車已入水，水且挾車而行，柯升踞車蓋之上，得免沖入水中。幸雨止，附近村莊有土人李長年者，十餘齡之少年也，聞呼救之聲而至，率人從崖上縋救，柯乃獲慶更生。其車夫人等均得救，騾馬亦均尚未斃，獨李吉侯無蹤，禹州署得訊後所遣之人翌日始得其屍於數里外之某處。此次禍難，死者僅李吉侯一人。使李從旅店主人之言，可不死；立時速行，亦可不死；其卒與禍會，以隕其生，知其事者或謂蓋屬前定焉。又，當李氏由旅店登程，車甫行數步，李忽作應答之聲，柯訝而問之，李曰：「適聞有人呼我也。」其實當時並無人相呼。事後柯氏與人談及，亦以為異。此皆曼石親聞諸柯氏者（李長年為柯之救命恩人，知柯為名孝廉，甚為欽敬，因拜為義父，此亦患難中一段佳話）。
柯氏既脫險，歸至遂平，叩見其父後，見案頭有某書一部，亟取而閱覽，於遭險之事，一語不遑提及也。其父檢點其行裝等，睹水漬之痕，詢之，而柯氏方聚精會神以閱書，其味覃覃然，未暇即對。其父旋於其攜回之書箱中，見有《蘿月山房詩集》一冊，李吉侯所作也，因問及李氏，柯對曰：「死矣。」而仍手不釋卷，神不他屬。父怒，奪其書而擲諸地，訶之曰：「爾舅身故，是何等事，乃竟不一言，書呆子之呆，一至於此耶！」復詢其詳，始備言途中遇禍之經過焉。柯氏沉酣典籍，近於入魔，其事固多可笑，而後來之克為有名學者，未嘗不得力於此種書淫之精神耳。「用志不紛，乃凝於神」，其是之謂歟。
此次險事而外，柯氏又嘗遇一險。在鹿邑時，侍父並偕曼石兄弟三人（均柯父門人）由縣署往張老莊看牡丹，分乘騾車三輛（柯父與曼石一輛，柯氏與曼石之弟一輛，曼石之兄暨僕人一輛），路經渦河寨（其地為鹿邑名勝之一，所謂「渦水風帆」也），出寨門即下坡而過橋，地勢陡峻，柯氏所乘車，以車夫指揮失宜，車忽由坡斜下，不當橋而當河，河水頗深，下必無幸，以地勢關係，騾行迅疾，車夫不能止之，其危險可想。當斯之時，突見一人，奔至騾前，以手控銜，騾立止，柯與曼石之弟遂得無恙（此人為一挑糞者，不受謝，匆匆即去）。渦河寨之險與新鄭道上之險，情事雖有小大之不同，而性命亦在呼吸之間矣。
曼石之父夢蘭交卸鹿邑篆務赴省垣，眷屬僑寓商丘，柯父以年老辭館休養，夢蘭即欲以柯氏為曼石兄弟之師，柯父以累世通家之誼，輩行早定，不可忽改，遂使柯氏仍以平交之稱謂，與曼石兄弟共治課業，切磋而兼指導，並為批改文字，此曼石輓聯所以雲「兄事略同師事」也。
時柯氏兼治算學，系由《知不足齋叢書》中檢出舊算學書數種，加以研習，亦時與曼石等講論，並仿製古算學儀器，蓋致力甚勤也。初嘗以不解天元（即今之代數）之術，恆示悶悶司，而鑽研弗懈。一日晨起，語曼石曰：「吾將通天元矣，昨晚夢梅定九相訪也。」午餐之際，忽喜躍而起，高聲曰：「我懂得了！」因即為曼石等言天元之術，如何如何，口講指畫，興高采烈。其事頗類所謂「思之思之，鬼神通之」者，斯亦足見其治學專摯之一斑矣。
柯氏晚年在舊都與曼石時相過從，每自嘆衰老，而精神固尚矍鑠，步履亦尚清健也。民國二十二年春間相晤，柯氏與縱談舊事，感慨系之，並勸其將平生所為詩，整理編次，付諸剞闕，而以作序自任。曼石欣然諾之，會因事赴豫，即攜稿以行，在豫編次就緒。此歸舊都，驚聞柯氏卒三日矣，人琴之痛，不同泛泛，故輓聯有「遠客半年，悔不早歸數日，一自下車聞耗，驚心彌復傷心」等語也。是年夏，柯氏以胃部舊病復發，入德國醫院調養粗痊，歸寓後，以幼子昌汾赴曲阜孔氏就姻，攜新婦歸來，在報子街聚賢堂開賀宴賓，柯以病後精神猶不佳，未親往，令子輩招待而已。宴後，其友多人復至其太僕寺街寓所當面道喜，柯氏不得不親與周旋。竟緣過勞復病，再入醫院，診治無效，遂以不起雲。
其大父易堂之軼事，亦有可述，茲附志之。易堂道咸間宦於閩，以才調自喜，疏狂傲物。夏間出門，赤足乘轎，行至街衢，加兩足於扶手板上。值某官之轎，迎面而來；某官素短視，見其足之高拱，以為向己拱手為禮也，亟拱手答禮。此事傳為笑柄，某官深憾之。未幾，易堂在噶嗎蘭同知任被參奪職，據聞即與此事有關。其被參之考語，有「詩酒風流」字樣，同折被參者中，有一人之考語曰「煙霞痼疾」云云，以系癮君子也，二人之考語，並傳於時。易堂罷官後，在閩課徒自給，落莫以終。彌留之日，賦詩告訣云：
魂將離處著精神，生死關頭認得真。此去定知無後悔，再來應不昧前因。可憐到底為窮鬼，卻喜從今見故人。聞道昭明猶孳報，願臨阿鼻與相親！
襟懷若揭，情致卓然，才人吐屬，如見其人矣。夢蘭有《哭業師柯易堂夫子八律》，亦情文交至之作，警句如「掛冠歸去惜餘年，詩酒生涯即散仙。傲骨更誰憐白髮，豪情直欲問青天。」「老去江湖猶作客，年來心事半書空。滿天風雨人何在？千里家山夢未通（夫子罷官後，柯欲還鄉，不果）。」均摯切動人。
清詩人前乎易堂而亦以詩酒字樣見列彈章者，有黃莘田（任）。陳其元《庸閒齋筆記》卷五云：「永福黃莘田（任），官廣東四會縣知縣，放情詩酒。大吏以『飲酒賦詩，不理民事』劾之，莘田聞之忻然，解組日即將『飲酒賦詩，不理民事，奉旨革職』，十二字自旌其舟而歸。」可與易堂事合看，特易堂未遂還鄉之願耳。（民國二十六年）