顏氏家訓集解 · 附錄三　顏之推集輯佚

古意二首〔一〕 十五好詩書，二十彈冠仕〔二〕。楚王賜顏色，出入章華里〔三〕。作賦凌屈原，讀書夸左史〔四〕。數從明月燕〔五〕，或侍朝雲祀〔六〕。登山摘紫芝〔七〕，泛江采綠芷〔八〕。歌舞未終曲，風塵暗天起〔九〕。吳師破九龍〔一０〕，秦兵割千里〔一一〕。狐兔穴宗廟，〔一二〕，霜露沾朝市〔一三〕。璧入邯鄲宮 〔一四〕，劍去襄城水〔一五〕。未獲殉陵墓，獨生良足恥〔一六〕。憫憫思舊都〔一七〕，惻惻懷君子〔一八〕。白髮窺明鏡，憂傷沒余齒〔一九〕。 〔一〕據藝文類聚二六引。文選徐敬業古意酬到長史溉登琅邪城，呂向：「古意，作古詩之意也。」文鏡秘府論南卷論文意：「古意者，非若其古意，當何有今意；言其效古人意，斯蓋未當擬古。」 〔二〕張玉谷古詩賞析二一曰：「漢書：『王陽在位，貢禹彈冠。』」案：此見漢書王吉傳，師古註：「彈冠者，且入仕也。」又蕭望之傳：「子育，少與陳咸、朱博為友，著聞當世；往者有王陽、貢公，故長安語曰：『蕭、朱結綬，王、貢彈冠。』言其相薦達也。」 〔三〕賞析曰：「左傳：『楚子成章華之台。』」案：見昭公七年，杜預注曰：「章華台，在今華容城內。」渚宮舊事三原註：「章華台，在江陵東百餘里，台形三角，高十丈余，亦名三休台是也。」案：此二句是說仕梁元帝朝，時梁元建都江陵也。 〔四〕賞析曰：「左傳：『左史倚相趨過，王曰：「是良史也……是能讀三墳五典八索九丘。」』」案：見昭公十二年。 〔五〕御覽一九六引渚宮舊事：「湘東王（蕭繹）於子城中造湘東苑，穿池構山，長數百丈。……山北有臨風亭、明月樓，顏之推詩云：『屢陪明月宴。』並將軍扈熙所造。」藝文類聚七四引蕭繹謝賜彈局啟：「徘徊之勢，方希明月之樓。」 〔六〕賞析曰：「宋玉高唐賦：『王游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：「妾，巫山之神女也，朝為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」旦朝視之，如言。故為立廟，號曰朝雲。』」 〔七〕高士傳中：「四皓采芝歌：『漢漠高山，深谷逶迤；曄曄紫芝，可以療飢。』」文選思玄賦：「留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生。」舊註：「瀛洲，海中山也。」 〔八〕吳均與柳惲相贈答六首：「黃鸝飛上苑，綠芷出汀洲。」 〔九〕三國志吳書華核傳：「核上疏曰：『卒有風塵不虞之變，當委版築之役，應烽燧之急，驅怨苦之眾，赴白刃之難，此乃大敵所因為資也。』」杜甫秋日荊南送石首薛明府辭滿告別奉寄薛尚書頌德敘懷斐然之作：「風塵相澒洞。」趙次公註：「凡兵之地，謂之風塵。如隋顏之推古意詩云：『歌舞未終曲，風塵闇天地。』」案：趙注引「起」作「地」，誤，當以此為正。 〔一０〕賞析曰：「淮南子：『闔閭伐楚，破九龍之鐘。』」案：見泰族篇，高誘注曰：「楚為九龍之■以懸鐘也。」 〔一一〕賞析曰：「割千里，謂秦割楚國之地千里也。」案：戰國策楚策：「橫合，則楚割地以事秦。」 〔一二〕文選張孟陽七哀詩：「狐兔穴其中。」 〔一三〕器案：即觀我生賦「訖變朝而易市」之意。 〔一四〕史記藺相如傳；「趙惠文時，得楚和氏璧。」邯鄲，趙地。 〔一五〕御覽三四四引豫章記：「吳未亡，恆有紫氣見於牛斗之間，占者以為吳方興，唯張華以為不然。及平，此氣逾明。張華聞雷孔章妙達緯象，乃要宿，屏人，問天文將來吉凶。孔章曰：『無他，唯牛斗之間有異氣，是寶物之精，上徹於天耳。』『此氣自正始、嘉平至今日，眾咸謂孫氏之祥，惟吾識其不然。今聞子言，乃玄與吾同。今在何郡？』曰：『在豫章豐城。』張遂以孔章為豐城令。至縣移獄，掘深二丈，得玉匣長八九尺，開之，得二劍：一龍淵，二即太阿。其夕，牛鬥氣不復見。孔章乃留其一，匣龍淵而進之。劍至，張公於密室發之，光焰韡韡，煥若電發。後張遇害，此劍飛入襄城水中。孔章臨亡，誡其子恆以劍自隨。後其子為建安從事，經淺瀨，劍忽於腰中躍出；初出猶是劍，入水乃變為龍。逐而視之，見二龍相隨而逝焉。孔章曾孫穆之猶有張公與其祖書，反覆桑根紙古字。縣後有掘劍窟，方廣七八尺。」 〔一六〕案：觀我生賦：「小臣恥其獨死，實有媿於胡顏。」意同。 〔一七〕梁簡文帝傷離新體詩：「憫憫愴還途。」舊都，指江陵。 〔一八〕賞析曰：「君子，指梁主。」按：太玄翕：「翕繳惻惻。」註：「惻，痛心也。」文選歐陽堅石臨終詩：「下顧所憐女，惻惻心中酸。」 〔一九〕論語憲問篇：「飯蔬食，沒齒無怨言。」集解引孔安國曰：「齒，年也。」皇侃義疏：「沒，終；齒，年也。……但食麤糲，以終餘年，不敢有怨言也。」古詩紀「余」作「余」。賞析曰：「此傷梁室滅亡，自媿不能殉難之詩，而題曰古意，且托於楚王，更用吳師秦兵作影，懼顯言之觸禍也。前四，直從幼學壯行、獲逢知遇說起。『楚王』句是感舊之根。『作賦』六句，仍帶文學，正寫侍從之樂。『歌舞』八句，蒙上轉落梁室兵連國滅，禾黍之感。後六，自媿獨生，不勝懷舊，而以憂傷終老結住。白髮余齒，隱與『十五』二句呼應。篇中對偶雖多，而不涉纖巧，允稱傑構。」又曰：「顏歷仕梁、齊、周、隋四朝，而此指為梁作者，一則元帝都江陵為楚地，二則始仕時在梁也。」 其二 寶珠出東國，美玉產南荊〔一〕。隨侯曜我色〔二〕，卞氏飛吾聲〔三〕。已加明稱物〔四〕，復飾夜光名〔五〕。驪龍旦夕駭〔六〕，白虹朝暮生〔七〕。華彩燭兼乘〔八〕，價值詎連城〔九〕。常悲黃雀起〔一０〕，每畏靈蛟迎〔一一〕。千刃安可舍〔一二〕，一毀難復營。昔為時所重，今為時所輕〔一三〕。願與濁泥會〔一四〕，思將垢石幷〔一五〕；歸真川岳下〔一六〕，抱潤潛其榮〔一七〕。 〔一〕之推以珠玉自比，本為南人，故揭出東國、南荊，下分承言之。 〔二〕淮南覽冥篇：「譬如隨侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧。」高誘註：「隨侯，漢東之國，姬姓諸侯也。隨侯見大蛇傷斷，以藥傅之，後蛇於江中銜大珠以報之，因曰隨侯之珠，蓋明月珠也。」史記李斯傳：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶。」正義：「括地誌云：『濆山，一名崑山，一名斷蛇丘，在隨州隨縣北二十五里。』說苑云：『昔隨侯行遇大蛇中斷，疑其靈，使人以藥封之，蛇乃能去，因號其處為斷蛇丘。歲余，蛇銜明珠徑寸，絕白而有光，因號隨珠。』卞和璧，始皇以為傳國璽也。」（和氏璧見下注。） 〔三〕韓非子和氏篇：「楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：『石也。』王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王；武王使玉人相之，又曰：『石也。』王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：『天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？』和曰：『非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。』王乃使玉人理其璞，而得寶焉，遂命曰和氏之璧。」案：文選盧子諒贈劉琨詩李善注引「和氏」作「卞和」。又案：卞和所遇楚三王，韓非子作厲、武、文，新序雜事五作厲、武、共，淮南注作武、文、成，七諫注作厲、武、成；琴操又以為懷王、平王，此傳聞異辭也。 〔四〕荀子天論篇：「在物莫明於珠玉，珠玉不睹，則王公不為寶。」 〔五〕戰國楚策：「乃遣使車百乘，獻雞駭之犀、夜光之璧於秦王。」尹文子大道上：「魏田父有耕於野者，得寶玉徑尺，弗知其玉也，以告鄰人。鄰人陰欲圖之，謂之曰：『此怪石也，畜之弗利其家，弗如復之。』田父雖疑，猶錄以歸，置於廡下。其夜，玉明光照一室，田父稱家大怖，復以告。鄰人曰：『此怪之徵，遄棄，殃可銷。』於是遽而棄於遠野。鄰人無何盜之，以獻魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立：『敢賀王，王得此天下之寶，臣未嘗見。』王問其價，玉工曰：『此無價以當之，五城之都，僅可一觀。』魏王立賜獻玉者千金，長食上大夫祿。」 〔六〕莊子列禦寇：「河上有家貧、恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：『取石來鍛之。夫千金之珠，必在千重之淵，而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！』」 〔七〕禮記聘義：「夫昔者君子比德於玉焉：……氣如白虹，天也。」鄭玄註：「虹，天氣也。」正義曰：「白虹，謂天之白氣。言玉之白氣，似天之白氣，故云天也。」 〔八〕史記田完世家：「有徑寸之珠，照車前後各十二乘者十枚。」 〔九〕御覽八０六引張載擬四愁詩：「佳人遺我雲中翮，何以贈之連城璧。」 〔一０〕呂氏春秋貴生篇：「以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。」戰國策楚策：「黃雀因是，以俯噣白粒，仰柄茂樹，鼓翅奮翼，自以為無患，與人無爭也；不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上。」顏氏此文，蓋合兩書用之。 〔一一〕博物志七：「澹臺子羽■千金之璧渡河。河伯欲之。陽侯波起，兩蛟夾船，子羽左操璧，右操劍，兩蛟皆死。既濟，三投璧於河，河伯三躍而歸之。子羽毀璧而去。」 〔一二〕器案：「千刃」疑當作「千仞」，見注〔一０〕。彼言十仞，此言千仞，增之也。 〔一三〕漢書五行志二：「桂樹華不實，黃爵巢其顛。故為人所羨，今為人所憐。」庾信傷王司徒褒詩：「昔為人所羨，今為人所憐。」 〔一四〕抱朴子君道篇：「夜光起乎泥濘。」御覽八０三引任子：「丹淵之珠，沈於黃泥。」 〔一五〕淮南子說山篇：「周之簡圭，生於垢石。」高誘註：「簡圭，大圭。美玉生於石中，故曰生垢石。」 〔一六〕荀子勸學篇：「玉在山而木潤，珠生淵而岸不枯。」陸機文賦：「石韞玉而山暉，水懷珠而川媚。」 〔一七〕抱潤，指玉。潛榮，指珠。此之推思茂其才之意。 和陽納言聽鳴蟬篇（隋盧思道同賦）poiu〔一〕 聽秋蟬，秋蟬非一處。細柳高飛夕，長楊明月曙；歷亂起秋聲，〔二〕參差攪人慮〔三〕。單吟如轉簫〔四〕，群噪學調笙；風飄流曼響〔五〕，多含斷絕聲。垂陰自有樂，飲露獨為清〔六〕；短緌何足貴〔七〕，薄羽不差輕〔八〕。螗蜋翳下偏難見〔九〕，翡翠竿頭絕易驚〔一０〕；容止由來桂林苑〔一一〕，無事淹留南斗城〔一二〕。城中帝皇里，金、張及許、史〔一三〕；權勢熱如湯，意氣喧城市；劍影奔星落〔一四〕，馬色浮雲起；鼎俎陳龍鳳，金石諧宮征。關中滿季心〔一五〕，關西饒孔子〔一六〕。詎用虞公立國臣〔一七〕，誰愛韓王遊說士〔一八〕？ 紅顏宿昔同春花〔一九〕，素鬢俄頃變秋草。中腸自有極，那堪教作轉輪車〔二０〕。 〔一〕據初學記三０引。北史盧思道傳：「周武帝平齊，授儀同三司，追赴長安，與同輩陽休之等數人作聽蟬鳴篇，思道所為，詞意清切，為時人所重。新野庾信，遍覽諸同作者而深嘆美之。」案：藝文類聚九七引思道聽鳴蟬篇曰：「聽鳴蟬，此聽悲無極。群嘶玉樹里，回噪金門側；長風送晚聲，清露供朝食。晚風朝露實多宜，秋日高鳴獨見知。輕身蔽數葉，哀鳴抱一枝。流亂罷還續，酸傷合更離。蹔聽別人心即斷，纔聞客子淚先垂。故鄉已超忽，空庭正蕪沒。一夕復一朝，坐見涼秋月。河流帶地從來嶮，峭路干天不可越；紅塵早敝陸生衣，明鏡空悲潘掾發。長安城裡帝王州，鳴鐘列鼎自相求；西望漸台臨太液，東瞻甲觀距龍樓。說客恆持小冠出，越使常懷寶劍游；學仙未成便尚主，尋源不見已封侯；富貴功名本多豫，繁華輕薄盡無憂。詎念嫖姚嗟木梗，誰憶蘭皋倦土牛。歸去來，青山下；秋菊離離日堪把，獨焚枯魚宴林野；終成獨校子云書，何如還驅少游馬。」 〔二〕歷亂，猶言雜亂。鮑照擬行路難：「黃絲歷亂不可治。」 〔三〕詩小雅節南山何人斯：「只攪我心。」攪慮，猶攪心也。 〔四〕轉簫，猶言吹簫。淮南子修務篇：「故秦、楚、燕、趙之歌也，異轉而皆樂。」高誘註：「轉，音聲也。」轉為音聲，使之發音聲，亦謂之轉。吳均贈周散騎興嗣二首：「制賦已百篇，彈琴復千轉。」彈琴稱轉，正如吹簫之稱轉也。白居易題周家歌者：「清緊如敲玉，深圓似轉簧。」 〔五〕類聚九七引曹大家蟬賦：「當二秋之盛暑，凌高木之流響。」 〔六〕曹大家蟬賦：「吸清露于丹園。」類聚九七、御覽九四四引陸雲寒蟬賦：「含氣飲露，則其清也。」 〔七〕禮記檀弓下：「范則冠而蟬有緌。」鄭玄註：「范，蜂也。蟬，蜩也。緌謂蟬喙長，在腹下。」孔穎達正義曰：「蟬喙長，在腹下，似冠之緌。」 〔八〕陸雲寒蟬賦：「爰蟬集止，輕羽莎佗。」 〔九〕說苑正諫篇：「園中有樹，其上有蟬。蟬高居悲鳴飲露，不知螳蜋在其後也。螳蜋委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也。」 〔一０〕樂府詩集十八劉孝釣竿：「金■茱萸網，銀■翡翠竿。」張正見釣竿詩：「竹竿橫翡翠，桂髓擲黃金。」李巨仁釣竿詩：「不惜黃金餌，唯憐翡翠竿。」翡翠竿亦名文竿。文選西都賦：「揄文竿。」李善註：「文竿，竿以翠羽為文飾也。」 〔一一〕文選吳都賦：「數軍實乎桂林之苑。」劉淵林註：「吳有桂林苑。」 〔一二〕三輔黃圖：「長安故城，漢之舊都，高祖七年，方修長樂宮成，自櫟陽徙居此城，本秦離宮也。初置長安城，本狹小，至惠帝更築之：高三丈五尺，下闊一丈五尺，上闊九尺；雉高三阪；周回六十五里。城南為南斗形，北為北斗形，至人呼漢舊京為斗城。」 〔一三〕漢書蓋寬饒傳：「上無許、史之屬，下無金、張之託。」應劭曰：「許伯，宣帝皇后父；史高，宣帝外家也；金，金日磾也；張，張安世也。」文選左太沖詠史詩：「朝集金、張館，暮宿許、史廬。」 〔一四〕爾雅釋天：「奔星為彴約。」郭註：「流星。」長楊賦：「疾如奔星。」 〔一五〕史記季布傳：「季布弟季心，氣蓋關中，遇人恭謹，為任俠，方數千里，士皆爭為之死。」又袁盎傳：「盎曰：『天下所望者，獨季心、劇孟耳。』」 〔一六〕後漢書楊震傳：「楊震，字伯起，弘農華陰人也……少好學，受歐陽尚書於太常桓郁，明經博覽，無不窮究，諸儒為之語曰：『關西孔子，楊伯起。』」 〔一七〕案：虞公立國臣，蓋謂宮之奇也。左傳僖公二年：「晉荀息請以屈產之乘，與垂棘之璧，假道於虞以伐虢。……虞公許之，且請先伐虢。宮之奇諫，不聽；遂起師。夏，晉里克、荀息帥師會虞師伐虢，滅下陽。」又三年：「晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：『虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之為甚，其可再乎！諺所謂「輔車相依，唇亡齒寒」者，其虞、虢之謂也。』……弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：『虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。』」之推用此事，直為奔齊自解。庾信哀江南賦：「章曼枝以轂走，宮之奇以族行。」意亦同此。 〔一八〕案：此蓋用蘇秦以「寧為雞口，無為牛後」說韓昭侯事，隱喻之推自己所進奔陳之策，不為齊主所用，以致覆滅，觀我生賦所謂「曩九圍以制命，今八尺而由人」者也。 〔一九〕紅顏，泛指青年。杜甫暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄近呈蘇渙侍御詩：「憶子初尉永嘉去，紅顏白面花映肉。」用法本此。古詩紀曰：「『紅顏』以下脫誤，俟再考。」 〔二０〕樂府詩集六二悲歌古辭：「心思不能言，腸中車輪轉。」 神仙〔一〕 紅顏恃容色，青春矜盛年；自言曉書劍，不得學神仙。風雲落時後，歲月度人前；鏡中不相識，捫心徒自憐。願得金樓〔二〕要。思逢玉鈐篇〔三〕。九龍游弱水〔四〕，八鳳出飛煙。朝游采瓊寶〔五〕，夕宴酌膏泉〔六〕。崢嶸下無地〔七〕，列缺上陵天〔八〕；舉世聊一息〔九〕。中州安足旋〔一０〕。 〔一〕據文苑英華二二五引，此樂府古題也。 〔二〕金樓子志怪篇：「前金樓先生是嵩高道士，多游名山，尋丹砂，於石壁上見有古文見照寶物之秘方，用以照寶，遂獲金石。」通志藝文略天文類寶氣有金婁地鏡一卷，當即「金樓」之誤。 〔三〕顏氏家訓雜藝篇：「吾嘗學六壬式，亦值世間好匠，聚得龍首、金匱、玉軨變、玉曆十許種書，討求無驗，尋亦悔罷。」「玉軨」即「玉鈐」之訛。唐大詔令集二中宗即位赦：「振玉鈐而殪封豕，授金鉞而斬長鯨。」沈珣授契苾通振武節度使制：「挺鵠立鷹揚之操，知玉鈐、金匱之書。」 〔四〕御覽九三０引楚國先賢傳：「宋玉對楚王曰：『神龍朝發崑崙之墟，暮宿於孟諸，超騰雲漢之表，婉轉四瀆之里；夫尺澤之鯢，豈能料江海之大哉！』」事類賦十九引括地圖：「崑崙山在弱水中，非乘龍不得至。」則龍游弱水，積古相傳如此。武則天同太平公主游九龍潭詩：「岩頂翔雙鳳，潭心倒九龍。」凡言鳳實兼凰而言，故必成雙捉對，沈約擬風賦：「拂九層之羽蓋，轉八鳳之珠旆。」八鳳雙鳳，其義一也。 〔五〕沈約繡像題贊：「水耀金沙，樹羅瓊實。」盧思道神仙篇：「玉英持作寶，瓊實采成蹊。」 〔六〕山海經西山經：「又西北四百二十里曰峚山，……丹水出焉，西流注於稷澤，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗。」郭璞註：「所以得登龍於鼎湖而龍蛻也。」 〔七〕史記司馬相如傳：「下崢嶸而無地兮，上嵺廓而無天。」 〔八〕漢書司馬相如傳：「貫列缺之倒景兮。」服虔曰：「列缺，天閃也。」又楊雄傳：「辟歷列缺，吐火施鞭。」應劭曰：「列缺，天隙電照也。」 〔九〕漢書王褒傳：「周流八極，萬里一息。」拾遺記三周穆王錄曰：「望絳宮而驤首，指瑤台而一息。」一息，猶言暫息。 〔一０〕中州，謂帝都或中國。文選蘇子卿詩四首：「山海隔中州，相去悠且長。」李善註：「楚辭曰：『蹇誰留兮中州。』」張銑註：「中州，帝都也。」舊唐書陳子昂傳：「昔蜀與中國不通，秦以金牛美女啖蜀侯；侯使五丁力士棧褒斜，鑿通谷，迎秦之饋。秦隨以兵，而地入中州。」前言中國，後言中州，則中州即中國也。旋，謂迴旋也。 從周入齊夜度砥柱〔一〕 俠客重艱辛〔二〕，夜出小平津〔三〕。馬色迷關吏〔四〕，雞鳴起戍人〔五〕。露鮮華劍彩〔六〕，月照寶刀新〔七〕。問我：「將何去？」「北海就孫賓〔八〕。」 〔一〕據文苑英華二八九引。馮惟訥古詩紀北齊一曰：「梁詞人麗句作惠慕道士詩，題雲『犯虜將逃作』。」丁福保全北齊詩曰：「北史本傳：『荊州為周軍所破，大將軍李穆送之推往弘農，令掌其兄陽平公遠書翰。遇河水暴漲，具船將妻子奔齊，經砥柱之險，時人稱其勇決。』」張玉轂古詩賞析二一曰：「漢書地理志：『底柱，在陝縣東北，山在河中，形若柱也。」案：文鏡秘府論東冊引此詩，佚作者名，「重」作「倦」。 〔二〕文選陸士衡擬青青陵上■：「俠客控絕景。」李善注引列子：「昔范氏有子曰子華，善養私名，使其俠客，以鄙相攻。」案：陽縉樂府俠客控絕影，即以陸詩首句為題，云：「園中追尋桃李徑，陌上逢迎遊俠人。」又曰：「遊俠英名馳上國，人馬意氣俱相得。」則俠客謂遊俠之士，袁宏所謂「三游」之一也。抱朴子外篇正郭，亦謂郭林宗「為遊俠之徒」，之推蓋以俠客自命耳。呂向注文選，謂「俠客，遊人也」，非是。 〔三〕賞析曰：「小平津，在今鞏縣西北。」案：後漢書靈紀註：「小平津，在今鞏縣西北。」御覽七一引郡國志：「陝州平陸縣小平津，張讓劫獻帝處。南岸有勾陳壘，武王伐紂，八百諸侯會處。」 〔四〕夜度，故馬色迷也。 〔五〕史記孟嘗君傳：「關法：雞鳴而出客。」文選鮑明遠行藥至城東橋詩：「雞鳴關吏起。」 〔六〕江淹蕭驃騎讓太尉增封第三表：「文軒華劍。」華劍，猶江淹蕭太尉上便宜表所謂「文彩利劍」。案：文鏡秘府論一本「彩」作「影」。 〔七〕穀梁傳僖公元年：「孟勞者，魯之寶刀也。」 〔八〕賞析曰：「後漢書趙岐傳：『中常侍唐衡兄唐玹盡殺趙岐家屬，岐逃難江湖間，匿名賣餅。時孫嵩察岐非常人，曰：「我北海孫賓石，闔門百口，勢能相濟。」遂俱歸，藏岐複壁中，數年，諸唐後滅，岐因赦得免。』」器案：孫賓即孫賓石，三國志魏書閻溫傳注引魚豢魏略作孫賓碩，割裂人名為文，此六朝習慣用法也。賞析曰：「詩因避難而作：首二，提清避難，破題總領；三四，頂次句，寫乘夜偷度之景如畫；後四，月露仍帶夜來，而佩劍刀以就孫嵩，則與起句應。但孫賓押韻，未免割裂。」 稽聖賦〔一〕 豪豕自為雌雄，決鼻生無牝牡〔二〕。 黿鱉伏乎其陰，鸕孕乎其口〔三〕。 魚不咽水〔四〕。 雀奚夕瞽？鴟奚晝盲〔五〕？ 雎鳩奚別？鴛鴦奚雙〔六〕？ 蛇曉方藥，鴆善禁■〔七〕。 蠐螬行以其背，蟪蛄鳴非其口〔八〕。 竹布實而根枯，蕉舒花而株槁〔九〕。 瓜寒於曝，油冷於煎〔一０〕。 芩根為蟬〔一一〕。 魏嫗何多，一孕四十？中山何伙，有子百廿〔一二〕？ 烏處火而不燋，兔居水而不溺（擬）〔一三〕。 水母，東海謂之■（音●），正白蒙蒙如沫〔一四〕。 〔一〕直齋書錄解題十六：「稽聖賦三卷，北齊黃門侍郎琅邪顏之推撰，其孫師古注。蓋擬天問而作。中興書目稱李淳風注。」器案：疑此賦有顏、李二注本，故唐、宋人見其書者，或引為顏籀注，或引為李淳風注也。 〔二〕北戶錄一崔龜圖注引。 〔三〕埤雅二引，原作顏籀稽聖賦，蓋誤以注者為作者耳。 〔四〕埤雅七引，原作顏之推曰：今審知為稽聖賦文。 〔五〕埤雅七引，原作顏之推曰：今審知為稽聖賦文。 〔六〕埤雅七引。 〔七〕埤雅十引。 〔八〕埤雅十一引。 〔九〕埤雅十五引。 〔一０〕埤雅十六引。 〔一一〕東坡物類相感志十六引。又引註：「抱朴子曰：『有自然之蟬，有荇菜莖、芩根、土龍之屬皆化蟬。今驗水澤巨樹處，多水蟲登岸，空有裂化出為蟬也。』」 〔一二〕佩觿序原注、焦氏筆乘六引。器案：「魏」當作「鄭」，此事見竹書紀年晉定公二十五年：「鄭一女生四十人，二十人死。」中山，謂中山王劉勝，史記五宗世家：「中山靖王勝，以孝景前三年用皇子為中山王。……勝為人樂酒好內，有子枝屬百二十餘人。」漢書勝傳刪「枝屬」二字，之推用漢書，蓋傳其家學也。 〔一三〕一切經音義五一：「王充論衡曰：『儒者皆云：「日中有三足烏。」日者，陽精，火也。「月中有白兔、蟾蜍。」月者，陰精，水也。安得烏處火而不燋，兔居水而不溺？相違而理不然也。』李淳風注稽聖賦引『抱朴子云：「今得道者及有妙術之人，亦能入火不燒，入水不濡。」且俱為人倫，而其異如此（「此」字原誤植在「矣」下，今輒乙正。）矣，王生安知日中之烏、月中之蟾兔，而不如人間之術士，有能入水入火者，與常烏凡兔之不同乎？』又云：『業感在星天之上，日月之中，其形雖同，彼必神明之類，不可以人理凡情之所校測者矣。』」器案：據此，則李淳風之注，頗有詰難之辭；而顏籀之注，蓋祖述之推之說耳，於此，益有以知稽聖賦之有二注也。 〔一四〕北戶錄一注引。按此當為顏籀注文。 賦 歲精仕漢，風伯朝周〔一〕。 〔一〕藝林伐山十三引。器案：文見北齊書樊遜傳遜對求才審官，疑升庵誤記。 上言用梁樂 禮崩樂壞，其來自久。今太常雅樂，並用胡聲；請馮梁國舊事，考尋古典〔一〕。 〔一〕隋書音樂志中：「開皇二年，齊黃門侍郎顏之推上言云雲，高祖不從。」 奏請立關市邸店之稅〔一〕（文佚） 〔一〕隋書食貨志：「武平之後，權幸並進，賜與無限，加之旱蝗，國用轉屈。乃料境內六等富人，調令出錢。而給事黃門侍郎顏之推奏請立關市邸店之稅，開府鄧長顒贊成之。後主大悅。於是以其所入以供御府聲色之費，軍國之用不豫焉。未幾而亡。」 失題 眉毫不如耳毫，耳毫不如項絛，項絛不如老饕〔一〕。 〔一〕能改齋漫錄卷七引。