藥師經白話解釋 · 放生護生之意義和方法

弘一大師研究會金兆年醫師 一、前言 放生護生對佛教徒或道教徒都是很重視和樂於做的事，兩教均視眾生一律平等，覺放生護生能培養慈悲心，感行善止惡能得善報。 什麼叫放生護生？凡是對大小動物能起慈心、憐心，用各種方法解救，釋而活之，使它能在大自然中任空飛翔，或在水中自由遊蕩，保護它們逃出危難而留存生命，能過著逍遙自在的安樂生活，使一切有情動物，都有生存的權利的自由，這叫做放生護生。 國際佛壇高僧弘一上人在《護生畫集》中說：「是亦眾生與我體同，應起悲心憐彼昏蒙，普勸世人放生戒殺，不食其肉乃謂愛物。」 又《護生歌畫集》第206頁中說： 1．一切眾生是同體的、平等的，不應互相夜日殘殺，應和睦相處。 2．教育子女，要從小培養他們，懂得愛護生靈的慈悲心。 3．戒殺放生護生，蔬食（素食）是一種非常高潔的文明行為。 《護生歌畫集》共計六集，由漫畫家豐子愷繪畫，又由弘一大師、葉恭綽、朱幼蘭和虞愚四位名人書法題詞；自1928年出版第一集以來，已經歷七十年，譽滿全球。1991年12月又由上海音樂學院教授、音樂學系主任、弘一大師研究會名譽顧問錢仁康老教授配歌，並由上海佛教居士林選編合刊一集，堪稱「聯珠壁合」，因緣殊勝，結緣印贈，誠願見者聞者，發慈悲心，廣為宣傳，功德無量也！ 《佛教問答》750題第53頁第342條中說：「人盡放生，不造殺業，則惡道之因已絕，必且畜生漸少，而人天增盛矣，何幸如之。」（諦閒法師和范古家居士解答） 孟子說：「親親而仁民，仁民而愛物。」又說：「惻隱之心，人皆有之。」 佛教東傳以後，從北齊蕭梁以來，就提倡戒殺放生；在梁武帝時曾下詔禁止殺生以祭祀宗廟；至隋朝放生的風氣展開，由於天台宗智者大師的極力提倡，故放生護生之風大興，在天台山麓，建設放生池數處；有臨海人民舍徹梁63處為放生池；唐代肅宗干元二年（759）曾下詔全國各處設放生池，有81處。宋天禧三年（1018）王欽若上奏以杭州西湖為「祝聖放生池」。宋天聖三年（1025）天台宗智禮法師提倡佛聖誕日舉行放生法會。所以目前有許多大寺院內有放生池，如天台山國清寺，浙江新昌大佛寺等設有放生池。全國各地常以釋迦佛聖誕（農曆四月初八日）放生，或舉行放生法會，如廣東、浙江、北京、江蘇等各省多舉行放生法會。 昔日弘一大師在浙江上虞白馬湖駐錫時，特地親自去百官街上購買放生物，在白馬湖中（春暉中學旁）放生，並有文記述。弘公極力提倡放生護生、戒殺、結緣和印造佛經佛像，功德無量，有十大利益。 作者（職業醫生）遵奉師公弘一大師遺教，絡續在做放生護生和結緣工作。如本人在80歲（五年前）生日時，不做壽，購買螺螄38斤，數次將其投入江中放生。（曾計數，每兩小螺螄為50-60個，一斤為500-600個，十斤為6000-7000個，如是一斤可拯救六、七千小生命。）又購買毛巾100條，懇託民政局代為向敬老院的老公公和老婆婆結緣贈送。（民政局送來感謝鏡框以表鼓勵） 一九九八年中每月或隔月購買螺螄10-12斤，放生在不易被捕的江河中。 一九九八年九月據《台州佛教》主編江建昌居士的報導：「秉承祖意，每年四月初八佛誕日，台州各地大小寺院，多要舉行放生儀式。居士信眾早上起來，先買好水族、魚類，送到寺院大雄寶殿，法座早已預備好了。灑淨以後，由法師主持，按放生儀規進行。」 在目前全國各地廣大信眾，以慈悲心紛紛響應，舉行大型或個人放生，做佛弟子應該做的善事。 二、放生護生的意義 弘一上人於癸酉年五月十五日在泉州市大開元寺講《放生與殺生之果報》時說：「今日與諸君相見，先問諸君：1）欲延壽否？2）欲愈病否？3）欲免難否？4）欲得子否？5）欲生西否？ 倘願者，今有一最簡單易行之法奉告，即是放生也。」「古今來，關於放生能延壽等之果報事甚多。」（每門各舉一事略） 「今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。」 「殺生之人，現生即短命、多病、多難、無子及不得生西也。命終之後，先墮地獄、餓鬼、畜生，經無量劫，備受眾苦。」 「余已述放生與殺生之果報，如是苦樂不同，惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛力殺生之事。」以上是弘一上人的演講開示。 另再分述放生護生的意義： 1．放生護生和戒殺可長養人的慈悲心，我們對親人對他人乃至大小一切有情動物，皆應以悲心來對待，才可消除貪瞋痴三毒，以是行善可獲善果。 2．放生護生和戒殺是佛弟子學習和履行菩薩道的修持方法之一。 3．須知放生護生是於大小動物被殺戮而解救之，免眾生之苦痛，又可增加我們的慈悲情，行善修德積福，可說實際獲益甚大也。 4．從《護生歌畫集》可看到數詞，可體現出放生護生的惻隱之心的精神文明。如： （1）「長我慈心，存我天良」（第18頁--《毛詩麟趾章注》） （2）「莫謂蟲命微，沉溺而大援；應知惻隱心，足為仁之端。」（第24頁--弘一大師法語） （3）「如欲延生須放生，此是循環真道理。」（第50頁--回道人詩） （4）「長養悲心，成就慧身。」（第80頁--弘一大師法語） （5）「一念慈心，天下歸仁」（第82頁--弘一大師法語） 英國作家哈代說：「一切有生之物，都有一種尋求快樂的本性，那是一種偉大的力量；凡是血肉之軀，都要受它支配。」--《德伯家的苔絲》 《佛說業報差別經》說：「佛告首迦：『有十種業能令眾生得短命報：一者、自行殺生；二者、勸他令殺；三者、讚嘆殺法；四者、見殺隨喜；五者、於惡憎所，欲令喪滅；六者、見怨滅已，心生歡喜；七者、壞他胎藏；八者、教人毀壞；九者、建立天寺，屠殺眾生；十者、教人戰鬥，互相殘害。以是十業，得短命報。」 「復有十業，能令眾生得長命報：一者、自不殺生；二者、勸他不殺；三者、讚嘆不殺；四者、見他不殺，心生歡喜；五者、見彼殺者，方便救免；六者、見死怖者，安慰其心；七者、見恐怖者，施與無畏；八者、見諸患苦之人，起慈憫心；九者、見諸急難之人，起大悲心；十者、以諸飲食，惠施眾生。以是十業，得長命報。」 從以上諸文亦可看出，這種偉大的力量，尋求自身快樂的本性，有情大小動物，都希望有生存的權利和自由，怎麼可以剝奪它，殘殺它，於心何忍呢！ 三、放生的方法 放生可以分為兩種：一種正規大型的放生，另一種是一般小型的放生。 正規大型的放生，應按照《放生儀規》去做，一般由當地的大德高僧主持放生法會，《儀規》有詳細的記載，今摘錄如下： 放生儀規： 於放生處設香案，備淨水楊枝，中供佛菩薩像（單供觀世音菩薩像亦可）我等以慈眼視諸眾生，念其沉淪，深生哀憫，誠感三寶有大威力，實能救拔，法師手執水盂，默念云：「一心奉請十方慈父、大悲觀世音菩薩，降臨道場，加持此水，具大功勳，灑沾異類，令彼身心清淨，恭聞佛法。」 （一）：香贊：楊枝淨水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延，滅罪除業障，火焰化紅蓮。南無清涼地菩薩摩訶薩！三稱 （二）稱聖號：南無大悲觀世音菩薩！三稱 （三）法師執水盂說水文： 菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方； 腥膻垢穢盡蠲除，令此壇場悉清淨。 （四）誦念經咒：大悲咒若干遍，隨繞各生靈處灑淨、心經（一遍）往生咒（三遍）南無甘露王菩薩摩訶薩（三稱） （五）請聖：香花迎，香花請，南無一心奉請盡虛空，遍法界，十方常住佛法僧三寶（三稱） （六）法師白云：十方三寶、釋迦本師，彌陀慈父，寶勝如來，觀世音菩薩，流水長者子，天台永明諸大士等，惟願慈悲，真知護念，今有水陸飛行諸眾生，為他網捕，將入死門。弟子OOO發慈悲心，學修菩薩行，救其身命，放使自由。承順大乘佛典，代為懺悔；授予三歸，稱揚十號，及說四諦、十二因緣。但以此類業障深重，神識昏迷，不能了知，方等深法。仰乞十方三寶，威德加被，令其開悟，早得解脫。佛子、念汝多生業障深重，墮畜生道，今為汝等，對三寶前，發露罪愆，汝當志誠，隨我懺悔。 （七）懺悔法師唱大眾和唱 往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴； 從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍 罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡； 心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。三遍 南無求懺悔菩薩摩訶薩！（三稱） （八）持咒：離婆離婆帝，求訶術訶帝，陀羅尼帝，尼訶囉帝，毗黎你帝，摩訶迦帝，真陵干帝，婆婆訶。（七遍） 南無清涼地菩薩摩訶薩！（三稱） （九）傳授歸依：汝等佛子，不聞三寶，不解歸依，所以輪迴三有，今墮畜生道，我今授汝等三歸依法，攝心諦聽，極善思惟，願諸佛子：歸依佛、歸依法、歸依僧，（三遍，眾等和說。）歸依佛兩足尊，歸依法離欲尊，歸依僧眾中尊（三遍，眾等和說）歸依佛不墮地獄，歸依法不墮餓鬼，歸依僧不墮畜生。（三遍，眾等和說）汝等佛子、歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟，從今以後，尊佛為師，更不歸依邪魔外道（三說三和）從今以後，依法為師，更不學修外道典籍（三說三和）從今以後，禮僧為師，更不歸依外道邪眾（三說三和） （十）法師開示：汝等佛子，歸依三寶已，我今更為汝等說「四諦」、「十二因緣」，生相滅相，令汝等了知生滅之法，悟不生不滅，當處究竟，當處清淨，當處自在，一究竟、一切究竟，一清淨、一切清淨，一自在、一切自在，同於諸佛證大涅盤；所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，憂悲苦惱。所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛天，愛滅則取天，取滅則有天，有滅則生滅，生滅則老死滅，憂悲苦惱滅。無明無性，本是諸佛不動之體。汝等執著，妄起無明，譬如病目，見空中花，既知是已，無明即滅。當為汝等佛子，稱四弘誓願，咸令樂聞，依佛發願，按願修行，汝今諦聽，極善思惟。 （十一）發四弘誓願 佛子所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴； 從身語意之所生，一切佛子皆懺悔。三遍 眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷； 法門無量誓願學，佛道無上誓願成。三遍 自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷； 自性法門誓願學，自性佛道誓願成。三遍 （十二）稱如來名號汝等佛子我更為汝稱讚如來名號，能令汝等永離三途八難之苦，常為如來真淨佛弟子。 南無多寶如來！南無寶勝如來！ 南無妙色身如來！南無廣博身如來！ 南無離怖畏如來！南無甘露王如來！ 南無阿彌陀如來！（三稱） （十三）放生汝等佛子，此七如來，以誓願力，拔濟眾生，三稱聖號，千生離苦，證無上道，惟願汝等，放生以後，永不遭遇惡魔吞啖，網捕相加，獲盡天年，命終之後，承三寶力，隨緣往生，持戒修行，見佛聞法，菩薩授記，同圓種智。更屬放生，弟子OOO等，菩提行願，念念分明，救護眾生，常如己想，得生贍養；見阿彌陀佛，證無生忍，分身塵剎，盡未來際，廣度眾生。並願捕生人等，回心向善，同得解脫，共證佛道。 唱贊： 胎卵濕化，多劫沉迷，歸依三寶發菩提，籠捕永離，海闊任天飛，隨佛生淨土。 南無生佛界菩薩摩訶薩摩訶般若波羅密！ 南無西方極樂世界阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！（繞生靈處三匝） 南無大悲觀世音菩薩！（三稱） 南無大德大勢至菩薩！（三稱） 南無清淨大海眾菩薩！（三稱） （十四）回向（總回向偈） 願以此功德，莊嚴佛淨土， 上報四重恩，下濟三途苦， 若有見聞者，悉發菩提心， 盡此一報身，同生極樂國。（琉璃國） 放生功德殊勝行，無邊勝福皆回向； 普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎； 十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩！ 摩訶般若波羅密。（放生儀規終） 四、放生實例介紹 1．廣東廣澳灣將巨大海龜放生 乘潮漲爬上南澳青澳灣有一對巨大海龜，一重為144公斤，甲長為115公分，另一重為93公斤，甲長為95公分，被擱淺於沙灘，一飯店老闆以每公斤25元成交，準備運往汕頭市，巧被港商李先生與汕頭市書法家謝先生遇見，起慈悲心，放棄旅遊，追上運龜貨車，以原價20％的代價買回大海龜，旋在濠美庵大埕上，依放生儀規簡單進行，由釋宗香尼師為大海龜說三歸依和念咒，趕退潮時把二海龜護送到廣澳灣，放人湛藍的大海里，小的海龜還轉頭看著人群，以示感謝，當時由李明齊攝影，（刊《廣東佛教》1998年第4期封三） 2．大蟒放生：1998年9月2日在海豐縣蓮花山鎮一農民捕捉一大蟒蛇重20公斤長2公尺多，巧被蔡居士遇到，她即和准提庵理事會聯繫，籌得1400元買下大蟒蛇，該閣舉行簡單放生儀式，將它放生到銀瓶山麓的森林裡，自行爬去。 准提閣同仁們1998年又放生山雞30隻，百靈鳥和觀音鳥200隻，至海城紅場展翅飛向空中。（刊《廣東佛教》1998年6期，張認武報導） 3．大玳瑁放生：1998年10月汕頭達濠區發現大玳瑁一隻，系二級保護動物，重81公斤，欲出售，達濠區佛協同仁籌集3000元，買下大玳瑁，護送到南海放生，大玳瑁忽然回遊至船邊旋轉一圈。然後向大海游去，以示感謝而告惜別。（同刊於《廣東佛教》1998年第6期96頁，李明齊報導） 僅摘錄1998年三處放生的實例，說明有情動物亦有靈性，均有佛性。 五、佛門對三惡道有數種濟度法 1．對餓鬼道眾生，以放焰口蒙山濟之； 2．對地獄道眾生，有地藏法門度之； 3．對畜生道眾生，各類動物可以直接給予生命的救度--放生護生和戒殺。 最後祝同仁們健康和長壽，並誠獻數語共勉之。 眾生是同體，大家都平等； 放生又護生，長養慈悲心； 戒殺止惡習，行善積福德； 普利諸含積，共同成佛道。