一貫天機直講 · 序

序一 於戲，人心何嘗不善！而所以不善者，則以境遇、時勢所迫故耳。當名利馳逐之秋，而繒繳已施，陷阱已設，賢者亦惟有高舉遐飛、隱於塵外而已。何則？既不肯逐流揚波以戾乎道，復不肯鉤心鬥角以喪其真，避世而超乎象外，避言而免落言詮，斯即所謂全真大道矣乎！ 今夫人之所得乎天者，本為虛靈不昧、以具眾理而應萬事者也。乃誘之以外物之雜沓，蔽之以人慾之紛紜，而明德遂以不明矣。是故嗜欲深者天機淺，物誘寡者性命全。彼治世之賢哲，所以必淡泊以明志；超世之仙佛，所以必清淨以歸元者，豈非以此之故歟！嘗考儒、道、釋三教，本屬同源，大體無外乎懲忿窒欲、克己復禮為入德之門。所以《陰符》、《道德》、《心印》諸經，以及《大學》、《中庸》等書，均以修齊、明德、清靜、無為為本，不設象言，非似他種道書，比喻多端，以龜蛇、龍虎、鉛汞、丹爐等玄詞，種種象言，使人迷離徉往，如墜五里霧中，甚至有誤以為服食、符咒、房術、燒煉等事者。歷觀士大夫，多有晚年遁入禪窟，以求了心性者，其初未嘗不好久視、沖舉之說，顧以詞理艱深，不若禪之簡易直指。故佛日盛而老日衰，此大道之所以日晦也。 余自甲子在膠澳督辦任時，即研究全真之學，惟公務鞅掌，不能專心致志，所得甚微。茲以避囂故都，偶於書肆中獲得《一貫天機直講》一書。披閱之餘，知為西蜀魏則之真人，民國甲子年在北京講道時所編之最新講義。對於三教菁華，諸經奧義，詳加注釋，發泄無餘，實為亘古道書所僅見，所有修真一切秘旨口訣，暨玄宗釋典先後天種種秘詞奧旨，均為詳註明晰，開卷瞭然，可為無師修真者之金針寶筏。若能循是虔修，不獨可延年益壽，雖仙籍可登。 本擬早日付梓，以廣流傳，而挽世道，惟以第三卷內所注之《陰符經》第十七篇，短缺一頁，未免有不窺全豹之憾。物色數年，竟不可得。不得已，將是篇留出空白，先行付梓。最奇者，排版前一日，書肆店員李群文浩，於德勝門地攤上，無意中檢得第三冊殘書一卷，而所缺之第十七篇《陰符經》註解，宛然在內。余得之如獲拱壁，遂即鈔入原書之內，送交手民排入。非神靈默佑呵護，曷克臻此耶！ 民國三十年歲次辛巳立冬前一日 蓬萊定安高恩洪謹序 序二 余慕玄真大道，迄今廿載有餘。所閱丹經道典，率多隱語迷辭，殊難了解。豈著者深恐傳非其人，故為多方設喻，以使其隱而不彰耶！ 蓬萊高公定安，精研道學有年，平素修養身心，深得養真三昧。雖已年近古稀，望之如四旬中人。其功夫之深，足稱師表。公所藏古今道書，多所罕見。間嘗屢承賜閱，受益良多。就中如《一貫天機直講》一書，尤為近世道書之圭臬。惜乎原版模糊，且更屬難得之本，不易購求而暢讀，殊覺遺憾。 是書所述功夫次第，原原本本，解說精詳。儒家得之，可以窮理盡性而稱聖；釋家得之，可以明心見性而稱佛；道家得之，可以修真養性而稱仙。吾人果能依此修持，則入世者可得聖賢之真傳，以盡修齊治平之人道；出世者得仙佛之妙諦，以盡虛無清靜之天道。蓋三教一貫之學，殊途同歸，而其廣大精微之至道，此編無不備載，足為學道者之指南針也。 公往年宣勤國務，職掌交通教育，利濟之功著稱中外。邇來退隱閒居，而於頤養餘暇，猶存心濟世。近乃物就此編，加以校正，並為慨然出資，付諸欹劂，以廣流傳。吾知是書一經廣布，則此玄真大道，必能日益昌明。邪者可正，迷者可悟，決不致誤入旁門，而罹厄害。其有裨於世道人心，至深且巨矣。是為序。 辛巳年立冬日後學葉一盦謹識