夜窗鬼談 · 貧乏神

尾之名古屋，繁華亞三都，俗皆競奢恣，常耽遊樂。有絹商某，家饒於財，僕婢數十口，世守節儉，唯好古器。時設茶宴招客，復不甚費財也。 一日，被招貴族某氏之會。氏頗富器物，飲食亦列山海之珍，某頻感賞焉。後將答禮，恨無與氏相抗之器。適京師老骨董之東都，途訪某。某曰：「余欲答一貴族，苦家無名器，子之所攜何等器？」曰：「唯有三種：一為印度窯青釉茶鍾[1]，系小堀遠州侯[2]所愛玩；一為利休[3]手作竹匕；一為呂宋窯茶壺，系宗旦[4]所愛。價皆數百金，蓋希世之珍也。」某流涎不禁，乃盡購之。老骨董不到東都而歸。某於是新築茶室，治庭園，奇石異樹，水盤燈龕之屬，皆以多金求之。 結構已成，卜日，招某氏。佳肴珍味，皆難獲之品也，某氏大賞讚焉，以為一鄉談柄。尋招諸友，日開盛宴，友人亦答之，互斗器物，互夸奇珍。人求成化磁盆，敵之以宣德銅盤；人獲子昂[5]畫馬，對之以東坡墨竹。窳碗敗瓶，橫披豎幅之類，滿坐堆室。萬金之產，為之蔑如。其妻患之，屢加諫。某大怒，遂設事去妻，購一妓於熱田驛為妾。妾亦能弦，性好演戲，愛一優倡，贈衣服金錢，或招家為演，鼓版喧闐，頗聒四鄰。是以家事一切委傭人，無自顧慮。 歲將暮，貯蓄為罄，欲使老僕授簡借金於友人。到焉，其人不在家，待久，漸得答書歸。日既昏，誤途，入小徑，忽逢一老夫，憔悴枯槁，垢巾裹頭、藍褸纏身，把破扇、攜竹杖，踉然跿步。仆進而問路，老夫曰：「余亦時到某鄉某氏者，幸與子同行。」仆怪問曰：「叟以何故到某氏？」曰：「余貧神也。某氏數世為福神所護，頃耽茶事，迫良妻、招優倡、事逸樂，福神漸去，邪鬼隨而集。今也衰滅在近，故我行促之也。余近時甚鞅掌[6]，大約遣下屬管理之。然大家之衰，非我自行，不能速也。大凡世間耽奢恣、破家產者，皆我黨之人。得漂零與我同，則我社之榮也。若轉志悔過，遂失其人，故欲我行守之也。」仆悚然懼，已到熟路，匆匆辭而歸。乃述報呈答書，又具言途所逢之事。某嗤曰：「汝亦為狐狸所惑，世豈有貧神者哉！供酒饌招福神，福神遂不來，況不招貧神，何以得來？不散為意也。」 自是益衰，終賣宅鬻田，落魄無所寄。尚有行基[7]燒巨碗、役小角[8]古杖，則攜之，立知己之門曰：「乞有延喜通寶，賜一錢。」 昔宋鄭景璧有好古癖，所藏秦漢遺器，盡為兵燹沒。後有贈古銅鳩杖與酒器者，則攜之，徜徉山水，獨酌為娛雲。嗚呼！頑癖之不可醫，不死則不止，可嗤夫！ |貧乏神 * * * 【注釋】 [1] 此處原書有夾註：俗曰「青井戶」。按：「鍾」是一種量器，肚大頸口小，可存放酒水、食物。另外亦可指酒杯、茶碗。 [2] 小堀遠州侯：指日本遠州流茶道創始人、造園大師小堀正一（1579-1647）。因官任遠州守，故被稱作「遠州侯」。 [3] 利休：指日本一代茶聖千利休（1522-1591）。其創立茶道千家流，「和、敬、清、寂」的茶道思想對日本茶道發展影響深遠。 [4] 宗旦：指利休之孫千宗旦（1578-1658），宗旦流茶道創始人。 [5] 子昂：指元代大書法家、畫家趙孟頫，字子昂。其畫藝全面，尤擅畫馬，代表作有《浴馬圖》。 [6] 鞅掌：事多無暇整理儀容，比喻職事紛擾繁忙。 [7] 行基：日本奈良時代高僧，常巡遊諸國化緣，教化民眾，被稱為「行基菩薩」。 [8] 役小角：日本修驗道開山鼻祖，在般若窟苦修，最終得道，是日本傳說中最初的「仙人」。《東齊諧》有《役小角》篇詳敘。