迎頭經 · 迎頭經

中國的現代聖經曰：「我們……要迎頭趕上去，不要向後跟著。」 傳曰：追趕總只有「向後跟著」，普通是不能夠「迎頭」追趕的。然而聖經當然不會錯，況且這個年頭一切都是反常的呢。所以說趕上偏偏是迎頭，說在後跟著，那就不行。 民國二十二年春×三月某日，當局談話曰：「日軍所至，抵抗隨之……至收復失地及反攻承德，須視軍事進展如何而定，余非軍事專家，詳細計劃，不得而知」。（申報三月十二日第三版）不錯呀，「日軍所至，抵抗隨之，」這不是迎頭趕上是什麼？日軍到瀋陽，迎頭趕上北平；日軍到閘北，迎頭趕上真茹；日軍到山海關，迎頭趕上塘沽；日軍到承德，迎頭趕上古北口……以前有過行都洛陽，現在已經有了陪都西安，將來還有「漢族發源地」崑崙山——西方極樂世界。至於收復失地云云，則雖非軍事專家亦得而知焉，經有之——「不要向後跟著」也。證之以往的上海戰事，每到日軍退守租界的時候，就要「嚴飭所部切勿越租界一步」。這樣，所謂迎頭趕上和勿向後跟，都是不但見於經傳，而且證諸實驗的真理了。 右傳之一章。 傳又曰：迎頭趕和勿後跟，還有第二種的解釋。 民國二十二年春×三月，報載熱河實況曰：「義軍皆極勇敢，認擾亂和殺戮日軍為興奮之事……唯張作相接收義軍之消息發表後，張作相既不親往撫慰，熱湯又停止供給義軍汽油，運輸中斷，義軍大都失望，甚至有認替張作相立功為無謂者。」「日軍既至凌源，其時張作相已不在，吾人聞訊出走，熱湯扣車運物已成目擊之事實，證以日軍從未派飛機轟炸承德……可知承德實為妥協之放棄。」（同上見張慧沖君在上海東北難民救濟會席上所談）雖然據張慧沖君所說：「享名最盛之義軍領袖，其忠勇之精神未能悉如我人之意想，」然而義勇軍之兵士卻都是極勇敢的小百姓。正因為這些小百姓不懂得聖經，所以也不知道迎頭式的抵抗策略。於是小百姓自己，就碰見了迎頭的抵抗。——前幾天熱湯放棄承德之後，北平軍委分會就命令「固守古北口，如義軍有欲入口者，即開槍迎擊之。」這是說，我的「抵抗」只是隨日軍之所至，你要換個樣子抵抗我就抵抗你；我的退後是預先約好了的，你既不肯妥協，我就不准你「向後跟著」，只能夠把你「迎頭趕上」梁山了。 右傳之二章。 傳云：惶惶大軍，迎頭而奔，「嗤嗤」小民，勿向後跟。賦也。 1933，3，14