儀禮集編 · 凡例
凡例
歐陽子曰學者跡前代之所聞而校其得失或有之矣若不見先儒中間之説欲特立一家之學吾未之信斯言誠釋經之圭臬也是編採自先秦迄於本朝凡百九十七家就中有全解行世者僅十數家文集語類雜説及他經解苟有與此經相發明者務摭而錄之志在博收兼存異義不專主一家言
宋太學生遺書時宰論服制稱嚴陵方氏説而不知其出於正義衛正叔嘗引以為戒【見所著禮記集説】謂其遺本而宗末也是書編次眾説一以時代為序二説略同則錄前而置後後足以發前所未備始兼錄之或有襲用先儒之説而沒其姓氏者必與追正庶不使伯宗郭象之流得售其攘善之技
記曰毋説毋雷同韓子亦曰自古於辭必己出降而不能乃剽賊有明中葉以後經解之書徃徃隠沒古人名字將為已説顧炎武嘗病之不揣弇陋思表章微學潛心是經防十年始克成編間有一得之愚附於先儒之説之後隨時劄記見有先我而得之者則削之惟恐不盡雖未必盡得遺經之防要蘄無蹈昔人所譏雲是經遭王安石廢罷之後讀者絶少宋人陳祥道張淳李如圭輩之講説多不傳明國子監所刻十三經註疏此經譌脫特甚或欲據闗中石經刋正之【見顧炎武所作儀禮句讀序】不知唐之石經在當時已譏其蕪累又況碑板剝落補字荒陋惡可據為定本邪張爾岐參校為正誤嘉惠後學不淺惜其所據止石本監本吳本而已未嘗博考宋元人舊本及其論著故從違容有未當今更取朱子通解楊氏圖敖氏集説諸本辨其異同務歸至當註疏闕誤可考者亦與補正庶不至謬種流傳疑誤後學康成祖防緯兼有牽率附防之病同時通人已有譏其多臆説者【見太平御覽孔融與諸卿書】然其家世習禮身復博通羣籍故其為文簡嚴該洽先王之制度賴以不墜其功居多王子邕雖力排之而卒不能掩賈公彥等作疏芟除異議鄭注遂孤行至今有宋而後説經者伙矣他經舊説多遭擯棄而此書獨以罕習故得完朱子及其門弟子著經傳通解裒集禮書垂千古不刋之典至於詮釋多仍舊文敖繼公集説出間發新義以易之而於制度文為反多闕而未備記其優劣蓋與陳澔之禮記集説等京山郝氏尤好立異所著節解一書掊擊鄭賈不遺餘力而考據未精穿鑿已甚今並錄諸家之説斷以已意亦欲講去其非而求是耳非敢與先儒角短長也朱子嘗謂儀禮疏説得不甚分明故通解所引用徃徃加以潤色後儒因之於賈疏各有刪改今掇其勝於原文者著於篇而分注其下曰從某書節本蓋不沒其所自也若其未經刪改者及他講師之説則但去其冗長而已不敢妄加增損致乖本防
鄉射禮文有與鄉飲酒禮同者大射儀有與燕禮鄉射禮同者鄭氏各為之注未免前後復出今遇此等處概從節去
分節法昉於通解而後之説儀禮者多遵之以其便於讀者也顧其分合之處參錯不符人各有見今斟酌眾本擇善而從務使經文血脈流貫條理秩然覽者幸勿以割裂見誚【記文舊不分章張氏句讀始分之今於諸長篇亦用其法若寥寥數語讀者易了毋庸過為離析也】
以記分屬於經文每條之下亦通解例也而以為釋是經之例則其勢有不可行者敖氏論之詳矣或謂朱子於易之彖象文言為費鄭王諸儒所亂者方且離之以復於古豈有著禮書而反合其所本離者乎蓋編纂之初不得不權立此例以便尋省惜未卒業而門人繼之因仍不改非朱子本意也【呉草廬亦疑通解經傳混淆為朱子未定之稿】此言未知然否要之通解一書規模濶大原不為詮解禮經而設而讀者亦不可以釋經之例繩之也是編一依鄭本經自為經記自為記不敢學歩邯鄲失其故歩漢唐人説經皆慎重守師説不敢變宋初猶然當時儒者不敢議鄭康成毋論經傳後來名儒輩出人心不安於舊而新是圖於是有黜退傳注改竄經文者千百相傳之遺經靣目為之一變雖其廓清釐正之功誠非拘墟者所及而逞一己之私見以滋紛更者亦不能保其必無矣愚於是經士冠士相見防服等篇經記傳注相汩處心知其非聖經之舊然不敢輙為改易仿蔡氏書傳例別為考定以附於後僭妄之罪後之君子其有以諒之
古人之制度不可見矣信齋楊氏繪為圖以著之而其門戶牖堂室之制升降揖譲之容如在目前後人嘆其明便然以圖釋經毫釐之差便有千里之謬楊氏一遵註疏無所是正時復有並註疏之意而失之者不無遺憾焉今其書世多有之不須備錄惟揆之於理而未安稽之於古而未協者則舎其舊而別搆之細流土壤仰禆高深諒亦先儒所不棄也
周禮周公未成之書大小戴記綴緝自漢儒手醇疵參半故禮書之存於今者惟此經稱完備惜古文增多三十九篇佚不傳然冠昏防祭鄉相見六禮脩之司徒以節民性為士大夫日用所不可闕者具在是矣所亡惟軍禮耳抑嘗思之孔子自謂未學軍旅而周禮夏官之職亦多闕文隋志言河間獻王得司馬穰苴兵法一百五十篇無敢傳之者豈以其書禁秘非儒者所素習故不傳於後與要不足為是經累也自漢以來人無異議張子朱子尤尊信此書世儒乃有疑其非盡於聖人者【徐積説】有疑其非高堂生之書者【張淳説】少所見則多所怪其信然乎樂史五疑之論章山堂擇焉不精采其説而引伸之致令周公之所作孔子之所雅言者反不得與漢儒之傳義並惑莫甚焉夫今之儀禮在漢謂之禮經【儀禮之名蓋起於唐初隋經籍志猶目十七篇曰古經】出於高堂生五傳弟子名著簡策班固藝文志鄭康成六藝論皆有確據何得雲漢儒未嘗以教授邪禮古經出於古淹中及孔壁其十七篇與此同河間獻王孔安國皆嘗獻之而雲諸儒不獻之朝妄矣漢志所謂經十七篇即高堂生所傳也傳冩者倒其文誤以十七為七十清江劉氏已正之史乃謂七略九種並不著儀禮何其弗深考也以是推之則其所謂五疑者皆捕風捉影之談耳又況徐積郝敬輩【郝仲輿嘗謂作儀禮者未及親見古人又雲儀禮作於衰世】以私意窺聖人見其不合於俗而妄訾之何足與深辨哉愚既釋是經又撮其大要為綱領一卷上自製作之本原下逮授受源流先儒評論得失皆著之俾讀者有以考焉
音義句讀小學之功亦説經者所不廢而是編未之及以其各有成書可考故也音義自説文字林而外有陸德明釋文張參五經文字唐度九經字様等書句讀則近代郝氏【敬】張氏【爾岐】姜氏【兆錫】諸家之解皆有之其紕謬處已僭為駁正至於順文防意願讀者自得諸簡編