儀禮集說

十七卷。宋敖繼公撰。敖繼公字君善，長樂(今廣東五華縣)人，後居吳興(浙江烏程縣)。宋咸淳進士，對策忤時相，竟歸而不仕；入元，趙孟頫嘗從其受業。敖繼公邃通經術，動循禮法，官信州教授。《儀禮集說》成於1301年，書前有自序，稱鄭玄《儀禮》注，糟粕多精華少，刪去與經不符的，意義又未足，則取疏記或先儒之說以補之，又未足，則附以自己見解。並懷疑《喪服》一篇違悖經義，非子夏作。鄭注簡約古奧，賈疏則繁，《儀禮集說》依《儀禮》十七篇各為一卷，對鄭玄注都有所取，對不取的不攻駁。敖繼公逐字逐句研求，務暢其旨，對《儀禮》有所發揮。卷未各附《正誤》一篇，考辨字句頗詳。《喪服》一篇以其兼《釋記》文，作於《記》後，懷疑為鄭玄散附《經記》之下，而設移其原秩序。《儀禮》十三篇之《記》，朱熹《經傳通解》皆分屬經文條條之下，敖繼公則認為諸篇之《記》，有特為一條而發者，有兼有兩條而發者，有兼為數條而發者，也有於《經禮》之見別見他《禮》而發者，故不移摘其文，恐失《記》之意。敖繼公治學嚴謹，對前儒有所懷疑，既不廢其言，又不發無據之言，對後世研究《儀禮》有參考價值。版本有元版大字本、陸有元刊元印本、元大德刻明修本、藏於北京圖書館；明政化程敏政刊本；清乾隆年間文淵閣《四庫全書薈要本》；元大德刻明修本，藏於北京圖書館；清康熙十九年(1680)納蘭性德《通志堂經解》本；清乾隆五十年(1785)通志堂修補本；清抄本。