印度教與佛教 · 附錄三

印度史綱[1] 康樂 印度歷史的曖昧模糊，恰與其宗教思想的光輝燦爛形成強烈的對比，這的確也是人類文明史上極端罕見的現象。不過，為了讀者閱讀本書時的方便，提供一幅簡單的歷史圖像，似乎還是有其必要。下面我們就以表列的方式簡述各個主要時期。但是這個年代表並非連續不斷的，而且即使在編年秩序上沒有間隙，也往往只是某一個政治區域在一片黑暗中獨放光芒，通常也沒能持續太久。 一、一般公認，在年代不太能確定的公元前一千年以前的某一個時期，有一群稱為雅利安人的侵略者，從西北山區進入印度，他們與古代的伊朗人有相當密切的關係。當時的印度有其他的種族（或許是更早時期移入印度的），也有相當程度的文明，只是這並無助於他們抵抗入侵者。他們被迫退往南方，通常稱為德拉威人（Dravidas）。編寫早期《梨俱吠陀》之時，雅利安人顯然是住在旁遮普，對海洋一無所知。這些雅利安人分成幾個集團，其中特別被提到的有五個。我們聽說在拉維河上發生過一次大戰，在此次戰役中，有十個國王的聯軍想以武力向東推進，結果遭到挫敗。但是另外一支向東南方前進的軍隊，則成功地越過現在的聯合省而抵達孟加拉一帶。到了《梵書》及早期《奧義書》編成之時（約前800—前600），主要的政治勢力是住在德里地區的畔遮羅人和拘盧人。 二、印度的信史開始於公元前6世紀佛陀生活的時期。當時北印度的諸小國雖然已有君主或貴族，但權力仍受到部落會議的極大限制。而其他的一些大國則已經轉化為絕對君主專制的政體，並亟謀吞併這些小國。佛陀自己的國家（加毗羅衛），當他還在世時，即已為拘薩羅所征服。在此時期及以後的大約兩百年間，波斯帝國在這個地區有兩個屬地：一個被稱為「印度」，包括印度河以東、部分旁遮普地區；另一則為「犍陀羅」，在今巴基斯坦白夏瓦一帶。 三、公元前327年，亞歷山大大帝在消滅波斯帝國後，侵入印度，他在印度只逗留了19個月。公元前322年，亦即亞歷山大死後的第二年，摩揭陀國王室的後裔旃陀羅笈多結束了馬其頓人在印度的勢力，取得王位，建立了孔雀王朝。他的孫子阿育王是第一個統治全印度的君主，在他統治時期（約前273—前231），孔雀王朝擴張成一個帝國，統治領域從阿富汗一直延伸到印度半島的最南端。阿育王是個虔誠的佛教徒，佛教在此後的幾個世紀中成為印度最為重要的宗教，基本上也是由於他的努力。在內政方面，阿育王頗為接近我們儒家所強調的聖君，雖然是個專制君主，實行的卻是一種我們或可稱之為「福利國家」的政策。阿育王的帝國在他去世後即告崩潰，印度也再度進入一個混亂時期。 亞歷山大的侵略沒有產生多少直接的影響，印度的文獻中根本就沒有提到這件事。但是它對於印度人的政治、藝術和宗教發展則有很大的影響，而且也為以後一連串從西方及北方來的侵略鋪平了道路，從而在印度的西北部興起了許多的小國，《彌蘭陀王所問經》里的希臘人彌蘭陀王，就是公元前2世紀中葉這樣的一個君主。這些侵略帶來了一種包含有希臘、波斯及其他因素的混合文化。 月支人也是這陣入侵浪潮中的一支，他們原本遊牧於中國西部的敦煌、祁連山一帶，到了公元前2世紀中葉，受到匈奴人的攻擊，向西遷移，「過宛，西擊大夏而臣之，遂都媯水（阿姆河）北，為王庭（《史記·大宛列傳》）。」此後的發展，在《後漢書·西域傳》里有一段簡短的記載：「遷於大夏，分其國休密、雙靡、貴霜、肸頓、都密，凡五翕侯。後百餘歲，貴霜翕侯丘就卻攻滅四翕侯，自立為王，國號貴霜。侵安息、取高附地，又滅濮達、罽賓，悉有其國。」這就是貴霜帝國。貴霜帝國繼續擴張，到了1世紀中葉，領土已包括有今日的阿富汗、巴基斯坦與印度西北地區。這個王朝最著名的君主就是迦膩色迦，他與大乘佛教的興起有著密切的關係。這個帝國結束於3世紀，其崩潰的原因則含糊不清。 四、印度本土的笈多王朝興起於320年，我們再度回到比較清楚的歷史脈絡中。這個王朝大致標誌著現代印度教的開始，也是反對佛教的復古運動的開始。笈多王朝統治了幾乎整個的北印度，一直到5世紀末才被厭噠人（匈奴人的一支）所推翻。北印度再度陷入混亂之中。 7世紀初，戒日王（606—647）經過多年的爭戰，重新建立了一個國家，大致可與笈多王朝的富貴和繁榮相媲美。唐代玄奘西行取經時，曾經訪問過他的朝廷。不過，這個帝國在戒日王去世後即告崩潰。 五、從650年至1000年，印度分裂成許多獨立王國，沒有顯著的中央權力存在，印度史上稱之為拉吉普時期。 六、1000年以後，伊斯蘭教徒的侵略成為印度史上最重要的大事。他們以巴基斯坦及印度西北邊境為基地，對印度本土發動一連串的攻擊，在這些攻擊行動中，北印度與中印度的王國幾乎全部被摧毀，連帶的當然還有無數的印度教與佛教的寺院和僧侶，印度教在此後的歲月中逐漸復甦，佛教則一蹶不振，從此自印度銷聲匿跡。 不過，即使是在這麼艱困的環境中，南印度及孟加拉、奧利薩和拉吉普特一帶仍頑強抵抗，這些地區的印度教徒一直到阿克巴時代都能夠維持政治上的獨立。 七、1526年，莫臥兒帝國興起，到了第三代君主阿克巴的統治時期（1556—1605），帝國聲勢達於極盛，幾乎奄有印度全境。由於在宗教上採取容忍的政策，阿克巴及其後繼的一兩個君主得到其印度教臣民的敬服，這也是莫臥兒帝國在他之後還能維持近百年長治久安之局面的主要緣故。然而，與此同時，歐洲人的勢力從16世紀開始，也已悄悄伸展至印度半島，首先是葡萄牙人據有半島南端的果阿，接著是法國人與英國人。等到18世紀初，莫臥兒帝國由盛轉衰，歐洲人逐步掌控大局，最終則是整個印度半島成為大不列顛帝國的屬地，這已經進入印度史上最近代的階段。 * * * [1]本文主要參考Charles Eliot著，李榮熙譯，《印度教與佛教史綱》第一卷（高雄：佛光出版社，1990），頁179—209。