陰符玄解 · 陰符玄解
陰符經 瀋陽一中子范宜賓注釋
陰者太陰月也符者太陰與太陽相交一年有十二次合朔十二次圓滿此合朔圓滿之期卽為符候第太陰借日生光內含眞火故又謂之火符至經者卽月節有五六之數如海之潮汐不失其期之謂前人以暗解陰或目為分陰寸陰之說皆屬錯認此乃顯言太陰正見太陰中有太陽之眞火在依符盜取誠為修道之玄范是此三字為全章之秘旨云爾上篇
觀天之道執天之行盡矣
道者下交之義如初功自首下走之意合首走豈非道字乎而道功之用乃一人成太陽之作用今言天乃純陽之謂第此純陽實非一人能成必須二人而二字卽陰之謂以二人而合歸一處又豈非天字乎至觀字中具妙義是用二口於佳花之上自必有目見之機故以觀字隱含其義也第陰陽之闔辟如天之虛靜自然而然現其交光的須效天之逆行執中過渡幸得一丸以為造化之樞機人體此以施功則陰符之秘全在於此是此二句為全經之綱領以起下文也
天有五賊見之者昌五賊在心施行於天宇宙在乎手萬化生乎身
二人之天有耳目鼻舌身之五累識此五者為我之累是能見之而功中卻不離此五賊之用要我心識五賊而以五賊致用於人為彼之累切不可使五賊為我之累也蓋施五賊於二人之天不過若芻狗之用將陰陽我握在手使五賊擾累於人的須萬變應機則萬化方生於我之身矣天性人也人心機也立天之道以定人也二人之天生來本小有自然生成之五賊此五賊之機現前莫不生之於人心心識此機假目而觀故稱機心也知之者息此機心於內用此機心於二人之天以立道基而此道基之立不離乎先天六一之鉛正以六一二字指人以定之是心與性天與人為道之必用無咫尺之遠無絲毫之惑也
天發殺機移星易㝛地發殺機龍蛇起陸人發殺機天地反覆天人合發萬化定基
陽以星㝛光明之機下照是發於天也陰以龍蛇起騰之機上現是發於地也此乃分言之也要合而言之地發氣騰固因天氣之下交卽天發光明亦因地氣之上騰而人察天地感應之機兆使陰陽顚倒逆回此氣全在二人合一不分有一口之發故於此際盜天地眞一之氣奪陰陽造化之玄此正不生之生不化之化反離為乾之奧用無非以向定之人而定我之根元也此中天人合發一句為全經之秘密矣性有巧拙可以伏藏九竅之邪在乎三要可以動靜眞一之炁生自小中非工不能勾取非手不能托出其用得宜全憑心生若為性所使雖巧而返拙不為性所使似拙而正大巧則退伏藏密之為正似拙實巧之作用也掠取眞陰中之眞陽伏藏於密前後升降以周行任督流通而不滯所以能悠久長存正長生須伏氣之謂庸人不知伏藏之奧不謹九竅之邪故失其生而九竅中之最靈者無過耳目口三者為至要是三者用於動靜之中如 太上所云欲翕故張欲弱故強欲廢故興欲奪故與之為也而三藏於一一中含三雖專指此三者而又不離西女為要隱在其中為聖功吃?處也
火生於木禍發必尅奸生於國時動必潰知之修之謂之聖人首二句言人無戒定之篤誠為識神所使投身妄作一失其眞化為臰腐如火發木焚之喻中二句乃雙關為言亦可如上二句之意看又指三女為奸因有生於其身之動我又因其動使之必潰於天人合發之時運我自然之殺機返後天為先天知用此矢口之修可謂聖功之人第聖字耳為坎口為離正喻坎離相交得眞一之炁歸入中土為王也此聖字幸勿略之
中篇
天生天殺道之理也
天生者常道之順行也天殺者返道之逆行也今以常道自然順生之身行返道自然逆回之奧故謂之天生天殺而此專用逆回顚顚倒倒之妙理方謂成聖登眞之大道也天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之盜三盜旣宜三才乃安萬物之榮枯隨天地之運轉故天地為萬物之盜人不能持守被萬物戕賊其眞性故萬物為人之盜人若能保固不失掠取萬物之眞故人又為萬物之盜三次之盜始成一爻九次之盜方成乾卦個中之先後不過用人之一口以合其宜則三爻無非以女而得安全也
故曰食其時百骸理動其機萬化安
故曰者接上文之安字安十字於口以返口中之眞有故曰之用也食者食大藥也卽得之者常似醉之謂必因彼之時至而彼之時至必有機現動象是機之動象正食彼之時卽人為萬物之盜也第此兔髓烏精人一食之則周身之骸盡皆通理濁陰逐而化淸陽者必素曰之退陰符進陽火周行之功有萬遍之化精炁神足故一食之得安於化此萬化又豈離女而得安乎
人知其神之神不知其不神之所以神神者陽也神之神者陽中之陽卽玄之又玄之謂也但此陽藏於眞陰之中而取此眞陽是從矢口而得卽 呂祖所云口對口之神用試思以知中分豈非矢口二字乎故謂之知其神之神也第此之用不離乎尋常平淡無一毫矯揉造作之舉似無為而卻有為有為中又若無為故謂之知其不神之所以神也要知取此陽氣的以奇器用不神之神法方得其陽氣之來而此氣正父母未生前之始氣也日月有數小大有定聖功生焉神明出焉日陽體而屬離陰之小月陰體而屬坎陽之大各有其數日數須足十六月數須足五千四十八人以日月之行度為言者非也至雲前三後三者乃言甲庚之並丁壬之合也假如成乾之初爻先用甲前逆排三位癸後之壬並之次用庚後順排三位之壬亦是甲前逆排癸前之壬倂之末又用甲前逆排三位癸後之壬倂之此正前弦之後後弦前前三後三之妙訣也如此三倂而成乾卦之初爻如此九倂而成乾卦之三爻方至純陽地步此必日月之數足定用此成聖之功使五行攢簇於中宮而神人生焉出焉是神人之生成非日月相倂為明未能成就此正不神之所以神也第此之雲前三後三前弦後弦甲庚丁壬之指卽是火符也日月之數卽火符數足發現之機此正知其神之神也 純陽祖師所云遙指天邊日月輪又雲地下海潮天上月崔希范所云天應星地應潮莫不本此此解實陰符成聖大道千古不傳之奧義也
其盜機也天下莫能見莫能知君子得之固躬小人得之輕命盜者道也道者盜也聖功作用觀其機以施盜於二人之天則一匕之眞陽莫能目見其下一匕之眞陽惟憑矢口中得來也君子知二人之寸陽必須以十字大口小口之法方得返來以固其身而長存小人不能自守恃才妄作流於邪道喪身不悟故云輕命此示人邪正之吉凶也下篇
聾者善視瞽者善聽絶利一源用師十倍三返晝夜用師萬倍此指功中遇用美口之時必須如聾者之善視瞽者之善聽二善喻專字之義又含用口而心無口之謂也要知功中用盜非口不能取色絲眞一源頭之利惟口一源之用最為至要是先以耳目之用於機得機始用其口而口一用又緣十字以得之果以十字而三返根源眞如用兵師之危厲此正火里栽蓮誠有萬倍之獲是全用耳目口宵旦不輟以成盜機之利以起下文機心之用也倍字另有妙義未敢筆之請勿略焉
心生於物死於物機在目
心為物機所牽是為物之用雖心生而自促其死也心不為物機所牽將物為心之用是心死而自得其生也此正不死不生不生不死之謂然生死之途用目觀機而定正為辦道之津梁是心假目之用必學如死人之不動為最要之上著也
天之無恩而大恩生迅雷烈風莫不蠢然至樂性餘至靜性廉天之至私用之至公
二人之間不作塵情之拘擾全無常道順生之為是為無恩俟其時至機現是大藥生矣當此之時須分別壬癸使庚甲相併吞入腹中返成乾體而得長生豈非大恩乎然金木之並不過烈風之頃再加當頭一震躍然蠢動頓脫狂迷天眞吐露矣全賴神此一擊故 呂祖所云霹?聲中自得根之語堪為證據但從生來一厶之小土中擊出兌中一絲之白餘食之雖小而堪充六合生來一厶之小土原本淸淨承受一滴之靑陽凝然不爭其廉少但二人一厶土之功用固屬不可見之私為而我太空一震得返成眞郤顯現入我一厶土中為用故又謂之公是此四至字莫非歸中守中之旨也禽之制在炁
此專言炁正明天人合發之妙是用炁而不用形之作用如鶴以聲交也其用炁之旨非身中之炁若不以功力制之炁亦不來而我之任督不通升降路阻縱得亦失無招攝伏藏之所也蓋炁卽陽人得陽則生失陽則死人為仙鬼之各半行此功者正去陰益陽之為也但神旣迷亂於紛華之域氣又虧失乎愛欲之場非此相機以制相感以炁之妙何能還返原本也
生者死之根死者生之根恩生於害害生於恩死者常道之為也生者逆道之功也常道生人是心迷於情慾則精氣神失必至於死故以生者云為死根逆道生身是心死於情慾則精氣神全必至於生故以死者云為生根紫陽所云但將死戸為生戸莫把生門當死門之謂也總之用逆道之伏藏身未死先學死之道始得生全卽龍蛇起陸緣於豢養氣血之騰雷震風行因於丹台月印之候故為恩生於害奸邪藴國將成盜奪必潰之機葉茂花明實是陰盡陽回之應故為害生於恩下二句正火候之謂其火候 刑德相負之機請合參焉
愚人以天地文理聖我以時物文理哲禺者母猴也禺之天地至氣數充足自有光華之文理髮現以為坎離相交入中成土之兆也是此觀天察地之旨非天星地文之俗學實乃日月有數小大有定天人合發之玄范為奪神功改天命之道盡在於茲故以天地文理為聖者知愚人之謂也我則以日月之數小大之定機現之時用不神之神令其必以盜機以發現光華時文之理合聖於哲更能於物誘紛紜之際令其就天地文理為聖者默運其機因能以物理之哲明於我也而此時之文理乃吾人從朝至暮至親至近極平常處正凡聖轉關之要訣也吾人不可誤認請詳參焉
人以愚虞聖我以不愚虞聖人以奇期聖我以不奇期聖沉水入火自取滅亡
愚者不識不知懵懵然之謂是指共人要如愚之說也虞者恐人知覺我之所以為又以口喻我中宮之說也聖者不類常道故云以愚虞聖我明宇宙在手萬化生身坎離之交金木之倂聖功之生神明之出自然無為之道故云以不愚虞聖此愚虞聖三字正妙旨也至以奇期聖以不奇期聖者請觀不字分為一個奇字分為立可期字分為其月是言眞一立可得自其月之中是不奇期三字為此經之秘密如不知此妄用三千六百之旁門小術以及三峯彼家皆沉水入火之為空自速其滅亡也
自然之道靜故天地萬物生天地之道浸故陰陽勝陰陽相摧而變化順矣
自然之道靜者乃先天太極混然之體靜極而動化生天地兩大儀兩儀互為相交又化生萬物此明先天應時自然之化育也第此陰陽天地之道炁機流動循還不息漸沁漸漬至於數足時動陰陽相勝而發我則相摧相盪使變化順人物以遂其生者此明後天炁機奉時之現象也而奉天時是知天人合發之時時動食時之時日月小大之時此種種時正火候之宗源也
是故聖人知自然之道不可違因而制之至靜之道律厯所不能契爰有奇器是生萬物八卦甲子神機鬼藏陰陽相勝之術昭昭乎進乎象矣
自然之道者何胎息三部之功也而胎息之功非世俗所謂注意丹田強拉河車之為乃先為天地之交後行坎離之濟末運歸中之妙是學在母腹之形壯使任督開通升降流行以資生化者莫不用十口之反文以得陽炁之下走所以有是故之稱也前之成聖登眞者莫不由此故立一無為不動之功至當不易之法而此非律厯之數計可能契符於是有奇器之用而此奇器實為道之源炁之本萬化之基陰符之祖聖人藉以為下手施功之地機於此器立可而殺盜於此器立可而盜不神之神神於此器立可而獲效周流八卦甲子水金莫不由此器立可而逆旋天人合發神迎鬼避亦莫不憑此器立可之功能也此器卽陰陽相勝之術一進用之必得口口刀圭之陽故有昭昭之象而此奇器言於末章是又示人用此奇器於末時也第此奇器人以玄牝爐鼎丹田太極等種種指認者皆非正卽參同契所稱圓三五寸一分口四八兩寸唇長尺二厚薄均等句之謂為奇器之形此中器字有口對口竅對竅之秘進字又用此奇器之處也功至用奇器未有不得其一而萬事畢矣嗟乎聖經當前妙訣存心造化現成何甘自棄而不知急務耶勉之勉之神丹要論
夫修金液還丹之道惟遵大易河洛下手運用之功不離道德陰符初行鍊精化炁乃天來交地先天造坎之功繼展鍊炁化神是坎去合離後天采丹之妙末施鍊神還虛又結胎溫養超脫神化之奧此三部功中所用之陽火陰符接補薰蒸之法不離乎日月卦象水火庚甲之玄最要先開其關通暢任督二脈令炁周行反覆旋轉如輪之退後似車之進前不失朝屯暮蒙使炁升天入地此卽稱以飛仙之名正為眞人踵息之秘當行功之際閉口垂簾拳曲四肢趺坐握固不視不聽損之又損存之又存不空不色非始非先恍恍惚惚倒倒顚顚五夜吞金三時餐菓固屬築基充實開通經絡之用正為抽添溫養超脫神丹而設此從先天卦象下手以補陽根由後天取父母未生前之始炁方為胎息功用非指口鼻呼吸注意丹田妄認胎息也個中玄妙無非自無入有定要從有還無不奇內自有奇用不神中竟獲神存人行此功務在得訣方免少頭無尾之訛似是而非之謬參悟丹經印證歌訣自能融會要旨亦可貫通內外玄理一明自不受丹客之欺妙法旣解亦不生瘡疾之患將心戒定篤靜極虛專一不二盡力為之不可膠柱偏執不可狂放妄談不欺不妬不惑不疑無人無我無有無無虛心實腹存其穀神炁同出入一穴隨息左右盤還不假絲毫造作不用半點鋪張成否聽天之吩咐耳至黃白之術乃教外之秘為功中三五一都之玄配陰陽推運虛無之妙正愼重保固之要法非吞藥飛升之妄論縱得推運之妙而不知胎息之功天關不開任督不通閉升降流行之路無招攝伏藏之所得亦仍失終歸烏有第此胎息之功儒謂之行庭道謂之周天釋謂之法輪三教命名雖異其中玄理實同萬卷丹經惟此一理其他三千六百之旁門盡犯偏枯之忌全失陰陽之正皆非成丹之法安與胎息可比此性命雙修之功乃間世一傳之道肇端黃帝傳及老子為道祖出關化胡傳至如來為釋祖老子如來皆有妻子經史彰彰可考又何有異於儒世迷分三是一之教人昧隱一含三之義流入邪僞之列轉成孤寡之修更且各立門戸互相抵排而要其本源實同出一途自三王下及漢唐由五代以迄今世則漢之鍾唐之呂與南五祖北七眞莫不由此胎息之功上登天仙之果要知胎息三部初功之鍊精卽鹿之搖尾也繼功之鍊炁是龜之納息也末功之鍊神乃鶴之養胎也試思禽獸得一專行尚可延生今三家倂用於一身之妙合一爻內隱其三晝之玄又安有不成神丹大道者耶然此神丹得自房中有神炁之交無形體之合誠為教外別傳之秘另具先天竅路之施流俗不得眞傳一任盲揣造作不引以三峯彼家之訛卽誘以爐火金石之餌笑狂愚之搏弄嘆迷鬼之誤人愚昧本望延生痴魂竟反促死者已不知幾倍蓰矣古聖仙師果假采戰爐火以成道是犯貪財好色之污行又豈能登大羅天仙之位乎術士之局騙丹客之射利不可崇信行此岔路惟望吾儕但立忠孝之本施仁義之行斷淫慾而戒急怒節飲食以避風寒貪妄之念不生牽纏之累力翦睹眾物竟若全無視已身眞如不有如此居心至人自見受得眞訣究明玄理乃於行立坐臥盡可隨地施功少思忘言養炁為主是修性的須修命旣修祖定要修丹競業持守不少間斷效鹿龜鶴之運用登海底船以飛渡不徒堪稱玄學之匠手亦可為得修道之紀綱矣余非自居於高明之列僅就所知錄為要論不過上以明丹道之正下以開後進之宗不墜迷途是所深望人以余言為是余固不敢喜卽以余言為非余亦不敢慍者緣人不明玄理之秘訣不知丹道之正僞又何喜何慍之有觀此者望其諒諸此解大闡丹道之妙眞有發前人未發處解人難索巨眼誰明心苦語眞可為膽大予二十年前卽識其人惜未得大成就然於吾道中亦足謂有緣人矣爰收入道藏中以貽後之偶得眞訣者為一大印證庶共知南北宗傳非僅以空理說玄妙所能了也
立甫山人謹志於元庭精舍