夜窗鬼談 · 鱉成佛

世多嗜異味者，如屈到嗜芰[1]、魯哲嗜羊棗[2]，不足以為異。至如劉邕嗜瘡痂[3]、鮮于叔明嗜臭蟲[4]、劉俊嗜蚯蚓[5]，有不可以理論者。然其性之所好，不能若之何也，特怪鱉嗜人之直腸也。直腸者，則送下糞於肛門之管，人身中不潔最極矣。鱉有何厚味嗜之也？曾聞鱉誘人溺於水，自肛門拔腸啖之。或曰：「水死者必多飲水，又多痢水，故肛門開豁，殆如拔腸，非鱉啖之也。」然有子而噬親之脛者、有臣而偷主之眼者，勇士挫怯者之膽，佳人奪男子之魂，鱉之拔腸與雷之取臍[6]一般，其所好亦在正理之外，未必可以一論也。 墨江之畔有巧擉鱉者，由其所好導之，其法：深淵之傍架橫木，距水僅數寸，漁者坐其上，脫褌臨臀於水。鱉在水底，見肛門近於水，徐徐浮水上，伸首窺之。將容嘴，漁者急捕其首，鱉雖大，不能縮首甲中，徒躍四足，遂為籠中之囚。所謂欲啖人，反啖於人者，亦是溺於嗜好也。 一日，獲大鱉如鍋蓋，則畜之籠中。有一士人，久患脫肛，聞鱉最有功，以數金購之，割而食之。其夜，夢有一傖奴，蒼顏蔑衣，潸然涕泣。士人曰：「何者闖入我房？非賊則鬼也。」欲把刀斬之。傖奴曰：「主公勿怒，余鱉也。疇昔為君所食，罪惡未滅，不能成佛。君之病果愈，願為余修冥福，余亦欲使君不再苦於病。」士人曰：「汝為鱉，何以為人來？且有何罪，不得善果？」曰：「我前身人也，偶犯罪，免官刑，故死受冥刑，轉生為鱉。無兄無弟，又無親戚，無為余修冥福者，以故不能生於善所也。」士人曰：「子在人世，為何惡行？」傖奴赧然曰：「我實島屋番頭善六也，在世所為，眾皆知之，君亦可知之。夫愛孌童也，舊幕府時公之，如芳町、湯島、芝七間，張門戶，延遊客，其他貴族僧院及禁婦人之處，襞[7]童甚多。天保以來，以潰亂風俗、悖戾正理，嚴制禁之。我既犯此禁矣，故受冥罰，轉生為介族，尚不能忘舊嗜。不圖近於漁者身邊，我豈拔直腸啖之者哉！」士人嗤曰：「苟治我病，我為汝修冥福。」傖奴拜謝而去。翌，士人慾延僧徒修佛事，以為彼喜孌童，不可請老頭陀。乃擇美貌沙彌，設場讀經，諡曰：「雞譽好髖信士」，供養亦至矣。久之，又夢傖奴，身著錦裟，踏青蓮來謝曰：「以君厚意，始得脫水族，生於西方阿彌陀佛國。」士人亦喜，且曰：「子在淨土為何役？」曰：「極樂有四門，東門即與四天王寺華表相對。所謂東門中心者，新來男女，皆自此門入。我厭逢於人，故請監督後門。」 * * * 【注釋】 [1] 屈到：中國春秋時期楚國大臣。芰：菱、荷一類水生植物。蘇軾有《屈到嗜芰論》。 [2] 魯哲：指春秋末期魯國哲人、孔子早期弟子曾皙。羊棗：一種小柿子。 [3] 據《南史》載：南朝宋的南康郡公劉邕，生性嗜食瘡痂，認為其味美似鮑魚。有次他到朋友孟靈休家，見孟靈休炙瘡，瘡痂落到床上，便拿起來津津有味地吃著。孟靈休大驚，劉邕說：「這是我平生最大嗜好。」於是孟靈休將未落的瘡痂全部揭下來給劉邕吃。成語「嗜痂之癖」即來源於此。 [4] 鮮于晉，字叔明，唐中期劍南東川節度使、薊國公。據《太平廣記》載，其嗜吃臭蟲，常讓手下抓臭蟲三五升，先用溫水浸泡，再以酥油及調料熬煎，卷餅而食。 [5] 劉俊：明朝初期國子祭酒，性嗜吃蚯蚓。 [6] 日本民間故老相傳，打雷時孩子們要護住肚臍，不然肚臍會被雷公拿走。 [7] 襞：腸、胃等人體內部器官上的褶子。